论《大唐三藏取经变文》存在的可能性

《西游记》的定型经历了长期的积累演化过程。唐五代时,变文文体流行,而西游故事也在民间广为流传,但从现有考古发掘的情况看,并没有一部以西游故事为题材的变文流传下来。然而当时多种形式的西游故事流行,变文的初衷本在于敷演佛法,变文的文体、内涵与西游故事有颇多交集之处,而后来的西游故事的表达形式乃至佛教知识的错误和《取经诗话》中的声误现象,也从一个侧面说明了《大唐三藏取经变文》存在的可能性。     

民俗体育文化生成及社会功能阐释——以梅州客家“五鬼弄金狮”和“席狮舞”为中心

梅州客家狮舞是民俗体育文化生发传衍的缩影。客家狮舞的文化生成包含“外缘”与“内演” 两个方面。“外缘”包括：(1)客家狮舞是对汉、魏晋、唐宋以来形成的贵族狮舞传统的承续;(2)作为客家狮舞根基的武术由外而内汇成;(3)佛教民俗化以“大头和尚”“西游故事”等凸显狮舞的客家特征。“内演”是指基于客家聚居地的封闭性,狮舞文化在多元因素融合中演化定型,表现为武舞融合、喜悲兼具的仪式表达和艺术化的现代转型。客家狮舞植根客家民俗生活,作为“流动神祗”成为人们日常生活秩序的象征和地方治理的中间媒介。唯有客观理解民俗体育形成的历史过程与机制,才能深刻认识民俗体育个性之必然,继而探寻不同族群以民俗体育为媒介的和平共存之道。     

生命共同体视域下山东推动黄河流域生态保护和高质量发展探究

“生命共同体”理念要求重新审视人与自然的关系,构建人与自然和谐共生的生态文明新形态。在“生命共同体”理论视域下,山东推动黄河流域生态保护和高质量发展面临着水资源、水环境、水景观、水安全、水文化等层面的现实困境。山东省应加强多方协同治理、缓解水资源供需矛盾,提高水生态防护水平、提升森林湿地综合治理水平,促进黄河水沙关系协调、发展黄河文化旅游,科学化构建生命共同体视阈下的黄河流域生态保护和高质量发展实现路径和创新策略。     

杂剧《西游记》与小说《西游记》关于“唐僧出世故事”比较研究

可 以说 ,杂剧《西游记》对小说《西游记》影响最大的就是唐僧出世的故事。因为小说《西游记》最早的刻本世德堂本没有唐僧出世的故事 ,所以有人怀疑吴承恩没有写这个故事。对此 ,李时人先生提出三点反驳理由 :其一 ,中国古典小说塑造人物的特点之一 ,是往往要安排主要人物一个值得同情的、不平凡的出身经历 ,这才能引起人们的“赞”和“叹”。“陈光蕊、江流儿”故事符合这种需要。其二 ,中国古典小说描写人物常采用传记式的写法 ,唐僧出世的故事对于唐僧在取经过程中所表现出来的思想和性格是个铺垫 ,是必不可少的。其三 ,采用“陈光蕊、…     

概论《西游记》在英美世界的本土化缘起

随着20世纪80年代《西游记》两大英语全译本的发行,《西游记》译介首次得以向英美国家展示整体的、全方位的西游知识.在全球化合作背景下,《西游记》非译介作品基本上都是以西方形象、叙事和精神为主线并以东方元素为点缀,重构英美世界的西游故事,进而推动《西游记》在英美世界进入译介和非译介本土化的深入期.译介给《西游记》在英美世...     

放飞想象

亲爱的同学们,你听说过这样一篇作文吗?1974年,美国佛罗里达州举行作文竞赛。一位9岁的小男孩艾克尔写了一篇题为《孵蛋》的作文参赛,他写道:“星期天,我和几位小朋友到郊外去玩,捡到一个蛋。玛丽说是云雀蛋,彼得说是鸵鸟蛋,丹妮说是恐龙蛋......大家争论不休,我提议把蛋孵出来。一孵出来,啊呀呀,原来是个尼克松(当时的美国总统)。”艾克尔的想象多么大胆、奇特!难怪这篇作文被评为一等奖,被授予了个大大的奖杯。其实,在我们读过的许多熠熠生辉的文学珍品中,也不难找到想象的踪影,想象让作品光芒四射。你看,吴承恩凭神奇的想象著成了《西游…     

