帝国的再生:君士坦丁大帝迁都原因论析

君士坦丁大帝迁都君士坦丁堡对东西方世界的发展产生了深远影响。迁都后的帝国保存了大量罗马时代的文化和社会习俗传统。以君士坦丁堡为中心形成的新帝国地跨欧亚非三大洲。在古典希腊罗马文明和基督教文明及近东地区古代文明相互碰撞和融合的基础上,创造了长达千余年之久的拜占庭文明。     

君士坦丁对基督教发展的贡献

君士坦丁作为历史上第一位信奉基督教的君主,其宗教政策为基督教的发展带来了历史性的转折,其皈依促进了罗马帝国的基督教化.君士坦丁颁布<米兰敕令>使基督教合法化;召开尼西亚会议统一教会思想;使神职人员成为特权阶层;积极干涉基督教会的内部事务.这些措施都为基督教的发展开启了一个新时代,也对中世纪西欧政教关系的格局产生了深远影响.     

拜占庭的东正教(一)

公元325年,君士坦丁大帝(306～337年在位)亲自主持召开著名的尼西亚会议。此后基督教实际上获得国教地位,对拜占庭社会发展产生巨大影响。1054年,基督教会发生分裂,形成了以君士坦丁堡为中心的东正教和以罗马为中心的天主教。今天通过观察拜占庭古物,不难了解当时的宗教生活。 (1)“圣诞”牙雕此图为12世纪作品,它以耶稣降生于马厩、三五朝圣、基督受洗等圣经故事为题材。圣母玛丽亚被置于整个画图中心,表明东正教对圣母的崇拜。右上角文字为“圣诞”。(现存罗马梵蒂冈博物馆)     

君士坦丁一世宗教政策评析

君士坦丁与李锡尼共同颁布的米兰敕令标志着罗马帝国对基督教态度的转变,也说明君士坦丁对基督徒扶植和保护的政策从帝国西部延伸到东部。尼西亚会议通过统一教义进而奠定了统一教会的基础。君士坦丁的基督教政策,既不是单纯出自宗教动机,也不是单纯出自政治动机,而是宗教体验与政治动机的有机统一。     

君士坦丁大帝与基督教的发展

基督教产生于公元1世纪,最早出现在犹太民族的下层群众之中.到2世纪中叶,基督教在罗马已从没有自我意识的初期阶段发展成在思想上和组织上都具有独立形态的一种宗教.但年轻的基督教却屡遭厄运.直到四世纪初,君士坦丁大帝统治时才得到帝国官方的正式认可,这为后来狄奥多西皇帝宣布其为国教奠定了基础,基督教也实现了其发展历史上的关键性转变.     

从"米兰敕令"看君士坦丁皇帝的基督教政策

“米兰敕令”的颁布,既与此前帝国宗教政策的失败和基督教的发展有关,也是出于君士坦丁皇帝的宗教信仰和政治需要。“米兰敕令”体现了君士坦丁对基督教的支持和保护,为基督教以后的发展提供了有利条件。     

塞奥多西一世的统治特点

塞奥多西一世在乱世中消除蛮族军事威胁、平息内战分裂势力、维护帝国统一、深化君士坦丁一世开国的各项改革、推进以基督教尼西亚信经为核心的正统意识形态发展,成功避免了“三世纪大危机”中军阀割据局面的重现,扶大厦于不倒。他以强硬的政治手段延续和发展了帝国皇帝专制统治为核心的中央集权政治,并进一步推进帝国基督教化、改善军事作战体系、健全行政财政制度、力争拜占庭帝国社会物质和精神统一,对帝国千年发展做出贡献。     

《圣经》对英语语言的影响

<正>《圣经》(Bible)是基督教的一部经典.由于基督教在世界上的广泛传播、它对西方乃至世界的文学艺术和语言都曾产生过极大的影响.公元四世纪,罗马帝国的君主君士坦丁把基督教定为国教.从此,基督教便向欧洲各地传播,基督教的教义和思想也逐渐成为西方文化和思想的基石.至今,人们还用基督教文明(ChristionCivilization)一词来指西方文明.     

拜占庭帝国和君士坦丁堡

拜占庭帝国(或称东罗马帝国)的历史始自公元330年君士坦丁一世下令启用东都——君士坦丁堡。该城雄踞博茨普鲁斯海峡西侧,原址为古希腊殖民城邦拜占庭。它扼守黑海和地中海、欧洲和亚洲两大交通要道。直到1453年奥斯曼土耳其攻陷这座古城之前,君士坦丁堡一直是欧洲最繁荣的经济、文化中心。今天的世界名城伊斯坦布尔基本上保持着君士坦丁堡的原貌。 (1)君士坦丁大帝(306～357年在位) 即君士坦丁一世,306年继承父位被军队拥立     

君士坦丁一世与基督教

君士坦丁一世是东罗马帝国的创始人，是第一位承认井暖依基督教的罗马皇帝。基督教之能够在罗马帝国内赢得合法地位并迅猛发展、以至于最终成为罗马国教，是与君士坦丁的名字紧密连在一起的。当然，君士坦丁的一系列政策包括宗教政策在内，都是为了解决他当时所面临的很多现实问题而制定并实施的。他与基督教的关系成为贯穿其整个政治生涯的一条重要线索。     

格里戈利圣咏魅力探寻

格里戈利圣咏是中世纪时期的教会音乐,但至今仍在西方音乐史上占有重要的地位并被许多音乐大师争相沿用。因何使然,是颇值得探讨的。罗马帝国原是多神教国家。直到公元四世纪,基督教才被君士坦丁一世定为罗马国教,此时,“阿里路亚”已经唱得很兴盛了。此后,在东罗马,主要使用拜占庭圣歌,而西部主要使用安布罗斯圣歌,法国流行法国圣歌,而西班牙则使用摩沙拉比圣歌,各成体系。     

