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杨耀庆 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1998,(1)
中国的“姓”众多纷繁,五彩斑斓,据1984年《中国姓氏汇编》统计,单、复姓共计5730个,究其由来,大致由以下六种途径形成。一是图腾化好创造了姓。《说文解字》云:“姓,人所生也。古之神圣,母感天而生子,故称天子;从女从生,生亦声。”所谓“母感天而生子”,实为母感“物”而生子,此“物”就是氏族人们崇拜的图腾。某些古性正是由日腾名称转化而来的。《论衡·奇怪篇》载:“禹母吞装饮而生离,故夏姓日‘拟’;离(契)母吞燕卵而生离,故殷姓日‘子(好)’;后稷母记大人迹而生稷,故周姓‘姬’。”这句话无疑说的是有关图腾为… 相似文献
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江抗美 《历史教学(高校版)》1984,(6)
在鄂豫皖苏区历史上,甚至在中国革命史上,“偏师”说都颇为“有名”。这个盲目轻敌的“左”倾谬论,曾成为导致鄂豫皖苏区反第四次“围剿”失败的重要原因之一。毛泽东同志对其错误与危害曾多次进行过深刻的分析与尖锐的批评。对于“偏师”说的来龙去脉,一些党史或革命史教材与讲义,或语焉不详,或论述不甚准确。本文拟对此作一简述。 相似文献
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晓田 《初中生学习(中考新概念)》2011,(Z1)
弼马温这个官衔曾被孙悟空视为奇耻大辱。其实,如果猴王懂得历史,就会明白他得到的实乃要职。弼马温到底是个什么官儿?先秦古书《马经》上有记,在马厩中养母猴,能够抑制马瘟疫的发生,马吃了黏有母猴经血的草料,可保永不生病。 相似文献
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“导读”是提高教学效率和质量的重要因素 ,是在教学过程中实现课程改革的突破点 ,也是课程实施的基本途径之一。笔者在教学中全方位地进行了“导读”教学实践 ,效果明显。一、教学内容 ,是实施“导读”的基础“导读”是指在教师科学地引导和指导下 ,学生有目的、有步骤、有方法、系统地阅读书本的过程。而“导读”又必须以教材为文本来实现 ,因而 ,着眼于“导读”的课堂教学 ,就需依据教材精心确定“导读”的要点 :1 教学内容的深度和广度 ;2 教学内容的重点、难点及内在联系 ;3 教学内容的知识结构和逻辑关系。在此基础上 ,实现两个同… 相似文献
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戴建华 《宁夏师范学院学报》1992,(1)
“转注”是在象形、指事、会意之字的基础上增益形符或声符而孳乳新字,因此它是一种造字的规律。“转注”不仅是造字规建,而且是造字法由“依类象形’过渡到“形声相益”的津梁。转注字不同于形声字、亦声字、区别字。 相似文献
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"博士后"的意义相对单一,但在实际使用过程中,出现了两种误解:把"博士后"当成学位;把"博士后"理解成"博士的妻子"。前者为常识性的差错,后者是由于不了解繁简字、历时观念缺失造成的误解。"博士后"是一个通用称谓的名词,句法功能多样。既可用于"博士后+专名"的一般语序,也可用于"专名+博士后"表尊敬的特殊语序。 相似文献
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戴建华 《宁夏师范学院学报》1994,(4)
“连语”,本作“謰语”。明代方以智《通雅》卷六《释诂》曰:“謰语者,欢声相转而语謰也謱。”《中国大百科全书·语言文字卷》谓:“謰语,指两个字合成为一个词,不能拆开来讲。……謰语现在通常称为联绵词或联绵字。”又谓:“联绵字,两个学联缀在一起不能分开来讲的双音节词。”但我们观诸清代研究连语的集大成者王念孙、引之父子的著作,则不难发见连语并不等同于今之所谓联绵词。 王念孙《读书杂志·汉书第十六·连语》条谓:“凡连语之字,皆上下同义,不可分训,说者望文生义,往往穿凿而失其本指。”其举证如《严助传》:“今闽越王狼戾不仁。”颜师古注:“狼性贪戾。凡言狼戾者,谓贪而戾。”念孙案:“师古以狼为豺狼之狼,非 相似文献
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冯汝汉 《中国小学语文教学论坛》1992,(2)
范读是朗读教学的重要组成部分,也是调动学生学习语文的主动性和创造性的得力手段。而有的语文教师仅重视让学生读,忽视了教学性范读,一个重要原因就是没有明确范读有别于其它朗读,没有掌握范读的一般特点及技巧。教学性范读不同于广播员的播音性的播读,不同于 相似文献
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高师教 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
“教书育人”概括了全部教育、教学活动,其中值得探讨的问题很多;深入细致地分析研究,曾有无限工作可做。这里仅就工作中遇到的几个问题,约略地说说自己的想法。 一 教书育人是教学活动的本体与作用问题,教书就必须育人,非主观之要求,实客观之必然。古今中外,教书而不育人者,未之有也。教书作为一种社会活动总是由人进行的,而任何传授知识的过程无不渗透着传授者的思想认识和感情。教师总是按照自己的理想模式去塑造青少年的灵魂的,教师的教学内容犹如作家的作品,凝结着自己的思想感情,“从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的都是血。”“授业”中部包含着“传道”,只是教师所奉之道不同,授业中所传之道亦不同而已。 相似文献
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叶水涛 《语文世界(高中版)》2011,(6):1-1
叶圣陶先生说:“语言是一种工具,就个人说,是想心思的工具,是表达思想的工具;就人与人之间说,是交际和交流思想的工具。”“不善于使用这个工具,就无法工作和生活,甚至可以说就不能做人。” 相似文献
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曹文安 《中学语文(读写新空间)》1985,(4)
“变文”就是“文不同,互相通”(孔颖达《书·尧典》注),“变词以成文”(王筠《说文句读》),也即是将同一个意思用不同的词语分置在语位相同的句子中来表达。古诗文中“变文”主要有以下两类: 一是同义选用如: ①殚其地之出,竭其庐之入。(《捅蛇者说》)“殚”、“竭”变文,都是竭尽、用完之意思。 相似文献