习练“百姓健康舞”对中老年人身心健康的影响

通过课题组成员对北京市上地东里小区为期两个月的试点教学和问卷调查情况表明,百姓健康舞教材对中老年人身心健康有着积极的影响作用。本文对该教材创编特色、老年人身心健康特点以及习练百姓健康舞对老年人身心健康产生的功效三方面进行阐述,从而充分说明本教材的科学性和适应性,以为今后能为广泛的推广提供实证依据。     

百姓健康舞对女性身体健康的影响

百姓健康舞这一新兴健身运动项目,能在全国各地广泛推广,皆因其有利于大众身心健康,丰富了人民群众精神文化生活,在工作之余,能解除劳累,放松心情,陶冶情操,享受最佳的生活方式。百姓健康舞因动作简单、易学、欢快、节奏明显,深受广大女性朋友的喜爱。     

中国“食品名城”——漯河食品工业发展现状及未来走向

漯河地处中原,农业、畜牧业的兴旺,是发展食品工业的得天独厚的条件。漯河的食品工业要做大做强,既需要政府的支持、人才的努力、技术不断的创新,又需要形成一定的规模、大量吸引外力,只有具备这诸多因素,漯河“食品名城”才能永葆青春。     

实施健康教育 创建“幸福校园”

我们认为,健康教育既是一个科学的理念,也是我们办学应追求的目标。要落实健康教育的理念,实现健康教育的目标,就必须创建“幸福校园”。只有创建“幸福校园”,才能促进学校的教育教学工作健康发展。基于这一想法,多年来,我校坚持“给学生美好童年,为学生幸福奠基”的办学理念,以培养学生“学会学习、学会生活、学会健体、学会做人”为目标,积极构建校园文化“三和谐”,     

幸福来敲门——“巴掌”里的幸福

啪! 一个响亮的巴掌毫不留情地落在我的左脸上,尽是火辣辣的痛。我眯着眼,不屑地打量着口口声声说过“爱我”的母亲,眼前曾经温柔慈祥的母亲俨然扮演了一个严父的形象。     

莆仙地区傩舞“皂隶舞”的田野调查

本文采用田野调查法、舞蹈生态学的特征提取法等对福建莆仙地区麟山宫的“皂隶舞”进行真实客观记录,分析了其文化价值和当前的生存状态,提出政府和民间齐心协力通过更新传承方式等多种举措谋求“皂隶舞”艺术发展的建议.     

艺术人类学视野下的舞体表征——探析大理白族“霸王鞭舞”

"霸王鞭舞"流行于大理白族自治州,是一种能够反映大理白族独特文化特征的民间舞蹈,白族当地的民风、民俗与民间艺术特征也依附于其独特的舞蹈语言中。本文通过对白族民间舞蹈类选的取舍与提炼,借鉴艺术人类学的研究方法,探讨"霸王鞭舞"在历史进程中如何形成自身的艺术特质,并如何确立自己的形式语言和艺术表现力,从而在吸收现代艺术与文化影响的研究过程中形成自身特有的舞蹈风格。     

叩开幸福之门——幸福是“求来”的

寺庙里端坐着各种观音、佛祖、罗汉、天王的雕像,他们或站,或坐,或喜,或嗔,或双目圆睁,或笑容满面。 在他们面前,我和奶奶的举动却各不相同。奶奶在虔诚地朝他们跪拜,而我却在埋怨奶奶浪费了我写作文的时间,对此,奶奶只是淡淡地一笑,说：“幸福是求来的。”     

论朱载堉的“舞学”体系

朱载堉（1536—1611年）,明代著名的律学家、历学家、数学家。他在《律吕精义.外篇》中,从舞蹈的社会功能到艺术功能,从舞蹈的内部结构到外部形态,从舞蹈教育到舞蹈表演,进行过较系统的论述,并提出了一系列很有意义的命题。这个＂舞学＂体系由一系列的专有名词组成,解读这些名词就是对该体系的重新建构,有较强的的理论和实践意义。     

“幸福”研究何去何从——来自半个世纪“幸福”研究的启示与反思

文章梳理了半个世纪以来，幸福主题在经济学、社会学、教育学、心理学等具体学科领域的研究概况，同时对这些研究存在的问题进行了较深入的分析何思考，以期为幸福主题的后续研究作抛砖引玉之警示，激发更多创新性的相关研究。     

幸福就是拥有上帝——浅析奥古斯丁的“幸福论”

西方伦理学中一直存在"德性论"和"幸福论"这一争论焦点.作为基督教伦理学的奠基人物.奥古斯丁在继承前人思想遗产,批判传统"幸福论"的基础上,提出了"幸福就是拥有上帝"的命题.本文围绕这一命题.对奥古斯丁"幸福论"的产生背景、内容进行了全面的分析与阐述,并进一步揭示了其伦理学意义和价值.     

