论艾青《诗的散文美》一文的理论缺失

诗应该讲究诗美，散文应该讲究散文美，这是基本的美学原则之一。艾青《诗的散文美》一文的理论缺失主要在于其抹杀了诗与散文语言形式的界限。提倡“诗的散文美”，其消极的影响是导致诗的语言形式美的放逐、诗的散文化的泛滥。     

康德与黑格尔美学理论方法与构架的比较

本文试着从美学在康德、黑格尔各自思想体系中所处的位置,康德、黑格尔对美的本质界定以及两人以此所进行的不同层面的探讨等方面入手,对康德和黑格尔的美学及哲学思想中关于美的本质、美的划分、美的形而上地位以及其产生的影响进行一个初步的梳理和思考。试图论证康德、黑格尔美学理论及方法上的差异根源于两人形而上思想中对主体地位的不同界定,以及由此衍生出针对先验幻象所采取的迥异的处理模式。     

影像抒写的诗篇--"诗散文电影"审美特性初探

“诗散电影”是兼具了“诗电影”和“散电影”的某些美学特征的一种崭新的电影样式。它具有开放性的叙事姿态和主题表达，自由松散的结构方式以及由隐喻、象征、暗示等艺术手段营构的诗性的美学特征。中国电影《周渔的火车》、《巫山云雨》、《西施眼》和外国电影《恋恋三季》、《青木瓜香》是“诗散电影”的典范。     

散文教学内容定位的另一种思考方式

在散文教学内容定位的理论思考上主要有两种思路,就是王荣生先生提出的：“文体--教学”和“辨体--识人--断文--教学点的选择”。实际上散文教学内容的定位也可以根据散文表现出的意味进行。不同的作品表现出不同的意味,有的表现情感,有的发表议论,还有的是表现谐趣,甚而一篇散文有几种意味在里面。因此我们可以依据散文所表现出的意味来确定它的教学内容。     

从对个性特征警觉看黑格尔的人物性格理论——重读黑格尔《美学》

人物形象塑造的成功与否,是叙事类文学作品创作中最重要的问题之一.人物形象的塑造要有个性、有特征,能让读者过目不忘、历久弥新.但是,在创作中是否越有个性的人物就越能给读者以好的印象呢?对个性的描绘怎样才是合理的,个性应强调到怎样的程度?这些问题是值得思索的.为此,我们可以从对个性特征的论述,来阐释黑格尔对人物性格理论的独到见解.     

谢林与黑格尔美学思想之比较

谢林和黑格尔是德国古典哲学与美学的两大代表。历来人们都把黑格尔作为研究的重点,对谢林则比较忽视。事实上,谢林的哲学思想对黑格尔产生了极大的影响。就美学方面来看,谢林对黑格尔的影响也是多方面的,比如关于美的定义的解说、艺术分类的原则、艺术体系的结构,还有对悲剧的论述等。     

黑格尔对邓以蛰美学思想的影响

邓以蛰先生是中国美学家中较早接触西方美学并运用西方美学理论对中国传统文化进行美学研究的代表性人物,在邓以蛰美学的形成和发展过程中,西方美学特别是黑格尔美学理论对其美学思想产生了重要影响。本文从黑格尔美学理念及其进行艺术研究的方法论出发,通过对邓以蛰艺术观的历史和逻辑分析及其对"诗与历史"关系的阐释,浅析了黑格尔对邓以蛰美学的深刻影响。     

淡墨诗散文比喻研究

诗散文,是诗和散文的融合性渗透。淡墨诗散文作为一种新兴的文学样式,其比喻辞格的运用独具特色,主要表现在以下几个方面:比喻形式的多样化,喻体选取的主观化,审美感受的独特性。论文将从以上几方面探讨淡墨诗散文中精妙的比喻所蕴含的审美价值。     

飘着心香的散文--读晨义《叶子时期的梅》

这是一篇文笔优美、心境如诗、抒情性很强的散文。文章视角独特，感情炽烈，内涵深刻，表现了作者对人生的思考。     

淡墨诗散文拟人辞格研究

"诗散文"是从西方传来的一种新文体,是在散文的形式和特质上融入诗的元素,是包孕着诗意的散文。淡墨诗散文以其独特的地域文化、高原情感和丰富细腻的艺术修辞而享有赞誉。其文本的语言修辞丰富多样、各具特色,论文从拟人辞格入手,从本体的多样性、表现形式的多样性等几方面来论述其拟人辞格的艺术美。     