"体育文化"悖论(二)

引入发生学理论,透过已然的“文化”和“体育文化”定义,对定义背后的发生认识论原理进行结构性反思、解构和重构,从而拓宽人们对文化和体育文化的认识视野,帮助人们拆除文化及体育文化“广义”与“狭义”之间的认识藩篱,彰显“文化”和“体育文化”在主客体共同作用过程中的种种问题和启示,为针对不同“生态”的文化特性采取相应的推动文化和体育文化发展的操作办法提供理论根据。     

“一带一路”倡议下民族文化资源旅游开发探析--以神农架为例

随着“一带一路”倡议的深入实施.沿线区域已成为中国入境旅游的主要客源市场,极大地促进了我国文化旅游产业的持续穗健发展。以我国中部地区人文和生态资源极其富集的神农架林区为研究对象,通过实地调研.田野访谈等方法,分析当地文化旅游资源的特色和优势;总结“神农文化-中华文明的发源地”、“生态文化-高山秘境”等形象定位;提出倍助“互联网+”增强对外国际传播力,依托全域旅游加强内部精品建设等路径,形成可全方位满足沿线游客求新求异体验需求的综合性文化旅游目的地,为“一带一路”和“互联网+”背景下我国民族文化旅游区建设提供参考,让民族文化旅游成为“一带一路”沿线民心相通的中心枢纽。     

“掼牛”运动文化生态要素分析与结构模型建构

摘要：基于文化生态学的视角探究“掼牛”运动文化生态中人与自然及社会环境之间的结构秩序以及其相互作用的动态关系可以为发挥“掼牛”运动的区域资源优势,促进其自身的良性发展提供实践指导与理论依据。研究以“掼牛”运动涉入群体为调查对象,运用文献资料分析法、访谈法、实地考察法、问卷调查法与数理统计等方法以架构“掼牛”运动的自然与社会文化生态环境要素及该运动参与群体与自然及社会环境各子要素之间的结构秩序与相互作用的关系。研究结果表明,从物质、制度、精神与社会关系文化生态环境等四个维度架构“掼牛”文化生态环境具备较好的信效度;涉入群体获取“掼牛”运动信息的主要路径依次为表演或比赛、电视、网络与人际交往;文化应对策略上,绝大部分采取文化整合策略;最后,从构建的“掼牛”文化生态模型判断,物质与制度文化生态纬度对涉入水平产生了不同程度的影响。这对促进“掼牛”运动发展,丰富民族体育文化测量工具,充实民族体育文化研究范式提供了思考与借鉴。     

社会结构变迁中民俗体育与家园生态保护协调论

运用田野调查法、文献资料法和历史比较法,以社会结构变迁为研究视角,以潍坊风筝的历史文化生态变迁为例,对民俗体育在旅游开发中对“家园生态”的影响进行了分析,指出社会结构变迁中“家园生态”问题产生的主要原因,在此基础上对民俗体育文化遗产保护的生态建设提出建议,以期为我国民俗体育文化传承和民俗旅游健康发展提供参考。     

生态翻译学视角下的中国特色文化词汇英译研究

本文从生态翻译学角度探析中国特色文化词汇的英译。以“生态范式”构筑的文本移植性、生态平衡性及适应选择性特征,结合中国特色文化词汇翻译的“完全空缺”和“部分空缺”现象,深入剖析具体的翻译策略研究,以供参考。     

“和合”文化视域下人类命运共同体的当代构建

中华“和合”文化蕴含着天下为公、同舟共济、和而不同、以和为贵和天人合一的思想内涵。党的十八大以来,习近平总书记立足“和合”文化思想特征,针对国际环境新变化新问题,创造性地提出构建以责任共同体、利益共同体、文化共同体、安全共同体和生态共同体为主要内容的人类命运共同体。研究人类命运共同体理念与中华“和合”文化的内在契合性,对于重申“和合”文化心理、整合“和合”文化价值、引领“和合”文化实践,推动“和合”文化视域下人类命运共同体的当代构建,具有重要现实意义。     

