从"人生的教科书"到"文艺为最广大的人民群众服务"--周扬与车尔尼雪夫斯基比较之三

周扬是车尔尼雪夫斯基美学在中国的接受者和推行者。文中以“人生的教科书”与“文艺为最广大的人民群众服务”为切入点,深入探讨了周扬文艺思想对车尔尼雪夫斯基美学的继承与发展,及其在接受和推行过程中的局限性。     

“生活的教科书”与周扬的文艺功能观——兼论车尔尼雪夫斯基对周扬的影响

20世纪30年代,周扬为了革命而参加了中国"左联",主张文艺的功能是一种宣传.其文艺功能观的理论来源是车尔尼雪夫斯基的再现生活、说明生活、判断生活的文艺思想.毛泽东<在延安文艺座谈会上的讲话>发表之后,他把文艺为政治服务、为工农兵服务视为革命文艺的根本方向,认为文艺应当起到宣传、鼓动、教育群众的作用.周扬后期,特别是新时期,开始重视文艺的批判功能,并从文艺的审美特征出发,强调文艺要满足广大人民群众的精神需要,文艺应当强化其文化娱乐、审美欣赏的功能,优秀的文艺作品应当是真善美的统一.     

胡风与周扬的文艺典型观之比较

胡风与周扬有关典型理论的论争主要围绕两个方面展开：一是典型的普遍性与特殊性及其相互关系;二是典型形象的塑造。     

胡风与周扬的文艺典型观之比较

胡风与周扬有关典型理论的论争主要围绕两个方面展开：一是典型的普遍性与特殊性及其相互关系;二是典型形象的塑造。     

关于“欧洲联盟”新课标高中历史教科书与现行人教版教科书写法的比较

今年我们江苏省高一年级学生开始全部进入高中新课程，本文拟就《普通高中历史课程标准》必修历史（Ⅱ）中的“欧洲联盟”，对新课标人教版（下称新人教版）、人民版、岳麓版与现行人教版的不同写法作一简略的比较。     

浪漫与古典——林语堂、梁实秋文艺观之比较

林语堂、梁实秋均属闲适派的代表作家,其散文都有幽默、性灵、闲适的特点。本文试从两位作家的文艺思想、创作风格进行比较,进而探究二人散文创作的特点。     

浪漫与古典——林语堂、梁实秋文艺观之比较

林语堂、梁实秋均属闲适派的代表作家,其散文都有幽默、性灵、闲适的特点。本文试从两位作家的文艺思想、创作风格进行比较,进而探究二人散文创作的特点。     

"洋务运动"时期西学教科书编译问题研究

19世纪中后期兴起的“洋务运动”是中国封建统治集团的一个应变、自救运动。奕新、曾国藩、李鸿章等洋务官僚把教育内容作为教育改革的重要方面。在他们的领导下，改革者们设置新式课程，翻译西学书籍。这时期教材种类日益增多，内容渐趋丰富。从此，科技方面的教育内容在中国学校中得到承认，所编译西学教材在与一统天下的传统教材的抗争中争得了一席之住，并日渐被重视。     

从"美是生活"到"深入生活"--车尔尼雪夫斯基与周扬比较

"美是生活"是车尔尼雪夫斯基美学的核心内容,周扬是丰尔尼雪夫斯基美学在中国的接受者和推行者."深入生活"论是周扬在新的历史条件下对车尔尼雪夫斯基的"美是生活"论的继承与发展,但由于时代环境的影响和个人学力、价值取向等原因,周扬的"深入生活"论打上了深深的时代烙印,带有一定的局限性.     

从"写真实"到"现实主义创作方法"--周扬与车尔尼雪夫斯基比较之二

周扬是车尔尼雪夫斯基美学在中国的接受者和推行者.本文以"写真实"与"现实主义创作方法"为切入点,深入探讨了周扬文艺思想对车尔尼雪夫斯基美学的继承与发展,及其在接受和推行过程中的局限性.     

