正义、友爱与公民教育

在亚里士多德看来,正义与友爱是两种非常重要的德性。正义分为一般正义和特殊正义,友爱则主要体现为基于善德的友爱,它们不仅仅是好人的德性,也是好公民的德性。古典公民教育的任务就是培养具有正义感和彼此友爱的好公民。现代的公民教育则只注意培养去德性的好公民,忽视了对好公民所应当具备的好人品质的培养。     

公共友爱与学校教育

在现代社会中,友爱常被理解为私人生活中的亲密关系,公共友爱易被遗忘。公共友爱是民众间的友爱,它在民众致力于公共之善的共同生活中形成;虽然它在对象范围上不同于私人友爱,但它也包含着彼此间的善意;在性质上,公共友爱兼具用益友爱和德性友爱的特点。公共友爱具有超越私利、促进团结和实现卓越的作用。培育公共友爱具有时代意义,但也面临时代挑战：私人生活的膨胀挤压了公共友爱培育的土壤;价值多元威胁了公共友爱基于价值共识的前提;民族国家的性质难以承担起公共友爱中德性成分的实现。面对挑战,学校可以通过学校友爱共同体的建构,引导学生超越私化友爱;通过忧惧启示法,培育学生远距离的友爱意愿;通过超越性的教育,引导学生建构公共友爱的理想。     

什么是好作文

唐超慧(530001 广西南宁市友爱北路秀田小学五〈3〉班)问:作文怎样才算好呢?有的人说作文写得长好,具体生动;有人却说,作文篇幅短小才算好,精练简洁。阿木老叔,你认为哪种意见对?     

教育场景中友爱关系的重建

友爱既是一种个人德性,也是一种关系状态,还是一种公共精神,是教育场景中非常强调的一种价值。但当前友爱关系存在非公共化、被动化、功利化、形式化等问题,亟待重建。友爱的公共性要求教育者主动用平等、非压制的方式对待学生,引导学生认识人的共同本质和平等性,并平等地尊重他人;倡导主动地爱与回报,追求德性之交是解决友爱被动化、功利化的良方;做好自爱者而非自私者,能够推己及人又不强加于与我们不同的人,让友爱由心而生从而避免形式化。     

从《尼各马科伦理学》看亚里士多德的友爱观

在亚里士多德的伦理学思想中,＂友爱＂占有极其重要的地位。他把友爱分为善的友爱、快乐的友爱和有用的友爱。在《尼各马科伦理学》中以彼时代的视角来体悟友爱,将有助于人们理解亚里士多德时代的友爱以及对友爱的运用建立一个比较完整的框架。     

一辆漂亮的小车

大耳狗和小耳鼠是好得不能再好的朋友,这大家都知道。他们都有一颗友爱的心。不过他们也有许多不相像的地方:大耳狗的耳朵大,小耳鼠的耳朵小;大耳狗爱啃骨头,     

“即将到来的民主”——德里达重构友爱与共同体的经典结构

古希腊政治哲学家把友爱作为政治共同体的基础,而现代西方民主政治却不关心友爱在政治共同体的作用。德里达把现代西方政治已经丢失的友爱问题重新带回到政治哲学的领域中,重构了友爱在政治哲学中的作用。同时德里达笔下的友爱突破了古典政治哲学中对友爱的定义,他所描述的友爱不再局限于血缘、种族和地域,而是一个不断包含“他者”和“差异性”的友爱。通过阅读德里达对友爱在政治共同体中的解构,探讨友爱对现代政治哲学的意义。     

友爱：和谐社会的德性诉求

德性友爱是一种有别于亲缘友爱、情感友爱的以＂善＂为基石、以＂德＂为媒介的高尚友爱,它源于人类互助合作的德性本能。友爱是一个德性的过程,也是对德性的评价。友爱成为和谐社会的德性诉求,是基于友爱本身乃是社会成员之间的关系性德性,它所体现的正是和谐社会以协调友爱、完善有序为核心的伦理秩序。     

中国社会转型时期的友爱危机及其化解路径

友爱是一种德性,具有独特的伦理价值。社会主义和谐社会需要友爱的支撑。亚里士多德的友爱论有助于我们正确认识中国社会转型时期的友爱危机并寻求其化解路径。当前,传统纯私德领域的友爱已不适应社会的发展,功利性突显使友爱表现出不稳定,社会阶层的分化影响了友爱的维系。面对社会转型时期的友爱危机,伦理共同体的建立则是一条化解危机的有效路径。     

友爱能提高幸福感——读《尼各马可伦理学》中“友爱”篇有感

亚里士多德在《尼各马可伦理学》中有两卷文字以"友爱"为主题,其中这样描述"友爱":"它是一种德性或是包含一种德性,它是生活最必需的东西。"友爱是人性中的善,人与人相互间与人为善即为友爱,它属于德性的一种,它是与身俱来的人性在后天教育和环境相互作用中产生的品质,人与人交往间的友爱不仅是人应具备的优良品质,也能提高幸福感,本文从友爱的定义开篇,围绕友爱能提高幸福感为主题展开,最后阐述如何通过友爱来提高幸福感,对友爱这个德性的理解有积极意义。     

