道德文明建设的两点思考

道德文明建设的两点思考刘仲良一、关于道德文明的现状对当前我国道德文明状况如何评估？有人忧虑，惊呼道德文明“滑波”已达到相当严重的程度；有人乐观，赞誉道德文明及其发展趋势正在“爬坡”，“新的、现代道德文明正在开始振兴”。两种截然不同的评价，究竟哪一种比...     

社会主义市场经济与道德流变

随着社会主义市场经济的发展，社会道德的流变是不可避免的，如何 认识社会道德流变的性质，正确评价当前的道德状况是建立新的社会道德规范体 系的逻辑起点。本文就此问题提出了三点看法，首先，要确立客观的评价标准；其 次，还应该正确看待“应有”与“实有”的关系；最后，对当前的道德状况提出自己的 看法──既非“爬坡”，也非“滑坡”，应属常态。     

道德建设中的难点及对策

一、对目前我国道德现状的评估怎样评价道德现状，已经成为当今的热点话题。人们对此议论纷纷，见智见仁，其中具有代表性的论点，一个是“爬坡论”，另一个则是“滑坡论”。“爬坡论”认为：社会主义市场经济与道德进步存在同一性。市场经济所具有的等价交换属性，有利于结成人与人之间的平等友爱关系，有利于促进人们精神面貌的变化，其主要标志是人们的道德心理和行为特征由“虚”向“实”，由“假”向“真”，由封闭向开放，由依赖向独立自主转变，因而整个社会的道德水平是在“爬坡”。“滑坡论”则认为，如今假的东西太多了，而这些假…     

关于当前道德“滑坡”、“爬坡”问题的辨析

关于当前道德“滑坡”、“爬坡”问题的辨析许启贤一、关于道德“滑坡”问题的辨析道德“滑坡”问题是当今社会人们经常议论的一个话题。在广大人民看来，改革开放的确把经济搞活了，而且取得了很大成绩。但是，由于市场经济体制正处于建立和发展过程中，不少人对市场经济...     

对道德领域出现的问题要有深刻认识

对目前道德状况总体判断不能简单地用道德滑坡、道德爬坡来判断。社会中有“小悦悦”事件中的冷漠路人,但也有“最美妈妈”们。有极端事件存在,但慈善组织、志愿者也如雨后春笋般生长。我们的城市文明、民主法制意识、环保意识、道德理论等方面都在不断提升。     

对几种道德理论观点的评析

本文对当前围绕如何看待中国的道德现状和加强道德建设所出现的“滑坡论”和“爬坡论”,道德失范论”,“二律背反”、“代价论”和“划界论”,“内引论”和“外灌论”等道德理论观点,进行了全面深入的剖析,阐明了发展社会主义市场经济与加强道德建设的关系。     

“道德滑坡”还是“道德爬坡”——论社会转型期青少年道德的进步和道德教育观念的转变

社会变革，经济转型，各方面面临极大的冲击，教育也受到强烈的震荡，“道德滑坡”还是“爬坡”是争论的焦点，青少年的道德状况是进步还是退步要有一个客观公正的评价。社会在进步，青少年道德状况虽仍存在问题，但总的来说是进步的，教育者要转变观念，促进青少年学生道德认知和道德行为的统一。     

我国目前道德建设的重大课题

目前我国社会的道德状况如何?人们一般指:“建设提高”或“爬坡”说和“道德滑坡”,“道德失范”说.我们社会正在由计划经济体制向社会主义市场经济体制转轨、过渡,社会道德也处在一个深刻的变化时期,对于道德将如何建设发展,人们都在进行研究、探索.     

市场经济条件下道德体系的裂变及其宏观调控

本文从一个全新的角度对市场经济条件下道德体系的裂变进行了较为全面的剖析，对时下理论界诸多的“道德滑坡论”、“道德爬坡论”以及“双重效应论”等三种看法提出了质疑。此外，本文还具体论述了单一计划经济体制在道德建设上产生的弊端和局限，对市场经济条件下，道德体系裂变的原因、规律、特点、社会效应以及对道德体系裂变后的混乱状况如何进行宏观调控等问题进行了较为深入的研究和分析。     

论道德形势和正确把握我国当前道德形势

道德形势是社会道德生存和发展状况的总体展示,是诸种道德行为和道德现象的综合化呈现,也彰显和表征着社会的人心所向和忧患所系.围绕如何认识和把握道德形势,伦理思想史上形成了道德乐观主义、道德悲观主义和道德达观主义三种观点.马克思主义是理性的道德乐观主义者和辩证的道德进步主义者.正确认识我国当前道德形势,要求我们坚持马克思主义伦理学的基本立场,运用唯物史观和辩证法加以整体把握,注意区分“主流”与“支流”,理性看待“滑坡”与“爬坡”,在看到问题和危机的同时坚定信心,并采取切实有效的措施和对策促进公民道德建设开拓新局面,进入新境界,创造新业绩,为促进中华民族的伟大复兴营造良好的道德氛围,提供动力的支撑和价值的引导.     