略析基督教合法化的内外在原因

基督教产生于公元一世纪的巴勒斯坦地区下层人民中,在早期罗马帝国,基督教是不合法的,罗马统治者对之进行残酷的镇压。但经过三百年的发展,基督教广为帝国境内人们所接受。公元四世纪初,罗马皇帝君士坦丁时期,基督教取得了合法地位,尔后进一步蜕变为奴隶主阶级的御用工具,成为罗马帝国的国教。基督教是如何由一个不为统治阶级容忍的宗教,发展成     

试论拜占庭文化在中世纪欧洲和东地中海文化发展中的地位和作用

拜占庭帝国(又称东罗马帝国)曾在欧洲中世纪史上起过重要作用。自公元330年君士坦丁一世启用新都君士坦丁堡,直到1453年奥斯曼苏丹穆罕默德二世率领十几万土耳其军队攻陷这座千年古都为止。拜占庭帝国存在了1,100多年。在此期间,它创造了光辉灿烂的文化,照亮了中世纪地中海世界,深刻地影响了西欧和斯拉夫各民族文化的发展,因而在世界文明史中也占有重要地位。十六世纪后,人们开始注意到一度淹没无闻的拜占庭帝国,对其发达的文化给予更多的重视。学者们从大量的古物、史籍中发现了拜占庭文化的重要价值。     

谈谈早期基督教的性质

公元三二五年,罗马帝国君士坦丁大帝在小亚细亚的尼西亚城召开了帝国全境的主教会议,会议制定了强制性的统一信条,自此,基督教在政治、组织和思想上都受到了罗马帝国的全面控制,成了罗马帝国的统治工具。尼西亚会议的召开是基督教发展史上的分期标志,由此上溯到公元一世纪中叶被称之为早期基督教,下沿至今被称之为晚期基督教。     

从“罗斯受洗”看拜占庭对俄罗斯宗教的影响

东正教曾被誉为俄罗斯文化的核心,通过阐述罗斯接受东正教的过程,即其从原始多神教信仰到基督教占主导地位的转变过程,分析拜占庭东正教对俄罗斯宗教的影响。     

论拜占庭绘画艺术的继承性特征和基督教特色

拜占庭帝国是欧洲中世纪文明程度发展最高的国家,历史延续千余年之久。其绘画艺术是在古代希腊罗马及古代东方绘画艺术基础上,结合基督教文化特色,在千余年的历史演进中,形成具有某些重要特征的独特绘画风格。拜占庭绘画艺术是"拜占庭式"艺术风格的主要代表之一。继承性是其最直观的特征。这是由拜占庭国家的性质决定的。拜占庭帝国是罗马帝国直接不间断的继承体,也就从根本上决定了其绘画艺术的继承性这一特征。除了继承性这一特征,鲜明的基督教特色也是拜占庭绘画艺术的一个重要特征。这一方面反映了基督教文化传统在拜占庭国家的延伸,一方面也是拜占庭国家基督教化的结果。     

八至九世纪东罗马帝国的君权与教权之争

自君士坦丁一世始基督教在东罗马帝国获得了国教地位,随着帝国的政治经济发展,基督教的实力不断地增强,力图摆脱皇权的控制,帝国皇帝们的“至尊权”受到了教会的侵害,君权与教权之间产生了矛盾,自五世纪始,君权与教权之争愈演愈烈,到八至九世纪终于引发了一场大规模的政治运动,即破坏圣像运动.结果是在政治上强化了中央集权,明确了皇权对教会的控制;经济上增加了国家的收入;教会的土地大多落入军事贵族之手,促进了新兴封建主阶级的发展.     

论4至6世纪拜占庭帝国的经济复苏与转轨

5世纪后期,即在拜占庭皇帝阿那斯塔修斯统治时期(491—518年),东西方地中海世界已经分道扬镳。在西方,东西哥特人占领了意大利和比利牛斯半岛部分地区,在没收罗马元老贵族土地的基础上建立了封建制度①。在东方,拜占庭帝国在自身独立发展的基础上也在向封建制转轨,社会经济复苏并走向繁荣。这是自4世纪君士坦丁皇帝把帝国首都转移到东方后,地中海东部世界经济社会长期发展的结果。罗马—拜占庭帝国封建大地产的形成　　罗马—拜占庭封建因素的发展是一种双向运动的过程:一方面是大土地所有制的形成;另一方面是自由农民农奴化和奴隶的隶农化…     

因势而谋：拜占庭早期纵深防御战略的确立

纵深防御战略是拜占庭历史上君主最常使用的军事战略之一,自君士坦丁一世首创,在莫里斯统治时期最终得以确立,一直影响到帝国中后期,为君主们所重视。它的推行反映了拜占庭早期君主们因时因势而行的治国策略与智慧,同时也是君主们探索帝国从早期向中期转型的重要手段。莫里斯最终确立的纵深防御战略被记载在《莫里斯的战略》中,其战例在塞奥非拉克特《历史》中具体体现,这一战略是莫里斯所施行的一系列政治与军事改革措施之一,为帝国的成功转型奠定了制度基础。     

拜占庭帝国早期基督教政治角色研究

拜占庭帝国早期,基督教在社会政治生活中扮演了一个重要角色。它不但为皇权提供了"神圣理论"阐释,而且,在实际的政治运作中,还对当时的世俗统治提供了有益的补充与完善。这也是基督教能够深刻影响拜占庭帝国的一个重要因素。