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相似文献
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1.
鲁文 《青海教育》2002,(10):13-14
在学校里,学生之所以犯错误,由于某些错误的思想,堵塞了他理智地思考问题。导致做出各种违反学校规章制度的错误事来。对这些学生的错误之举,有的教师横眉冷对;有的教师大声呵斥……结果形成了对立面。人是要经常教育的,犹如“山径之蹊间,介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣!”要使犯错误的学生茅塞顿开,就必须时时疏而导之。  相似文献   

2.
“山径之蹊间,介然用之而成路,为间不用,则茅塞之矣”.人生不但像一条攀岩的崎岖山路,更像一条充满荆棘的茅塞之路,若无征服之勇气,则路不畅,更无坦途.让我再萌生此感,是一个山里学生的成长故事.这天,他一大早就出门了,去乡镇邮政所领取大学录取通知书.当时已进入酷暑季,天空蔚蓝如洗,万里无云,太阳像个巨大的火球,炙热难耐.当他亦步亦趋,从乡邮递员手中接过某重点大学计算机专业“录取通知书”的时候,他的心怦怦直跳,面颊通红,激动的泪水怎么也抑制不住,夺眶而出……  相似文献   

3.
回执     
博士先生: 初读汝信,实以为然,觉吾信之言过矣.然精读,以吾之愚见,汝言实有偏颇之处,不足为训也.所谓失之毫厘,谬以千里.汝之所言,关乎人性、科学、生活之辩,安能失之以毫厘乎? 伯爵者,兼具人文、科学之心也.瘟病猖狂,彼以财物给民,日:人文之心有矣.至于科学,以资相助,得显微镜,故日:科学之心具矣.然观其二者,其实无共通之处欤?显微镜者,察微鉴毫,能观病菌,是以诊疾治病,解瘟病之患矣.况伯爵二者并行,兼顾济民与科学,故功成也.吾见汝,专顾科学,固然也.然火星者,与人文相较,则吾可言风马牛不相及也.汝岂能言临火星而缓饥荒乎?  相似文献   

4.
唐惠忠 《初中生》2008,(3):100-103
晋侯①赏从亡者②,介之推不言禄,禄亦弗及. 推曰:"献公之子九人③,唯君在矣.惠、怀④无亲,外内弃之.天未绝晋,必将有主.主晋祀者,非君而谁?天实置之.而二三子以为己力,不亦诬乎?  相似文献   

5.
[孟子·公孙丑]宋人有闵(悯)其苗之不长而揠之者,芒芒(茫茫:兴奋疲劳)然归。谓其人曰:“今日病(累坏)矣!予助苗长矣。”其子趋而往视之,苗则槁矣。  相似文献   

6.
正苏轼《东坡志林》记录有"戴嵩画牛"的故事:"蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。一日曝书画,有一牧童见之,拊掌大笑曰:‘此画斗牛也,斗牛力在角,尾搐入两股间。今乃掉尾而斗,谬矣!’处士笑而然之。古语有云:‘耕当问奴,织当问婢。’不可改也。"  相似文献   

7.
礼论     
孔子尝言:"不学礼,无以立。"此盖诫其子孔鲤之语尔,意不可谓之不深,诚不可谓之不切。然世人或嗤之,或置诸高台深院,或面壁而无所闻,少有善之者。余闻其状,异之,斯圣人谬矣,或今人入障哉?熟思良久,余谓之:"礼者,立足本耳,信然。"然何谓礼哉?古人云:"循孔孟之言,仿周公之度者,礼也。"故五礼四祭,容度皆备,天下大治。时人谓中国云:"文明古国也。"礼亦分三界,知之,行之,知行  相似文献   

8.
古文助读     
古文翻译戴震难师——《戴东原先生年谱》先生是年~①乃能言,盖聪明蕴蓄~②者久矣。就~③傅读书,过目成诵,日数千言不肯休。授《大学章句》,至"右经一章"以下,问塾师:"此何以~④知为孔子之言而曾子记之?又何以知为曾子之意而门人记之?"师应之曰:"此朱文公所说。"即问:"朱文公何时人?"曰:"宋朝人。""孔子、曾子何时人?"曰:"周朝人。""周朝、宋朝相去几何时矣?"曰:"几~⑤二千年矣。""然则~⑥朱文公何以知然?"师无以应,曰:"此非常儿也。"  相似文献   

9.
文言文阅读 说骥 刘禹锡 伯氏佐戎于朔陲,获良马以遗予.予不知其良也,秣之梯秕,饮之污池.厩枥也,上痹而下蒸;羁络也,缀索而续韦.其易之如此.予方病且窭,求沽于肆.肆之驵亦不知其良也,评其价六十缗.将剂矣,有裴氏子赢其二以求之,谓善价也,卒与裴氏.裴氏所善李生,雅挟相术,于马也尤工.睹之周体,眙然视,听然笑,既而抃随之.且曰:"久矣吾之不觏于是也.是何柔心劲骨,奇精妍态,宛如锵如,晔如翔如之备邪!今夫马之德全然矣,顾其维驹藏锐于内,且秣之乖方,是用不说于常目.须其齿备而气振,则众美灼见,上可以献帝闲,次可以鬻千金."裴也闻言竦焉.遂儆其仆,蠲其皂,筐其恶,蜃其溲,禾崔以美荐,秣以芗粒,起之居之,澡之拒之,无分阴之怠.斯以马养,养马之至分也.居无何,果以骥德闻.  相似文献   