论亚里士多德的“德性友爱论”

友爱是人生的重要课题,对友爱的渴望与追求,一直是人类长期以来的努力目标。亚里士多德提出了“德性友爱论”的主张,认为友爱是一种德性品质,它是幸福之基础、自然之本性、高尚之善意。德性友爱根源于每一个个体的理性自爱。     

论亚里士多德的"德性友爱论"

友爱是人生的重要课题,对友爱的渴望与追求,一直是人类长期以来的努力目标.亚里士多德提出了"德性友爱论"的主张,认为友爱是一种德性品质,它是幸福之基础、自然之本性、高尚之善意.德性友爱根源于每一个个体的理性自爱.     

班风建设“四步曲”

班集体,是学校教育工作的基础组织,是教师和学生开展活动的基本单位,也是会对学生产生深刻影响的社会群体,能够为学生的成长提供诸多条件。为建设良好的班级氛围,需谱好班风建设“四步曲”:遵规守则,规范有序;友爱和谐,教学相长;自决自强,自新自勉;力争上游,争先创优。     

论友爱的理论旨趣及社会意义

友爱作为广泛存在并对人类具有深刻影响的一种情感,具有不可忽视的社会意义。然而,商品经济的迅速发展所带来的人的异化,导致了友爱的蜕变——友爱逐渐被冷漠所替代。因此对于友爱的研究和思索显得尤其必要。近年来频发的校园害友事件、道德异乡人问题以及生态环境问题等社会事实也分别从人与人、人与社会及人与自然的角度反映了当今社会友爱的缺失。通过对中西方友爱观的研究对比可以看出,友爱的落脚点在于人自身。因此解决问题的办法应着眼于教育事业,通过家庭教育、学校教育、社会教育相结合的方式,最终达到友爱的回归。     

注意培养学生的友爱互助精神

我带的高二(1)班是学校确定的“重点班”,不少同学之间一度感情比较淡薄,缺乏友爱互助的精神。班上有些成绩好的、较好的同学不愿帮助成绩差的同学。他们认为如果别人进步了,就意味着自己在高考中多了一层障碍,多了一个竞争对手,自己被录取的保险系数就会相对减少。因此有的同学有好书、好资料,就躲着别人偷偷地看;学习上有什么好方法,     

浅析亚里士多德“友爱观”的当代价值

分析了亚里士多德的"友爱观",认为亚里士多德友爱观具有关联性、层次性、广泛性和实践性等特点,其中关于人的幸福、和谐人际关系以及社会公正的思想,对我国当代思想政治教育中的友爱观教育具有重要的价值。要通过加强个人品德教育、建立"真实"的团体、重视友爱行动教育等来提高我国友爱观教育的实效性。     

呼唤诚信友爱,构建和谐校园

高校和谐必然是社会和谐的重要支撑,而大学生的诚信友爱则是构建和谐校园的道德基础。本文从诚信友爱的涵义及其现代价值入手,分析了诚信友爱缺失的现状及其原因,重点论述加强诚信友爱建设、构建和谐校园的措施。     

浅析学校思想政治教育的有效性

胡锦涛总书记曾经阐述了和谐社会的总体特征:民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。民主法治,就是社会主义民主得到充分发扬,依法治国基本方略得到切实落实,各方面积极因素得到广泛调动;公平正义,就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现;诚信友爱,就是全社会互帮互助,诚实守信,全体人民平等友爱、融洽相处;充满活力,就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重,创造活动得到支持,创造才能得到发挥,创造成果得到肯定;安定有序…     

培养孩子友爱知礼

友爱知礼教育的重要意义友爱知礼,是我们学会做人的必修课。礼貌是文明行为的主要内容,其核心是对他人的关心和尊敬。而友爱是指人与人之间亲密无间的情感,是由礼貌而衍生的情感体验。培养孩子友爱知礼就是要使他们学会关心和尊敬他人,文明、谦逊地说话和处事。     

宽容——和谐校园的德性基础

构建和谐校园,要协调处理好学校内部的各种人际关系,理顺师生员工的思想情绪,形成全体师生各尽其能、各展其长、各得其所、专心学业而又和谐相处的局面。从一定意义上说,宽容具有和谐的品质,和谐需要宽容。学会宽容,才能构建平等友爱、互帮互助的人际关系,才能实现各尽其能、各展其长的人才培养,才能拥有兼容并包、海纳百川的学术精神,才能进行健康有序、协调发展的科学研究,才能开展真诚友爱、诚实守信的社会服务。