全球化语境与民族文化的生态观照

全球化语境和生态文化、生态美有密切的关系 ,生态文化对民族文化的繁荣有直接的作用 ,生态美有助于民族文化的丰富和发展。用海德格尔的“人诗意地栖居在大地上”的观点 ,可以解析兄弟民族地区一种民族文化民族生活现象。我国传统民族文化中的生态宇宙观和生态审美观 ,在当前应该得到珍视和发扬光大。生态美学的提倡和推广生态文化 ,呵护和创造生态美 ,将起到弱化全球化进程对民族文化负面影响的作用     

国际中文教育领域建设途径探析——聚焦二语学习者用中文讲好本国故事

鉴于“文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展”的文明互鉴论,国际中文教育领域在重视中文二语学习者“讲好中国故事”的同时,也应重视他们用中文讲好本国故事、呈现本土文化的能力。这是中文二语学习者自身职业和学业发展的需要,也是国际中文教育事业发展的内在需要。与此同时,学习者的本土故事为中国借鉴学习其他国家的文化成果提供了一个重要途径,也能为中国的对外交往、企业的国际化提供更加具体、全面的资讯。培养中文二语学习者用中文讲好本国故事的能力还有利于增强全球中文共同体的影响力,提升中文知识容量,促进国际交流渠道多元化。中文二语学习者用中文讲好中国故事和本国故事,与中文母语者一道建构起世界故事中文交流共同体,必将进一步促进人类优秀文明成果共享以及人类命运共同体的构建。     

微传播语境下大学生红色文化认同培育策略

在“微”传播语境下,探索红色文化传播策略、培育大学生的红色文化认同具有重要的现实意义。面对时代挑战与机遇,我们应立足于当下“微”传播语境,与“微”共舞,加强“微”平台建设,注重“微”内容引导,培育红色文化传播的“微”力量。关键在于运用“微”媒介讲好鲜活感人的红色故事,挖掘其深刻的价值内涵,增强吸引力、震撼力、感染力与传播力,培育与建构大学生的红色文化认同,使他们对红色文化内化于心、外化于行,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。     

赛珍珠的文学创作与中国文化

赛珍珠的文学创作与中国文化杨金才赛珍珠对于中国文化的兴趣，可追溯到她的孩提时代。幼年时她是由乳母王妈照顾的，从她那里赛珍珠学到了无穷的中国文化故事。“这一切在她敏感的记忆中，留下了很深的好奇和印象。”￣①无疑这些平凡而片断的中国故事为其日后的创作提供...     

《西游补》创作心理试析

董说的《西游补》主要写孙悟空受鲭鱼精所迷由入梦到梦醒的过程,它是作者借以营构自己心中镜像“梦”作。从创作心理来看,它体现着作者沉痛历史感的“集体无意识”和个体神游体验的“个人无意识”,作者往往游离于二者之间,而最终仍归趋于集体无意识的指引。     

“故事思政”导引下思想政治理论课教学体系构建

“故事思政”理念来自于对故事教学法的认知,强调以一种“故事化”的思维,通过一种“讲故事”的方式,把理论教学过程设计成一个故事,强化学生的情节感知和立意思考,做到知识性和价值性的统一。“故事思政”导引下的教学体系构建,要不断创新教学模式和话语体系,理清“故事思政”与“思政故事”的关系,把握“讲故事”与“讲道理”的尺度,做好故事“统整”与知识点“融贯”的结合。     

从“尚清”审美趣味看“永子”美学价值

以“尚清”审美趣味的视角,观照永子审美价值,探寻永子“尚清”审美倾向.永子的“尚清”属于中国传统审美文化的组成部分,其内涵具体表现为自然、淡雅与含蓄;永子“尚清”的产生源于中华传统农业文明下的“天清”观念和“人清”追求;由永子“尚清”生发出的生态理念与和谐观念,不仅对当代社会有着深远的意义,也为今后保山关于永子文化的研究和宣传提供新的思路和借鉴.     

生态翻译理论视野下山东省文化旅游资源译介与国际传播研究

山东省文化灿烂,每一个地市都有着独具特色的旅游文化.做好山东文化旅游资源的译介与对外传播,讲好山东故事,传播山东声音,对于拓展山东省国际化文化旅游市场和加大山东省文化旅游产业对外开放力度起着重要作用.文章在生态翻译理论的指导下,从生态翻译学的三维(语言维度、文化维度和交际维度)角度对山东省文化旅游资源的译介方法进行分析...