10.
王勃展才     
王勃著《滕王阁序》,时年十四。都督阎公不之信,勃虽在座,而阎公意属子婿孟学士者为之,已宿构~①矣。及以纸笔巡~②让宾客,勃不辞让~③。公大怒,拂衣而起;专令人伺~④其下笔。第一报云:"南昌故郡,洪都新府。"公日:"亦是老先生常谈!"又报云:"星分翼轸,地接衡庐。"公闻之,沉吟不言。又云:"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。"公矍然~⑤而起日:"此真天才,当垂~⑥不朽矣。"遂亟请宴所,极欢而罢~⑦。  相似文献   

11.
《孟子·梁惠王上》:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”意译为:“我对待国家,可算是尽心尽意的了。”句中,文言虚词“之”介于主语“寡人”与状语“于国”间,用法比较特殊,值得讨论。一般来说,古汉语中主语与作状语的介宾短语间,是不必用“之”的,用“之”的目的是强调这一状语。对于此类句式,黎锦熙先生分析  相似文献   

12.
正中学生古诗文阅读大赛参考篇目孟子见梁襄王①,出,语人曰:"望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣!其如是,  相似文献   

13.
捕蛇者说     
永州之野产异蛇,黑质而白章,触草木尽死,以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始,太医以王命聚之,岁赋其二,募有能捕之者,当其租入,永之人争奔走焉。有蒋氏者,专其利三世矣,问之,则曰:"吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。"言之貌若甚戚者。  相似文献   

14.
古文今解     
[古文] 臣闻物有同类而殊能者,故力称乌获,捷言庆忌,勇期贲、育.臣之愚,窃以为人诚有之,兽亦宜然.今陛下好陵阻险,射猛兽,卒然遇逸材之兽,骇不存之地,犯属车之清尘,舆不及还辕,人不暇施巧,虽有乌获、逢蒙之技不能用,枯木朽枝尽为难矣.是胡越起于毂下,而羌夷接轸也,岂不殆哉!虽万全而无患,然本非天子之所宜近也.--摘自西汉司马相如《上书谏猎》  相似文献   

15.
《庄子·养生主》中说:“庖丁为文惠君解牛,手之所触、肩之所倚、足之所履、膝之所,砉然响然。奏刀马砉然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。文惠君曰:‘嘻,善哉!技盖至此乎?’庖丁释刀,对曰:‘臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也……良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃,必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎……’”文惠君因闻之而得养生之道,而庖丁解牛这神妙技艺,盖不…  相似文献   

16.
教育与信仰     
三十年前,中国舆论震于外人之压迫,所注意者,船坚炮利而已.逮甲午之战,知徒恃海陆军之设备不足以救国也,则又注意于改良政治.逮清末,尝立宪矣,民国更改君主为共和矣.而国家之衰弱如故、紊乱如故,则又日无教育以立基础,宪政不能徒行也,故又注意于教育.今日教育虽未能普及,然亦不可谓无所推广矣.……  相似文献   

17.
本月阅读题     
文言文阅读 许由 许由,字武仲,阳城槐里人也.为人据义履方,邪席不坐,邪饍不食,后隐于沛泽之中.尧让天下于许由曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之.吾自视缺然,请致天下.”许由曰:“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹.归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣.”不受而逃去.啮缺遇许由曰:“子将奚之?”曰:“将逃尧.”曰:“奚谓邪?”曰:“夫尧知贤人之利天下也,而不知其贼天下也,夫唯外乎贤者知之矣.”由于是遁耕于中岳颍水之阳,箕山之下,终身无经天下色.  相似文献   

18.
(一)庞葱与太子质于邯郸,谓魏王曰:"今一人言市有虎,王信之乎?"王曰:"否。"二人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人疑之矣。"三人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人信之矣。"庞葱曰:"夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市,而议臣者过于三人矣。愿王察之。"  相似文献   

19.
张弛 《当代学生》2016,(Z1):101
常言道:"知天命,尽人事。"天命不可期,故不得不敬畏;而事在人为,故可无惧无畏。明事理,又明本心者,可谓之曰勇。从古至今,无畏者多矣,而胆怯者亦多矣。然无畏者称之为莽,胆怯者称之曰懦,二者皆不可取也。唯有明辨事理,明心见性,知世上应有所畏、有所不畏,方可称之为大勇之人。(1)孔子可谓勇者否?他在春秋时期纷繁芜杂的思想状态下,大胆提出礼乐  相似文献   

20.
君子曰:学不可以已。青,取之于藍,而青于藍;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为輪,其曲中規。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就礪則利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 闡明学习的意义:学习可以增长知識,培养品德。吾尝終日而思矣,不如須臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂  相似文献   

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