当代中国马克思主义哲学研究主要"范式"之比较

当代中国马克思主义哲学研究中有三大主导性范式———传统“教科书”范式、“实践唯物主义”范式和“回到马克思”范式。这三大范式揭示了中国马克思主义哲学研究范式谱系的内在脉络 ,各种范式之间虽然具有不可通约性 ,但具有理论互补性与超越性。这样 ,清理当下马克思主义哲学研究的范式谱系 ,是推进马克思主义哲学研究的重要任务。     

"后批评时代"与传媒符码--兼论传媒文艺批评的感性之维

“存在就是合理的”，传媒批评是批评话语从理性化向感性化转型的结果。它穿越了理性的屏障，迎合了受众的文化消费心理，唤醒了受众内心深处的“狂欢意识”。它依附于现代传播媒介对感性的培植而培植自己的感性之维，其文本意义也系于此在的感性之维中。     

日本教科书的管理与改革

课程改革是20世纪末21世纪初的一个热门话题。这里介绍日本教科书的管理及改革情况，对于我国目前的课程建设有着重要的启示作用。     

教科书编者走向阅读教学的"多重对话"席

在传统的语文教育视野中，教科书编者作为学科知识的供给者和语文技能的言说者，居高临下，远离阅读教学的视野。进入新世纪，在新课程的话语情境中，教科书编者继学生、教师、文本之后成为阅读教学多重对话主体的重要组成部分。在阅读教学中，教科书编者如何进行多重对话，成为教科书编者、教师、学生以及其他所有语文教育工作者所必须面对的一个新的课题。     

语文教科书中的名家之错

学生历来看重“白纸黑字”,误认为“印”出来的东西就是真理和规范,不会有错。越是受到信赖的课本、“名家”出了错,越是容易以讹传讹,给学生的“误导”范嗣越广泛,后果也就越严重。因此,我认为有必要挑挑教科书中的名家之错。     

“文艺是苦闷的象征”——丰子恺与厨川白村文艺观之比较

丰子恺翻译了厨川白村的《苦闷的象征》,他认同厨川白村"文艺是苦闷的象征"的相关论断,与厨川白村一样关注个体生命的精神世界。但是,情感体验的不同、宗教信仰的关系以及对人格自我完善的坚持,使丰子恺对"苦闷"的接受、对"本我"的解读以及对"文艺与道德"之间关系的认识与厨川白村颇有差异。正是这种差异,决定了丰子恺对厨川白村只能走近而没能融入。     

在审美自律性与社会功利性之外——论鲁迅的“立人”文艺观

美国文艺学家M.H.艾布拉姆斯认为主要的艺术观念类型(包括文学观念类型)——模仿说、实用说、表现说、客观说是以对"文学四要素"——艺术家、作品、世界、欣赏者之间关系的不同切入点为划分标准的。以此理论作为观照,可以看到鲁迅与梁启超社会实用的文学观、王国维艺术审美的文学观之间明显的不同。鲁迅的文学观高扬"作家"这一文学活动的主体,突出"立人"的精神内核,他终其一生都没有因为外来思潮的变化而改变"以人为根本"的文学理想和创作坚持。     

论日本"国旗国歌法"和"历史教科书"问题

日本国会通过“国旗国歌法”是日本“军事大国化”趋势的内容之一。日本“历史教科书”歪曲历史，美化侵略，一再宣扬“皇国史观”。这是日本政治右倾化的继续。     

中德英语教科书之比较与启示

随着信息技术的普及和全球化知识经济的到来,英语学习已为越来越多的人所重视。然而,接触过英语学习的人常常感叹英语难学。目前我们的英语教学与其它学科相比仍然处于高投入低产出的状态。当然,导致这一现象的原因是多方面的,诸如师资、教育教学理念、教学环境和教学条件,以及教学策略和教学方法等等。然而,在人们较为关注的众多原因当中,一个非常重要的方面,即作为教学媒体的教科书却没有引起人们足够的重视。其实,教科书不仅是教学的规划和教学依据,其自身的结构体系和表现方式也体现了编写者的教育、教学理念和教学策略。我们在通过多种途径了解和学习别国先进的教育理念和教学策略当中,也应关注各国教科书中所包含的各种教育教学理念。我们通过中德英语教科书之比较,可以从中取长补短,不断完善我们的教科书体系。     

大陆与港台初中历史教科书之比较

随着初中历史课程改革的不断深化，从一个更为开阔的视野来审视中文历史教科书的编写问题便显得格外重要。目前，中国大陆新课程标准实验教科书已通过评审，投入使用的也越来越多。一方面，教材的多样化，打破了建国以来长期不变的“一纲一本”僵化的教材格局，为教材的个性化创造了有利的条件；另一方面，部分教材仓促上马，编写质量、价值趋向都存在一定的问题，难以成为新课程新理念的有效载体。他山之石，可以攻玉。