《橘子不是唯一的水果》的女性主义诉求——以互文性为视角

英国当代作家珍妮特·温特森的小说《橘子不是唯一的水果》是一部典型的半自传体"女性成长小说",其结构的基本特征是互文参照,对立获义,通过一种超越基本叙事的元叙事形式,将《圣经》文本、中世纪浪漫传奇、童话寓言与现实生活元素交织在一起,表达了当代女性的自觉意识、颠覆男性话语权威的诉求,以及个体性别身份的认同。     

橘子不是唯一的水果

橘子是我的好友,她最讨厌吃橘子。冬天夹着冷冽的寒风呼啸而至,属于我们的高中也走过了完整的一个春夏秋冬。高二上学期即将期末,也到了我们面临选择文理科的时候了。我拿着一只橘子走进教室,圆滚滚黄橙橙的水果远远看过去,像极了一颗小太阳。橘子像看着杀父仇人一样瞪着我:"小安,你居然这么残忍,要残杀我     

橘子不是唯一的水果

她又一次独自来到食堂,坐在离打菜窗口最近的那个位置,心不在焉地吃着饭,目光却不断在搜索。她每天都在期待那个身影出现,甚至,为了留出对面的位置,居然一次次拒绝闺蜜共进午餐的要求。闺蜜失望的眼神让她愧疚,可她还是固执地坚持。日复一日地等待,日复一日地失望,换作别人,或许早已退却,可她渐渐觉得这份落寞的等待也是凄美的。她没有勇气邀约,只有寄希望于巧遇,遇见那个她装进心里就不肯拿出来的男生。那是一种生了根的牵念,并且枝繁叶茂。也有偶尔等到的时候,她对他招手,热情的他就会心领神会似地坐到她对面,随便聊聊天,还会耐心地等她吃完。每次和他有交流,她都会不淡定很久,兴     

橘子不是唯一的水果

"我要说的唯一东西,闪耀在无法企及之处,就像当铺中的白银一样,孤独。"那是一个充满橘子香气的下午,忘不了。当我翻进图书室的时候,正好看见坐在地上盯着我的女生,她手中的橘子正剥到一半。平时学校禁止学生进入图书室,只能在图书室外面的房间用电脑借阅图书,然后老师到图书室将书拿给学生。但是我不喜欢盯着冷冰冰的电脑挑选没有生命力的书名,而自从我发现其实图书室的窗户有一扇坏了后,我便总是逃掉烦人的下午自习,来这里寻找我的乌托邦。没想到有另外的人发现了我的秘密基地,我像一只领地被入侵的小兽般警     

橘子不是唯一的水果

我对爸爸这个词很不熟悉,不熟悉它的发音、它的声调、它的笔画,因为我很少用它。至少这十二年来是这样。很小的时候填过一份问卷,其中一个项是:"你爸爸最爱吃的水果是什么?"我怎么可能知道呢?但总还是要蒙一个上去。使劲儿想,想起来有次看见他的布包里装了一袋橘子。那么,就橘子吧,这是我所知道的唯一与他有联系的水果了。还有一项是问爸爸的生日。这个怎么蒙呀?我放弃了。我连他的名字     

橘子不是唯一的水果

好朋友都以为我是念文科的料子,于是到了分班的时候,宿舍里的姑娘们只有阿晓和我一样去了理科班。我们仍然住一个寝室,每天一起吃饭一起上课,偶尔也会逃上那么几节课。一句话说,我们关系很好。其实在高一的那一年里,我们几乎没有正面说过几句话。只记得最初见面,是在迎新晚会,她转头过来和我身边的女孩子聊天,刚刚洗完的头发尚未干透,刘海搭在眉毛上,用一把小扇子一下下地扇着风,聊着天她便笑起来。我看过     

互文性：《呐喊》、《彷徨》的显在品格

互文性是鲁迅小说集《呐喊》、《彷徨》的显在品格。这两部小说集的不同文本相互参照、交互指涉，共同构成了一个具有相对独立性的文学系统。在这个系统中，其审美意象具有广泛的互涉性，主题间的互相关联和暗合现象也大量存在。     

从故事中的故事侧看大王的宿命论——读王安忆《遍地枭雄》

王安忆的长篇小说《遍地枭雄》除了在“游侠”题材方面取得一定的创新外,“文中有文”现象是其叙述的特别之处。小说在从故事中的故事即互文性的角度编织文本,通过“三生石”的典故、《圣经》中诺亚方舟的故事和“四面楚歌”的历史这三个互文本的阐释,可以发现大王的生命理念中有着强烈的宿命论。     

从批评话语分析看《爱丽斯漫游奇境记》中的互文性

互文性来自巴赫金(Bakhtin)的对话理论,最早由Kristeva提出。批评话语分析吸收了巴赫金的互文性理论,认为互文性分析是联结语篇与社会语境的桥梁,是研究语言与意识形态如何互动的有效分析模式。运用Norm an Fairc lough的三维度分析模式来考察经典童话《爱丽斯漫游奇境记》,可以发现其不仅运用了两种互文性手段,即显著互文性和构成互文性,而且此童话是一部具有叛逆精神的语篇。     

从互文性的视角看《华夏集》中的文化翻译

翻译是一种特殊的互文活动,本文以庞德的译作《华夏集》为案例,探讨了互文符号的翻译。通过分析,本文认为互文性对诗歌的理解、翻译和文化传递都具有重要意义。作为译者．一方面要识别原文本中的各种互文关系,另一方面要将他们合理移植到目标文本中,以实现诗歌翻译的互文等值。     