孔子道德思想体育阐释

针对研究孔子道德思想多在道德范畴上兜圈子的倾向，本文对隐含于《论语》语录体形态中不甚明朗的孔子道德思想体系进行阐释，其体系构成，一、道德判断原则，其作用是解决大的道德价值取向问题，具体包括对于“行”与“言”，“义”与“利”。“公”与“私”三个判断原则，二，三层六个道德范围，“仁”，“义”为最高层次的范围，“忠”“信”次之，“孝”“弟”又次，道德范畴的作用是约定人人之间较为具体的道德规则。三以“中庸”和“礼”为标尺的道德理想度，其作用是解决对复杂的道德关系如何把握适度的问题。四，道德方法论原理，以“性近习远”的人性论为基点，演绎出以“近取譬”为道德体验方式，以忠恕之道为道德行为的准则，以“御不善”，“自善”“使人善”为道德修为的三级目标。     

正确认识我国当前的道德状况

该文论证了判断社会道德状况的客现标准是官德状况,并分析了我国社会道德的历史变迁,批驳了道德“滑坡”论,进而简要地论述了我国当前的道德总体状况.     

关注道德领导

初见“道德领导”这个词时，我被它是“有道德的领导者”还是“用道德去领导的方法”的不确定意义所吸引。稍作翻阅和思考，感觉到它是一种领导方法，而且与我们当前的领导方法观相比确有其独到之处。     

社会转型时期的道德建设思考

目前，中国正处在社会转型的历史时期。其间新旧观念的撞击与摩擦，一方面使我们看到了新世纪的曙光，同时也给我们带来了一些必须深入思考和认真解决的问题。社会道德问题便是其中之一。人们对目前社会道德的状况有不同的看法。“滑坡论”者看重市场经济的负面形响对道德的冲击，认为道德水平在下降；而“爬坡论”者则强调市场经济的理性内涵对道德进步的推动作用。但有一点双方是共同的，即部承认社会转型期存在着价值失准，伦理失序的情形。面对这种情形，悲观失望和坐等其成都是消极的。我们必须面对变革的社会现实．重新审视原有的道德…     

质疑“次道德”

从语言及逻辑、道德境界、价值判断等三个层面对“次道德”这一概念进行分析，可认为“次道德”是一个虚妄的概念，不具有理论性和可操作性。     

浅议小学情境下的儿童道德社会化

一、儿童道德社会化内涵解析道德社会化是指“从一个自然的人学会过道德生活,与社会基本的道德价值系统取得共识,具有一定的道德判断和道德选择能力,并且在不断地超越不适应、旧的道德价值系统、经历个人冲突后达到新的均衡状态。”它是对当前社会道德价值系统的适应、选择和超越。     

谈儿童的道德发展

心理学家皮亚杰宣称:“儿童是道德哲学家”,他从自己多年的研究中得出结论:儿童的道德发展与认知发展是平行的,相对应的。道德心理学家柯尔伯格在皮亚杰研究的基础上进一步指出,儿童的道德判断经历了三个水平:前习俗水平,习俗水平和后习俗水平。两人的研究很有价值,但是在实践中     

道德的或非道德的:对经济行为的价值判断──从一个角度看中国新时期小说

从价值取向的角度透视中国新时期文学的某些特质，剖析了新时期文学价值抉择的多元态势：一是对经济行为坚持“道德判断”；二是对经济行为坚持“历史判断”；三是介于上述二者之间的“矛盾的”价值判断。文章还进一步站在辩证唯物主义、历史唯物主义和文学创作规律的高度．提出并论证了新的价值标准，即“历史一道德”判断。     

孔子道德思想体系阐释

针对研究孔子道德思想多在道德范畴上兜圈子的倾向,本文对隐含于《论语》语录体形态中不甚明朗的孔子道德思想体系进行阐释。其体系构成:一、道德判断原则。其作用是解决大的道德价值取向问题;具体包括对于“行”与“言”,“义”与“利”,“公”与“私”三个判断原则。二、三层六个道德范畴;“仁”、“义”为最高层次的范畴,“忠”“信”次之,“孝”“弟”又次。道德范畴的作用是约定人人之间较为具体的道德规则。三、以“中庸”和“礼”为标尺的道德理想度;其作用是解决对复杂的道德关系如何把握适度的问题。四、道德方法论原理:以“性近习运”的人性论为基点,演绎出以“近取譬”为道德体验方式,以忠恕之道为道德行为的准则,以“御不善”、“自善”“使人善”为道德修为的三级目标。     

道德判断和自律精神的培养

道德判断是对道德行为有所判定，即对道德行为进行肯定或否定的思维形式。道德判断是一种能力。懂得一定的道德规范，并不等于就有一定的道德判断能力和解决道德问题的能力。因此，道德不但要灌输，而且还要刺激，启发受教育者积极主动去思考一些问题并作出相应的判断。在日常道德生活中，人们除在是与非、美与丑、善与恶、有价值与无价值之间进行判断选择外，还经常会遇到一些是与是、美与美、善与善、有价值与有价值之间的矛盾，而解决这种道德矛盾是很困难的，因为他们往往很难做到两全其美。例如刻苦学习是取得成功的途径，但过于刻苦学…