再看“数字移民”与“数字土著”

十几年前,数字移民和数字土著的提出引起了西方教育学界的一阵躁动,21世纪的学生是否真的有着与众不同的思维方式,是否真的已彻底改变？本文对数字移民和数字土著的来源进行了介绍,并以英国、美国、和中国研究者对这一概念的实证研究进行了简单的梳理,归纳了研究者争论的焦点,并阐述了“数字土著”的新进展及其研究发展方向.     

数字土著的媒介素养教育多样化实践

在数字化时代,数字土著有着不同于数字移民的特点,即使在数字土著之间也有着很大的差异.这也对今天的媒介素养教育提出了更新的要求.数字故事就是媒介素养教育在课程中有效融入的一种新的尝试.在实践中不仅要关注教师角色的转换,更要积极促成学生的主动参与,使他们在数字故事的制作与反思中发现问题,自觉提升自我的媒介素养.在教学访谈中也发现了学生群体中的意见领袖对课程内容与媒介素养意识的推广有着较大的影响力,因此也提示教师在对数字土著的教学中应关注学生的特殊性,适时转换教学思路,更新教学方法,才能使媒介素养自然地融入在一般课程中.     

土著与移民交织背景下的巴渠民间音乐风格解读

"巴渠"之地由于其特殊的地理位置,历史上曾经历过无数次大大小小的人口变迁与移民运动,在此背景下形成、发展起来的民间音乐文化也必然兼具有土著与移民的风格色彩。在今天种类丰富、形式多样、色彩斑斓的众多民间音乐形式中,既可看到古代巴渠土著音乐文化的影子,也能窥见与其他地区民间音乐的联系以及移民文化给巴渠民间音乐带来的深刻影响。     

澳大利亚的土著民族教育

澳大利亚是由来自120个国家的140个民族组成的典型的移民国家,被社会学家喻为“民族的拼盘”。澳大利亚从最初土著民族居住的地方,发展到以英裔为主体,同时排斥其他民族的单一的同质社会,再发展到今天这样一个多元文化共同发展的国家,历经了政策上的改革和观念的转变。     

数字化生活的教育意蕴

网络技术孕育的数字文明造就了"数字土著",他们表现出了"碎片化"学习习惯和面向多头学习任务的特点,他们更习惯独立思考和批判性思维,并在后喻文化、自恋人格、计划人口等影响下形成了个人中心行为习惯和意识,这在一定程度上导致了教育者的恐慌。对此,教育者需要建立与数字化一代思维方式相适应的理解场域、建立以培养学习力为目标的人才培养体系、建立以深度互动为标志的现代课堂、倡导学习过程中体验"发现";同时,要倡导协作学习促使数字化一代"去自我中心",创设教育与技术深度融合的教学环境,满足学生自我展示的需求。     

数字原住民的提出、研究现状及未来发展

数字化生存正在冲击和改变着学习者的认知和学习方式,"数字原住民"成为了教育领域的热门词汇。通过对数字原住民相关研究的梳理,进一步界定概念内涵,并利用内容分析法对相关文献进行剖析,发现已有研究存在:理论研究多,实证研究少;数字原住民与数字移民区分不当;缺乏深入教学现场的持续研究等问题。数字原住民意味着不仅是将计算机及网络看作一种工具,更需要看作是一种生活方式或者生存境脉,其研究应该深入到问题出现的现场,即教学实践中,以此发现问题的关键。技术变革教育并不会自然而然地发生,技术与教育之间还存在中介变量,即学习者的认知。数字原住民的提出,引发人们去探索技术与认知之间的关系和作用方式。     

澳大利亚土著民族高等教育战略计划概述

文章根据2005年澳大利亚土著民族高等教育研讨会的报告,分析了2001年～2004年澳大利亚土著民族高等教育发展的情况,概述了澳大利亚土著民族高等教育2006年～2008年战略计划的主要内容,并从机构设置、文化传承、以人为本三个方面探讨如何建立一个可以给土著民族提供平等共享生活和就业机会的高等教育系统。     

理解与应对：千禧年学习者的数字土著特征及其学习技术吁求

以教育的信息化带动教育的现代化已经成为教育领域的广泛共识。千禧年一代的学习者,是所谓＂数字土著＂的一代,伴随信息技术成长的经历,造就了他们特有的认知、态度及行为习惯;与此同时,发展学习者的创新与终身学习的能力,是时代的要求也是当前教育变革所面临的挑战。为了更有针对性地为千禧年的学习者提供基于数字技术的创新学习机会,有必要对千禧年学习者的数字土著特征进行调研,对其学习方式的特点、行为习惯以及数字技术在其学习活动中所扮演的角色进行分析,并据此找到适合千禧年学习者的、基于数字技术的创新学习方式需求,提出适合＂他们＂的学习技术。     

澳大利亚《土著民族教育（目标援助）法案》

澳大利亚是由来自120个国家的140个民族组成的典型的移民国家．被社会学家喻为“民族的拼盘”。澳大利亚从最初土著民族居住的地方．发展到以英裔为主体,同时排斥其他民族的单一的同质社会,再发展到今天这样一个多元文化共同发展的国家．历经了政策上的改革和观念的转变。     