《美学》中的典型——黑格尔人物性格论

本文论述了黑格尔《美学》中的艺术美、理想,分析其理论关于艺术美和艺术的本质,就其理想性格所具有的三个特征,即丰富性、明确性、坚定性进行辨析。     

论黑格尔《美学》中自然美与艺术美之间的关系

对于自然美和艺术美的关系以及相关问题的讨论是黑格尔美学体系的重心之一,本文从美的概念、自然美与艺术美的关系、艺术美高于自然美三个方面全面论述了这一关系。     

王元化《文心雕龙》研究与其黑格尔美学思想研究的关系

王元化的《心雕龙》研究与其黑格尔美学思想研究有密切的关系，黑格尔作中所表现的执追求真理的精神给予了困厄中潜心《心雕龙》研究的王元化巨大的精神力量，在具体研究中，王元化主要依据黑格尔美学思想来清理和阐明《心雕龙》的概念、范围和理论观点。     

黑格尔美学之理性分析--读李丕显陈望衡先生合著之《黑格尔美学论稿》

在西方美学史上，黑格尔的美学思想是德国古典美学的一个总结。李丕显、陈望衡先生合著之《黑格尔美学论稿》，一方面对黑格尔美学中体现出的软弱、妥协、近视的一面作了剖析，指出其主客观颠倒的根本性错误；另一方面也全面地辩证地分析论述了黑格尔美学的合理内核极其进步意义，以求借鉴。     

康德与黑格尔崇高理论的比较分析

在概述康德、黑格尔崇高理论主要内容的基础上,对两者的异同,特别是差异从五个方面进行了深入分析,又对造成这种差异的原因,主要是两人对理论前驱思想的选择性接受和他们的基本哲学立场,进行了追根溯源的探讨。     

论《格列佛游记》的美学理念与黑格尔美学观的一致性

乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》问世与德国哲学家黑格尔生活的年代相隔一个世纪,但是《格列佛游记》中透露出来的美学理念与黑格尔的关学思想却惊人的一致,它具体体现在关的本质、关学与实践的关系、人物性格与环境的辩证关系、冲突论和悲剧论、理想的人物性格等五方面。这说明虽然被时空分隔,但从美学意义来讲,二者在实质上存在令人惊叹的不谋而合现象。     

春花秋月两相宜--汪曾祺、张中行"记人散文"比较

汪曾祺、张中行是活跃在八九十年代坛的名散作家，他们都擅长写“记人散”，但在人物风致和书写方式上则各有特点，这是由他们不同的思维方式造成的。     

唐代咏侠诗的美学阐释

咏侠诗是唐代诗歌中极为特殊的流品,将中国古典诗歌的阳刚美提升到一个无与伦比的高度,是唐诗风骨的集中体现.唐代咏侠诗的阳刚美风格主要体现在其人物、场景、意象及动词使用等几个方面.因为影响作品风格的因素很多,唐代咏侠诗的审美风格既有其共性,其具体风格又是多元的.     

诗之声与乐之音--关于诗的本体论阐释之三

在中华民族的精神起源过程中,诗与音乐（作为“声音”自身演进的成熟形态或结构体）在历史之维上具有深刻的同源性,但诗与音乐在明的精神结构中所以分割开来,成为两种有着本质不同的精神（显现）方式,则表明它们在思维之向度上存在着深刻的本体论差异,从本体论角度,弄清诗与音乐的分界及交互关系,以对“声音”的现象学分析为中介,对于深入认识诗与音乐各自的本质特征,具有极为重要的理论意义。     

《春》的另一种解读

朱自清先生的<春>是一篇优美的散文,可以毫不夸张地说,简直就是一首散文诗.郁达夫在<中国新文学大系散文二集·导言>中言,"朱自清虽则是一个诗人,可是他的散文仍能满贮着那一种诗意."的确,朱自清先生的散文蕴涵着丰富的诗意,尤其以<春>为代表,它不仅洋溢着浓郁的诗情画意,而且还具有一种自然朴素的和谐美."朱先生的成功之处是,善于通过精确的观察,细腻地抒写出自然景色的内心感受."(林非<现代三十家散文札记>)笔者认为,朱先生散文之美,除了对自然有精确独到的观察之外,更在于他对古典诗歌的融会贯通,将诗的意境融于散文之中,将自然之景与内心的独特感受和谐统一,在诗的田园里进行了一番漫游,而成其一家之言.所以读<春>,我们很容易联想到古典文学中那些优美的诗词名句.例如: