论人类聚居环境的发展

人类聚居环境泛指所有人类集聚或居住的生存环境,特指建筑、城市、风景园林等认为居住环境。人居环境是一个整体,是城市大景观中的子系统,由环境中各类形象构成,这些形象相     

桐城六尺巷传说的人类文化学解读

六尺巷传说源于桐城,通过方志、口碑、风物及戏剧等媒介流传。运用文化符号理论、功能主义理论、交换理论解读六尺巷传说,可以揭示其中包含的大量象征符号和丰富的人类文化学意义。     

论列宁对人类文化学的贡献及其启示

文化问题是列宁晚年重点关注的内容之一,在"政治遗嘱"中更加明显,成为其思想焦点。从人类文化学学科角度分析,列宁在肯定"文化"概念多话语性以及"文化"与"文明"相区别的基础上,更加注重从隐型层面分析"文化"的内涵、性质及特点;在分析民族传统、文化心理产生的历史根源以及传承、发展中的历时性与共时性特征的同时,尤其重视研究对群体行为深刻而持久的制约性影响;并且提出俄罗斯文化的模式特征及其在十月革命后的总体现状与实质。列宁的这些思想开创了马克思主义人类文化学理论。深入研究列宁关于人类文化学的理论,有助于推动人类文化学在中国的发展与构建,对当下中国正面临的执政党自身文化建设以及社会性文化建设都具有重要理论价值和方法论的启示。     

叛逆者的价值分析--哪吒形象的人类文化学意义

哪吒是一个光彩夺目的叛逆者形象，他的反叛具有深远的思想意义，他的反叛并非一般世俗功利的反叛，而是由性格本身决定的，是一种本质意义上的反叛，是争取生命权利的反叛；哪吒的反叛同时表现出人的独立的人格和生命意志。这在整个封建文学中是难能可贵的。     

人居环境学视域下沈从文的“湘西世界”

“湘西世界”作为作者沈从文个体生命和文学创作中最重要的一隅,具有独特且永恒的魅力,吸引着读者和研究者的关注与思考。从地理层面来看,“湘西世界”是指位于湖南省西部的区域泛称,该区域山脉纵横,河网密布;从文学层面来看,是指沈从文所创造的具有自然美、人性美的想象世界。通过人居环境学中的空间观、传统“桃花源”式的理想人居以及“点景”和“整体生成”等概念来审视沈从文笔下的“湘西世界”,得以观察出人居环境的客观世界同作家作品的主观世界之间的相互映照。     

课程的文化学新思考——教育文化学研究的微观视角

从教育的微观视角——课程的视角出发探索课程与文化的关系。这些关系包括:课程与文化冲突、文化整合,课程与文化生态、文化模式,课程与文化变迁、文化交流,课程的民族化和现代化等。     

俄语语言文化学的回顾与追问

俄语语言文化学是语言国情学的继承与发展,随着语言国情学的进一步发展,逐渐向语言国情学的社会学、语言学与文化学三个方向发展。文章回顾俄语语言文化学发展的语言国情学与语言文学化两个阶段,关注国内俄语语言文化学研究的创新性进展,追问未来俄语语言文化学研究的主要方向。     

关于建构翻译文化学的新思考

后现代理论和文化研究给翻译理论研究注入了活力,拓宽了翻译研究的视野,使得国内的译学研究从语文学范式的传统翻译研究和西方结构主义语言范式的翻译研究得以发展到现在的解构主义的多元化的翻译研究。翻译文化学的研究并不是从翻译文本或翻译过程等某种单一的翻译形式入手进行孤立的审察,而是要把翻译置于大文化研究系统之中,进行全面、多层而深入的理论性和综合性研究,以构建独特的翻译文化学理论。     

关于阅读教学的文化学思考

从文化学的视角来思考阅读教学，揭示其真实文化定位，诠释与分析其内在的生成与建构，可以获得更多的启示。因为阅读教学并不只是单纯的技能训练，也不是死板僵化的技术，而是一种文化的实践过程。     

从人类文化学的角度看休闲体育的科学理论基础

从人类文化学角度对休闲体育的科学理论基础进行了论述,认为人类的进化发展、人种特点和民族特征及现代科学技术等构成了休闲体育的人类学基础;文化精神、大众文化传播及闲暇教育文化等构成了休闲体育的文化学基础。     

校园文化的文化学观照

校园文化研究不能仅仅停留在认识论和本体论上,对校园文化的解读应瞩目于校园文化的内涵、特征以及校园文化价值观的深入理解和把握.校园文化的文化学观照是高等教育大众化背景下的独特命题,具有很强的现实针对性.     

