试论李清照的文化性格及其形成

李清照的性格温柔细腻又真率孤高,甚至不乏豪迈刚毅,是文化史上的独特现象。本文从独步词坛、纵情生活、见识卓越三个方面论述了李清照的文化性格,并分析了形成原因。     

峻洁映千秋诗文显后世——论陶渊明的生活态度和人生追求

陶渊明是魏晋南北朝时最有成就的诗人,也是中国文学史上最有影响力的伟大诗人之一。他的峻洁恬淡、质朴真率的个性及对人生的思考和追求,使他的田园诗显于后世,真正确立了他在中国文学史上的地位。文章从他的济世之志、困厄矛盾的人生际遇、峻洁性格、文学成就来论述陶渊明独特的生活态度和人生追求。     

王绩情感世界探析——兼论诗人性格对其创作的影响

王绩众多抒写亲情与友情的诗文,为我们打开了一扇扇了解其内心情感世界的窗户。他敬爱兄长,呵护妻儿,所交之友亦官亦隐,不因标榜隐居而矫饰．不为博取名头而攀附,至情至性．疏放率真。王绩真挚的情感、率直的性格和淡泊的心态渗透在作品之中,形成了其真率疏淡的创作风格。     

一江春水向东流——李煜词情感特征说略

李煜词情感特征突出。彻底享乐、坦直言情、极情尽致地抒写亡国感受，表现着他的真率；成长环境、文化素养、个人经历、诗人天赋，造就了他的敏锐；自然感发之情，世路飘忽之感、河山社稷之悲，合构成他情感上的巨大负荷。而这真率、敏锐、大负荷的情感特征，正是李煜词作具有经久不衰的感人力量的重要原因     

内敛与张扬——对唐僧人格心理的双重阐释

唐僧的人格心理主要表现为两个层面,第一个层面,他是取经事业的领导人,取经大业的重担要求他性格内敛,但他又经常不堪重负,故而其人格心理多表现为怯懦与恐惧。"儒"的层面在其中发挥主导作用。第二个层面,唐僧从骨子里是一个诗人气质很重的人,具有很强的名士风流情结,其最为突出的表现为临风而泣、对月伤怀的多愁善感,以及对深情与真率的不懈追求。此时,"道"成为他舒解压力,张扬个性的最好方式。     

南宋晚期真率会考

真率会是宋代流行的一种宴饮聚会,由神宗元丰六年(1083)退居洛阳的司马光等人所创,两宋间继作者不断。直至南宋末年理宗、度宗、恭宗三朝还可以考证出不少真率会,即:刘克庄莆田真率会、危稹临川真率会、郑性之福州真率集、阳枋嘉定真率会、张祥龙新建真率会、陈著吉州真率会、陈著四明真率会、徐经孙丰城真率会、萧立之宁都真率会。诸会在禀承先贤遗风的同时又各具特色,显示了真率会旺盛的生命力与司马光等人巨大的垂范作用。     

真情撩人"我"在其中--论郁达夫散文的自叙色彩

一个"坦率到可以惊人"的现代作家郁达夫,在创作上高举"自叙传说"的旗帜,在他的散文作品中将他的整个心灵都奉献于读者之前,其真率自然的感情,犹如"从肝肺中流出".     

谈李白七绝的个性特色和育人价值

李白的七绝，融入了他超逸的性格、真率的情感、洒脱的气质，展露出极其鲜明的个性特色。境界清新，情韵优美，自然明快，真实感人。多自由发挥，随心写来，一气贯成而风神摇曳，蕴含丰富，情思悠长。教学中应充分发掘其中的人文因子，借此给学生以更多真善美的熏陶，从而促进学生个性成长和情感发展。     

童心观：丰子恺审美价值的理想形态

在中国现代文学艺术史上,丰子恺高扬儿童崇拜的大旗。他的童心观的内涵有二：去伪存真、＂真＂为核心;善为基础、真善统一。前者又包括两层涵义：自然之性与真率之趣。自然之性是＂真＂的本质特征和理念形态,真率之趣是＂真＂的外在表现和践履形态,二者互相诠释,统一于主体的＂人＂。后者则显示出丰子恺在本体论和价值论上坚持真善统一,在动机上欲以启蒙价值观立五四＂新人＂。     

刘效祖及其散曲的“俗”

刘效祖是明代中后期较为重要的一位散曲家。他的散曲作品在内容上生动地反映了市井生活与民情民俗 ,在艺术风格上虽然有一定的文人化倾向 ,但仍然保持了元代散曲自然、朴实、真率、通俗、活泼的特色     

郁达夫小说中的"忏悔情绪"

现代文学受基督教的影响 ,许多作家的作品中存在着强烈的忏悔意识。郁达夫的忏悔意识不是纯粹宗教意义上的忏悔 ,它不是发端于原罪 ,而是指向具体的个人生活。同郁达夫的小说风格一样 ,他的忏悔带有浓重的感伤色彩 ,忏悔情绪与真率、清新的抒情风格相联系 ,还体现着作家的创作意图。郁达夫在小说中不断地忏悔 ,自我谴责 ,既与充满矛盾的动荡时代有关 ,又与作家纤敏的情感、柔弱的性格和自我表现的坦率的气质有着密切联系 ,还受到基督教文化影响等因素的制约。     

郁达夫小说中的"忏悔情绪"