健康与幸福国际课程的本土化实践及评估——以上海市闵行区为例

在国际和国内越来越关注健康与幸福的背景下,上海市闵行区教育管理者把健康与幸福放在了闵行教育愿景的中心位置,在2012-2013学年开始在部分学校试用《健康与幸福》教材,进行了本土化实践,并对其进行了评估,结果表明,学生、家长、教师都对《健康与幸福》课程给予肯定。     

闽南“踢球舞”的起源与发展

福建省首批非物质文化遗产泉州踢球舞,源于我国春秋战国时期的军事体育游戏"蹴鞠",具有十分重要的历史意义和文化价值。本文探究踢球舞"球"的起源发展和踢球舞的功能演变、踢球舞的历史文化价值。通过创编经典舞台剧目,加强对外交流和艺术产业化发展,同时通过基于文化底蕴的校本课程的开发等方式,探寻踢球舞传承与发展途径。     

从幸福和教育的关系看“幸福教育”之可能性

幸福和教育是密切关联的,幸福应该是教育的目的,好的教育应该极大地促进个人和集体的幸福。幸福需要教育,教育也需要幸福。幸福教育是以人的幸福情感为目的的教育,它要培养能够创造幸福、享用幸福的人。幸福知识、幸福技能的传授是必要的;幸福品质、幸福人格的养成是必须的;幸福教育的实践是可能的。     

“幸福的特性”探析——对幸福的认识和理解

幸福是客观事物在人们主观心理的一种反映。探析和揭示幸福的本质和各种特性,有助于增进对幸福的认识和理解,以及幸福感的建立,也有助于对青少年的幸福教育。     

儿童幸福之比较研究——透视儿童与家长眼中的“儿童幸福”

本研究主要采用问卷法考察了250对儿童与家长对儿童幸福这一概念的理解与认知,并采用访谈法对随机挑选的30对配对家长和儿童进行了不同层面的访谈。研究发现,儿童对幸福的理解朴素且单纯,家长的理解更理智和全面;儿童的幸福根植于其对生活的实然感受,家长侧重幸福的应然状态;儿童以内心体验来评价幸福,家长更多从儿童外在的表现来评价;儿童满足于当下的幸福生活,家长对儿童未来的生活更为关注;部分年幼儿童缺乏对幸福的期待,而家长对儿童的幸福期待值则较高。     

幸福中的“我”——基于两种幸福观的论说

幸福是一种个体内心和精神感受到的深度满足与安宁,但能否得到这种满足和安宁的前提是作为主体的"我"及其意识。若采用一些外在的、物质的标准去构建幸福指数体系,一些客观的评价标准是必要的,但如果完全用这些标准去衡量人们是否幸福,而无视幸福中"我"的认知、理解和作用,也许人们最终会在这些物化的外在标准的束缚下离幸福越来越远。     

论和谐社会视域下的“幸福”

“何谓幸福？”以及“幸福何以实现？”是萦绕在每个人脑海中的问题,也是人类孜孜追求的永恒主题。改革开放中的当代中国,身处空前变革的崭新时代,如何站在哲学的高度,在和谐社会的视域下重新认识幸福的本质,把握幸福的时代特征,赋予幸福“社会幸福”和“和谐幸福”的新内涵具有重大的理论和实践意义。     

对苗族“锦鸡舞”的认识

锦鸡舞作为苗族民间舞蹈文化与苗族其他艺术文化一样,是苗族人民为了展现自己的生产劳动和社会生活,以及满足人们对关的爱好和追求而逐渐创造出来的艺术瑰宝,不论是从舞蹈的造型还是舞蹈的唱调上,无一不反映情、意、形三者的融合,尤其是仿照锦鸡舞的羽毛刺绣而成的各种花纹图案的衣裙、银饰搭配模仿锦鸡觅食、嬉戏的舞步,表现出鲜明的主题动律,是苗族人民的艺术结晶,值得艺术院校舞蹈专业的师生学习和继承。