梦幻新人之必杀攻略

世界的变化之快就像龙卷风，突然地袭来我来不及躲，师傅是头猪，师傅是头猪，是头受鄙视的猪，名字叫卡卡猪。芙蓉Ⅱ、巡游GG，已是古老的从前，是为了成为我飞黄腾达的铺垫。走进女娲神殿里面，我以女娲之名许愿，殊院将成我世界。     

秦始皇与兵马俑(下)

世界第八大奇迹大家都知道秦兵马俑被誉为“世界第八大奇迹”吧？为什么说它是“奇迹”呢？就制作工艺来说，这些陶俑都是以泥土为原料，经过踩泥、制模、精雕细刻、塑造成形的。然后再经过1000摄氏度左右的高温烧制，有的陶俑最薄的地方还不足1厘米，最厚的部位却厚达10厘米。各个陶俑的轻重悬殊很大，轻的不到110公斤，重的将近300公斤。陶俑、陶马的体腔又是空心的。因此，火候不到，就会出现陶质疏松、色泽不一的现象；火候过高，则会出现裂纹、变形，甚至暴裂。兵马俑坑可称为一个艺术的殿堂。它的成就是多方面的，专家们归结为“大、…     

中国神话传说三题

女娲造人实施的是所谓“孤雌生殖”，代表先民对旧石器时代中期女性崇拜的历史回忆，可以说是最古老的神话，此后女娲在神话中的降格则表明女性历史地位的下降，女娲异名分化的产物西王母也有类似的变化，她由地位崇高的尊神逐渐沦落为被玩弄的对象，当是出于同样的原因，只是时代较晚，情形更为可悲罢了，。“伯禹腹鲧”乃是典型的“孤雄生殖”之文化遗存，“勤子屠母，而死分竟地”更表明子女已归属父亲，这说明了男性对女性的彻底胜利，亦即父系氏族的正式建立。     

女娲神话考源

语言中的造词理据与汉字中的构形理据是先民观照、体察、感悟“名”“物”关系的心理镜像。由此沿波讨源,考释女娲神话起源。从造词理据看,“娲”即“蛙”;从构形理据看,“娲”为“ (锅),又源于葫芦。女娲是先民蛙图腾与葫芦图腾由共时异象分立到历时异象演化整合凝聚而成的综合性图腾,或者说,是先民生殖崇拜观念下多源混生的生殖女神。从女娲神话意象组合看,在出土文物层面,女娲神话几经演化最后定格于人类最早的炊煮器陶 (锅),饰有蛙纹、形圆腹大源于葫芦的陶 (锅)正是女娲神话的写实雕塑。     

平利女娲故事的发生背景和传播路径

有关女娲传说的历史遗迹分布相当广阔。《华阳国志·汉中志》关于汉中以东蜀汉所谓“东三郡”地方“有作道九君抟土作人处” ,应当是关于可以大略确定地点的女娲传说的最早的记载。陕西平利地方唐宋以来作为突出的文化地理标志的“女娲山” ,正与这一记载相印合。对相关现象进行学术分析 ,有助于深化对这一地区的人文地理环境和交通地理形势的认识。     

平利女娲传说二题

《华阳国志》有关陕西安康地方“有作道九君抟土作人处”的记录 ,是关于可以大略确定地点的女娲传说的最早的记载 ,正与平利“女娲山”遗迹相合。关于所谓“作道” ,本文理解为一种宣传神明力量确定神道、推行神道 ,即提出和维护某种规范 ,确定和强化某种秩序的一种惯用的说法。据说出土于平利女娲庙附近的若干件与女娲传说有关的刻铭古砖 ,本文选择与秦史有关的一件 ,对于其可靠性提出了否定的意见     

华胥氏与伏羲、女娲故里考

华胥氏是华夏族的祖先，为伏羲、女娲的母族，其活动地域在今陕西蓝田境内。伏羲是“中华人文初祖”，与三皇之一的女娲，均生于成纪，即今甘肃天水秦安。伏羲、女娲被誉为中国的“亚当”与“夏娃”。     

白蛇传故事流变及近作刍议

蛇是最早进入我们观念中的动物形象之一。它最早进入人们的意识形态之中可能是作为远古祖先神圣身体的构成部分之一。如“女娲,古神女而帝者,人面蛇身………”,“燧人     

也谈西汉陶俑造型风格

西汉景帝阳陵发掘以来,出土了大量陶俑。这些陶俑制作精巧,风格别致。本文从出土人俑风格入手,分析阳陵陶俑风格的形成及其原因。     

职校情缘

传说古时候,善良而又美丽的女娲为了解救万民,用自己的毕生精力补天,只是在女娲选中的众多石块中,有一块落了榜,此后,这块石头便被大家戏笑为“无才补天石”。在冥冥中,我蓦然感到,自己就是那一块石头……     

女娲神话源流论

一女娲神话是人类童年时期的作品。最早以文字的形式记载了女娲的是屈原的《楚辞·天问》,即“女娲有体,孰制匠之?”一句。女娲的功勋的记载初见于《淮南子·览冥篇》,说她“炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”至于女娲及其神话的其它记载则多见于《山海经》、《太平御览》、《独异志》等书中。从这里我们可以看出,女娲神话在先秦属于南系的神话,所以在早期的北方典籍如《诗经》《尚书》等书中,均难找到它的踪迹,但我们不能因此就说原始女娲神话产生在南方,恰恰相反,我认为原始女娲神话产生在北方的黄河中下游的中原一带。     