现代文学受基督教的影响，许多作家的作品中存在着强烈的仟悔意识。郁达夫的仟悔意识不是纯粹宗教意义上的仟悔，它不是发端于原罪，而是指向具体的个人生活。同郁达夫的小说风格一样，他的仟悔带有浓重的感伤色彩，仟悔情绪与真率、清新的抒情风格相联系，还体现着作家的创作意图。郁达夫在小说中不断地仟悔，自我谴责，既与充满矛盾的动荡时代有关，又与作家纤敏的情感、柔弱的性格和自我表现的坦率的气质有着密切联系，还受到基督教文化影响等因素的制约。     

真诚的力量──郑心伶散文创作的个性及审美追求

在人的种种品格中，备受珍视的恐怕是真诚了。无论哪个民族哪个朝代，无论什么文化背景，对作家来说，真诚既是一种做人的标准，又是一种写作原则。艺术真实必须源自作家的真诚，而真实，正是艺术生命之本。郑心传先生已出了两本散文集《追寻》、《协堂小集》。以真为美，这是他在散文中一再强调的美学思想，也是他的散文创作最突出的艺术特征。文如其人，郑心传先生本身就是一个纯真得透明的人。他生在战乱年代的海岛农家，亲身感受到下层民众苦难、民族屈辱的历史。他又有幸拥有一位慈祥正直的母亲，养成他既淳朴真率又刚直不阿的性格。他…     

论王维和陶渊明山水田园诗的异同

对王给的田园山水诗与陶渊明的田园诗在思想内容和艺术风格上有异有同。由于人生经历、性格修养等方面的原因，陶渊明的田园诗多元描写田园风光，风格是真率自然、语淡味浓；而王维的田园山水诗则以隐居山林的闲情逸致为主要描写对象，诗风清新逸致，诗中有画。但王维对陶渊明的学习，以及他们在政治上受挫后都逃往自然的生活，使得他们的诗歌在内容上都以自然为主要描写对象，语言朴素明畅，意境独特。     

认真做人与认真读书

日本作家吉川幸次郎在翻译了丰子恺的散文集《缘缘堂随笔》之后 ,曾这样评价丰子恺 :“我觉得 ,著者丰子恺 ,是现代中国最像艺术家的艺术家 ,这并不是因为他多才多艺 ,会弹钢琴 ,作漫画 ,写随笔的缘故。我所喜欢的 ,乃是他的像艺术家的真率 ,对于万物的丰富的爱 ,和他的气品、气骨。如果在现代要想找寻陶渊明、王维那样的人物 ,那么 ,就是他了罢。他在庞杂诈伪的海派文人之中 ,有鹤立鸡群之感。”正如吉川幸次郎所说 ,丰子恺的确是一个真率的艺术家。他一生深受其恩师李叔同 (即后来的弘一法师 )的影响 ,始终铭记李叔同“认真做人”的遗训 ,…     

论苏轼《和陶诗》的创作缘由

北宋时,陶渊明的地位被推向了顶峰。苏轼在时人的感召下,对陶渊明有着特殊的感识。他平生尤其是晚年之所以创作大量的《和陶诗》,源于其与陶渊明在许多方面存在着相通之处：两人都曾胸怀大志,关心黎民百姓,希望建功立业;都是感情丰富、注重情趣之人;在挫折中都能表现出达观的人生态度;都具有真率自然、不拘一格之性格;都具有共同的诗学观点。但苏轼的《和陶诗》并不是一种简单的模拟,其中既有对陶的认同,也有对自身精神的一种超越。     

论李渔《十二楼》的尚奇、尚情倾向

李渔的短篇小说集《十二楼》充满浓厚的尚奇、尚情倾向:在情节构思上,他通过不同的道具和情节设置,依靠误会巧合,设置悬念来构筑新奇作品;在人物形象上,他注重故事中人物异于常人的地方,让同而不同的人物形象焕发出别样的生机与魅力;在情感表现上,他既关注以情为根基和以欲为诉求的男女之情,更强调袒露胸怀的真率之情。这就使得他的小说戛戛独造,又充满了真情真意。正因如此,后人予以此书极高评价。     

郑燮题画诗文浅识

郑板桥的题画诗文既挥写性情文如其人，又画论画理颖悟有得且文采风流，充分显示了他的创作观、真率人格及深厚功力。     

陶渊明的作品中闪耀着真善美的光辉

在陶渊明的作品中,闪耀着真善美的光辉．真率,是他做人的风格,也是他作品的灵魂。作品中表达了对善的向往、爱的执着,并给读者以美感,印人格美、理想美、艺术美。     

王羲之《兰亭集序》略论

王羲之是我国历史上伟大的书法家.由于其书法艺术成就及“书圣”的美誉,人们津津乐道的是他的奇闻轶事、书法杂帖,而对他的文学作品的研究却很少.王羲之的文学作品最为人传诵的莫过于他的《兰亭集序》.书法上古今无二的艺术地位是该文流传深远的重要原因.全《序》324字,字字写得玲珑潇洒、灵巧别致,且重字俱构别体,点画富于变化,它的书法风格和唐代书法大师颜真卿的方正庄严,整齐大度的风格相比,更有一种“萧散简远,妙在笔画之外”的韵致,以至真迹失传,临本相衍不绝.但是,从文学角度观之,同样有与书法艺术相一致的“真率萧闲,不事琢磨”①的艺术魅力.《兰亭集序》书法上的“萧散简远”,与文学上“真率萧闲”的双璧合一,才真的成就了它尊号”墨皇”②的艺术品位。