二战后加拿大土著民族政策的演变

二战后,加拿大政府适时调整土著民族政策,逐渐改变此前长期推行的同化政策。它首先于1951年修改了印第安人法,取消了明显歧视土著民族的规定,制订了一些有利于土著民族的条款。然后,联邦政府于二十世纪七八十年代连续出台土著土地赔偿政策,推动土著土地赔偿在80年代以后蓬勃发展起来。与此同时,加拿大土著民族自治政策出台,促进了土著民族自治运动迅速兴起,成为加拿大土著民族政策的主要特征。     

神明信仰与土客关系——清代上犹县营前观音堂碑文的解读

通过对江西省上犹县营前镇观音堂碑文的释读,结合营前的社区历史演变,可以观察到清代至民国营前土客关系和政治经济格局的演变,从而为理解营前的地方文化提供了新的素材和视角。在客家传统社会研究中,必须从历史性的角度去解读客家社区神明信仰的变化,从中发现土著与客籍之间、不同宗族之间或其他社会力量之间关系的演变,并仔细考察导致这种演变的因素,从而为解读“地方文化”提供可深入挖掘的素材,获得理解“客家文化”新的视角。     

Conducting Web-Based Learning Support Services for Digital Immigrants A Case Study at YNOU

With the development of modern open and distance education, which is characterized by Web-based instruction, Web-based assessment, and Web-based research. Web-based learning support services are considered as the most essential inputs for digital immigrants, which offer ground for them to produce considerable outputs so as to achieve better learning outcomes. This paper examines the current situation of digital immigrants in Yunnan Open University （YNOU）, with significance of finding out specific problems so as to provide effective learning support services to solve the problems in the process of open and distance learning. Open and distance education is the instruction under digital technology by using computer as a key means of media. A digital immigrant is an individual who was born before the existence of digital technology and adopted it to some extent later in life. For considering the outreach location of Yunnan, digital immigrants are at their suitable ages of studying. Some of them cannot understand the value of digital technology completely, and some fail to implement modern technology into their daily lives. Drawing on such findings, Web-based learning support services in YNOU for digital immigrants are significantly worth studying, because they are definitely related with successful learning outcomes in order to achieve the new vision of YNOU, a newly-built open and distance university in the year of 2012. ＂Learning is ‘open＇ to everyone, study occurs by anyone, anytime, and anywhere＂ by making education accessible to all. Additionally, it is appealed for enhancing sustainable development of modern open and distance learning on the new research agenda.     

“走出国门的腾冲人”的教育情结——兼论腾冲华人华侨归侨对教育的贡献

“走出国门的腾冲人”在“穷走夷方急走厂”的商旅文化影响下走出国门,创造了许多财富,他们或生活在国内或生活在国外,积极投身教育,捐资兴校,重视人才培养;视教育为改变社会的力量,为腾冲新教育的培育作出贡献;回国后首开腾冲女子教育的先河,为腾冲建立了门类齐全,形式多样的现代学校教育制度,他们是腾冲新教育的先行者;他们的教育影响不仅在腾冲,更在全国,同时还辐射到国外。     

移居缅甸的云南人

在缅甸的华侨华人这个群体当中,有一个独特的群体,国外学者把他们称为"云南人",他们主要是在历史上不同时期从云南迁到当地的操汉语云南方言的云南汉族和回民.随着历史的推移,这些云南人在社会文化方面逐渐发生了一些变化,但是,他们与故乡云南依然保持着密切的联系.而且,随着中国越来越开放和云南与东南亚跨境交通的发展,他们与云南的关系也越来越密切.     

连云港人学习普通话语音难点分析

方言与普通话在语音上的差异是形成学习普通话难点的重要原因，连云港区域内的江淮话、北方话与普通话均在在着大小不等的差异。本文着重在声母、韵母、声调三个方面，对连云港方言与普通话的差异以及由此形成的学习普通话的难点从语音上做些比较分析，并提出了解决问题的具体办法。     

河老人开创了龙岩文明史

河老人是特指唐初陈政、陈元光父子从河南中州率领七千官兵及移民进入闽南的特称。他们来到漳州之后，平定了“蛮獠”土著的对抗，采取了民族融合政策，开拓了包括苦草镇（今龙岩市新罗区与漳平市）的闽西南蛮荒僻地，带来了中原先进的生产方式和文化教育传统，请建龙岩县的建置。后来以陈氏家族为代表的中原移民便落籍为龙岩居民。本文以较为翔实的史料记述了陈元光亲临龙岩巡狩，陈晌在龙岩新罗区恢复新罗县建制。陈酆请建龙岩县并改辖漳州府，陈谟、陈泳开辟移居龙岩，直到陈吉甫镇守龙岩龙门里……等,陈元光以下六代人一代又一代地在龙岩耕耘着。五代时期王潮王审知也是河老人，他们率领数万人经闽西入闽。陈、王家族率队对龙岩的开发，成为开创龙岩文明史的先河。     

印第安人:来自亚洲还是土生土长于美洲?

印第安人来自哪里?这曾经是一个世界文化问题,研究这一问题,牵涉到许多学科.本文从考古人类学,考古文化学、地理学、语言学以及国外高新科技的研究成果等方面,指出印第安人是通过不同途径到达美洲的亚洲人的后裔.