新女娲补天

“喂喂喂，是女娲吗？”天宫里许多神仙都在给女娲打电话。看来，有重大事件要发生了。     

伏羲女娲手执矩规图的科学价值

汉代画像石中的“伏羲手执矩,女娲手执规”图,是我国最早有关作图的基本工具——规和矩的图像资料。文章以此为题,探讨了伏羲女娲手执矩规图的科学内涵及其文化价值。     

女娲神话的文化蕴涵

女娲补天神话既反映了远古居民对中华大地地理形势的认识及母系氏族社会中女性的崇高地位,也反映了中国最早的石图腾崇拜,并且对中国人“补”的思维方式及拼搏奋斗精神也都产生了深远影响。女娲造人神话展示了原始时代人们生育观念的三次演变,即由女神化育生人到抟黄土做人再到男女共同生人的过程。女娲死后又成为最早的高裸之神（俗称送子娘娘）,一直影响着中国人的婚姻生活。     

女人与土地──女蜗泥土造人神话新解

女人与土地──女蜗泥土造人神话新解陈建宪关键词民间文学；神话；女蜗“泥土造人”是世界各民族神话中最常见的母题之一。在中国，这个母题的典型代表是女蜗造人神话。这个神话最早的文字记载见于汉代应劭的《风俗通义》：俗说：天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务...     

企业师傅缘何愿意参与职业院校校企合作——基于扎根理论的质性研究

校企合作是职业教育培养高素质技术技能人才的必由之路。企业师傅作为职业院校方教学的主要参与者和企业方教学的主要承担者，其参与校企合作的行为对提升技术技能人才培养质量起着关键作用。基于企业师傅参与校企合作的实际情境，通过非随机抽样方法，聚焦江苏、浙江、上海的部分企业，依据扎根理论对企业师傅的访谈文稿进行逐级编码，建构了企业师傅参与校企合作的决策行为与影响因素模型。研究发现，企业师傅的决策行为遵循“师傅个体动因—师傅参与行为—师傅参与收益”的内在循环逻辑。同时，企业师傅决策行为受“组织动因”、“师徒互动关系”、“学生行为表现”等外在关键因素的直接或间接影响。为进一步推进企业师傅参与校企合作，提升职业教育校企合作人才培养质量，应规范师傅培训体系和行为职责，加深师傅角色认知和角色认同，形成稳定的角色信念；加强学生职业规划引导和监管，建立校企沟通协调机制，构建和谐的师徒关系；建立多层级激励机制，保障师傅既得利益，增强其参与校企合作的内生动力。     

女娲信仰起源于西北渭水流域的推测──从女娲人首蛇身像谈起

长期以来，在女娲信仰起源地的研究上，最有影响的要数“南方说”。但从女娲的人首蛇身形象着眼，结合古文献记录、民俗志资料以及实地的田野考察结果，特别是天水地区出土的鲵纹彩陶的考古发现，很可能与女娲有着某种渊源关系的鲵纹（或称人首蛇身像）彩陶，较早地出现在西北渭水流域一带，由此推测，女娲信仰有可能起源于这一地区。     

征服心灵是教育的最高境界

《景德传灯录》中有这么一则故事：一天，马祖正专心坐禅，师傅怀让见状，暗自好笑，明知故问道：“你坐禅为的是什么？”马祖回答说：为的是“作佛”。怀让于是捡起一块砖随地磨了起来，闹得马祖心烦，问：“师傅是在做什么？”师傅答到：“磨作镜。”马祖纳闷：“砖头怎么能够磨成镜子呢？”师傅     

舌尖上的美味——叶榭软糕

<正>“糕”谐音“高”,自古我们就有“吃糕步步高”的习俗。作为糕团痴迷者的我有幸参与了“非遗传承人”活动,体验了一回亲手制作软糯糕团。熙熙攘攘的教室里,台上经验丰富的糕点师傅正细致地向我们介绍叶榭软糕,展示糕团的制作步骤及注意事项。台下,我们这群小学徒竖起耳朵,将步骤和要点牢记于心。我早已摩拳擦掌,跃跃欲试。“大家可以动手啦!”随着师傅一声令下,我们纷纷撸起袖子,开始大展身手。     

每天多装进一点点

如果青春可以长久的停留，我便可以挥霍我的美丽；如果生命可以永远的存在，我便可以挥霍我的年轻；如果财富可无尽的拥有，我便可以挥霍我的一切……如果没有如果，我———每天多装进一点点。有一则故事说，有一个年轻人，跟着一位老玉匠学艺，几年过去了，他已能雕出许多精美花饰的玉器，这时认为自己已经学得差不多了，便向师傅提出出师，师傅听了未置可否，只是对他说“你把那个最大的桶拿过来，把它装满石头。”他很快就把石头装了进去。师傅又问他：“都装满了吗？”他点了点头，“都装满了。师傅又指了指不远处的一堆沙子说：“那就…