念课程规划的文化学基础

作为课程构建的宏观层次,课程规划需要文化学基础,因为课程具有文化性质因而需要文化自觉,而文化学角度的研究是文化自觉的重要途径。文化的范围很广,因而课程规划的文化学研究范围很广。当前中国课程规划面临的文化学问题主要有：中华文化振兴问题;文化继承与创造的关系问题;多元文化问题;文化整合问题。课程规划视野中的文化学研究应该特别注意：要整合多种文化理论;对文化现象要有一个全面而深入的把握;要有合适的文化立场;要用发展的眼光来研究文化。     

语文教育的文化学探讨

语文教育主要涉及语言、文字和文学三个方面,我们从文化学角度分别加以审视可以看到:语言是文化的存在;文字是文化的凝结;文学是文化的阐释。由此可见,语文教育中弥漫着浓厚的文化气息,语文教师应充分发掘其中的文化因素,使语文教育更具文化魅力。     

论中体西用的文化学误区

作为洋务思潮重要内容的“中体西用”论，对近代乃至后世产生了重大影响。中体西用论与“西学中源”说相辅相成，在文化学上的误区是显而易见的，构成了一种对后世危害很大的西学观，它规定了西学在中国文化结构中的低层次地位和作用，长久地束缚了国人的文化学视野。     

中国叙事文化学与西方主题学异同关系何在?——中国叙事文化学研究丛谈之二

由于民间故事与中国古代书面叙事文学之间有多种相似性,所以使中国叙事文化学借鉴西方主题学方法成为可能;同时,由于民间故事与书面文学之间存在差异,主题学不能全面反映揭示和解读中国民间故事和书面叙事文学,所以需要在借鉴主题学研究的基础上对其进行合理改造,使之适合中国古代叙事文学的研究。     

论少数民族聚居地区的基础教育改革

我国的基础教育改革正处于深入发展的新阶段。农村地区的基础教育改革是整个改革中的难点,而处于农村地区的少数民族聚居区的基础教育改革更是难点中的难点。当前在少数民族聚居区基础教育改革中存在一些问题：留守儿童多,师资数量少,缺乏民族特点等。对此,应根据少数民族聚居区的实际情况采取切实有效的措施,才能确保这些地区的基础教育改革取得实际成效而不是流于形式。     

现代性与传统性:高等教育国际化的文化学思考

世界性、民族性是经济全球化和高等教育国际化中两个最基本的文化要素。高等教育世界性与民族性的关系实际上是现代性与传统性的关系。全球化语境下中国特色高等教育的发展道路，就是国际化加民族化。     

校本课程策划的文化学分析

校本课程策划是在校本层次以全面的策略对课程进行系统的谋划的过程。校本课程策划要以文化为基础,因为校本课程策划行为具有文化性质,其核心内容是文化内容,它具有重大的文化使命。当前中国校本课程策划面临的文化学问题主要有:中国传统文化分析;多元文化价值整合;学校文化情境构建;学校文化特色形成。校本课程策划的文化策略主要有:关注文化创意;鼓励文化创造;体现崇高价值;聚焦素质文化。     

无邪高校建设的文化学分析

从文化学的方法看,邪教也是一种特殊的文化现象.一些邪教自产生起就设法向高校渗透,成为危害高校发展的文化恶魔.邪教在高校存在的主要原因在于邪教实施了一整套蛊惑人心、步步设套的骗人之术和一些人为了求得心理平衡而去参与邪教.