彻底颠覆男性霸权——《橘子不是唯一的水果》的女性主义解读

在女性主义浪潮的推动下,女性不再参照男性给定的标准,而是拥有自己的话语权和独立的价值观。随着二十世纪后现代主义思潮的影响,女性小说家力图对小说的题材和创作手法做更彻底的实验和改革。珍妮特·温特森便是通过创新的手法探讨爱情、身体和政治等话题最具想象力的一位作家。以女性主义的视角,剖析温特森在其处女作《橘子不是唯一的水果》中如何通过作品的整体结构、叙事模式以及题材选取等方式挑战以男性为中心的传统价值观、颠覆男性霸权,具有深远的意义。     

从宏观互文性视角看杜甫草堂景点名称的英译

互文性起源于西方后现代主义文化思潮,表现为一种文本理论,依运作层面的不同可分为宏观互文性、中观互文性、微观互文性三类。其中宏观互文性主要发生在文本与情景或文化之间。文章主要应用宏观互文性,分析了杜甫草堂几处景点名称的英译。宏观互文性视角尤其是情景互文性为旅游景点的命名和翻译提供了一种颇有价值的思路。     

从互文性视角看《新职业英语》教学

综合语言学界关于＂互文性＂的论述,从英语教学的角度出发,区分了三种＂互文性＂,并以《新职业英语》教材的语篇为例,探讨了＂互文性＂理论在《新职业英语》教学中的应用,及其对提高学生语言能力的意义。     

从陶诗《时运》译本节选浅析互文性记忆作用下的翻译

互文性理论引入翻译意义巨大,虽然翻译本身就具备互文性运动特征,但二者的有机结合形成成熟的理论还有待研究者进一步的努力。在互文性记忆下写作的文本要求译者首先作为读者阅读文本,再进行文本间的转换;该文从《陶诗》的三个译本出发,浅析了互文性是如何在诗歌这一"纯文学"形式如何在翻译中实现互文性意义传递的。     

《呐喊》《彷徨》的心理描写

鲁迅先生的《呐喊》、《彷徨》的心理描写,艺术地与其它诸种描写有机地揉合在一起。其形式多样,可谓匠心独特。这一艺术形式起着塑造典型形象、表现作者观点、推动情节发展的作用。     

文本互文的心理现实性的思考

互文性是一种新型的文本观。它不仅是文本的普遍存在方式,也是语言的普遍存在方式。它依赖于人的体验,具有其存在的心理现实性。Langacker认知语法以研究语言的心理现实性为目标,对语言现象做出了解释。认知语法中的语法单位层级性可以解释互文本与成分文本的层级关系;合价关系和情景语境可以解释成分文本生成复合文本的潜在机制以及文本之间的动态网络关系;焦点调整理论可以用来解释不同阅读主体对文本形成的无限识解。从心理现实性的角度理解互文性可以使互文性理论更加系统化。     

“山寨文化”的心理诉求探析

“山寨文化”的心态层面作为“山寨文化”的核心折射出主体行为者乃至当前大众的社会心理、审美取向、个性彰显等,契舍了人们的心理诉求.文章主要从需要、动机和模仿三个方面进一步分析“山寨文化”出现并流行的心理诉求.文章主要从需要、动机、模仿和集体无意识四个方面进一步分析“山寨文化”出现并流行的心理诉求.     

艺术生职业诉求的心理分析

社会对艺术生心理品质和素质存在一些特殊要求,他们的艺术专业职业诉求包括:艺德是艺术生职业诉求的应有灵魂、专业能力是艺术生职业诉求的必要条件、创造性是艺术生职业诉求的必备品质、实践性是艺术生职业诉求的不竭动力和个性化是艺术生职业诉求的鲜明特点。基于此,提出具体培养内容:把“德艺双馨”作为艺术生教育的目标、重视体验教学促专业能力提高、以工学合作为把手提升实践能力和借助因材施教实现个性化教育。     

艰难的爱之旅——论《橘子不是唯一的水果》中珍妮特的自我追寻

英国当代女作家珍妮特·温特森的处女作《橘子不是唯一的水果》是一部书写女同性恋题材的作品。这部半自传体小说用第一人称的手法叙写了女主人公珍妮特在成长过程中由于对自我同性倾向的认同而遭受到了来自教会、家庭以及男权社会的压制,为追寻自我和真爱最终走上了与家庭、教会决裂的道路。本文从性别政治的视角来探讨女主人公珍妮特如何在宗教教义森严、男权文化霸权的环境中,大胆地认同自己的性别倾向,最终实现自我追寻的艰难之旅。     

从变革视角看杜拉斯《印度之歌》

法国女作家杜拉斯在国内外的受关注度一直较高,其中,《印度之歌》并不是最吸引眼球的,但它拥有一种独特魅力。整部作品中透露着一种"末日"的氛围:作者一方面展现了人物内心的极度害怕,这种恐慌主要来自于过于稀薄的生命意义和对生存本身的质疑;另一方面又通过对"展现方式"本身的变革,宣布了"传统叙事小说"的末日。本文将主要对作品中出现的创作方法的创新之处进行剖析,为读者发掘这部作品的文学艺术价值。