略论朱熹的道德教育思想及现实启迪

朱熹是我国名的思想家，又是一位教育家．其理学教育的中心就是道德教育。本论述了朱熹道德教育目的、阶段观，以及注重知行合一的道德教育方法等思想，对今天的道德教育有着现实的启迪作用。     

朱熹道德教育思想研究综述(2000-2012)

宋代大教育家朱熹在中国道德教育思想发展中占有重要地位。在研究朱熹道德教育思想的学术成果中主要涉及其哲学基础、道德教育目的、道德教育阶段、道德教育方法及其现代价值几个问题,对于以上问题的研究各有特点和不足,整体构成了朱熹道德教育思想研究的现状。     

朱熹《小学》道德教育思想的时代意蕴和启示

作为中国优秀传统文化的典型代表,朱熹的道德教育思想继承了儒家道德教育精髓,自觉践行中华民族重践履、重理性、重自觉内省、重克制欲望的严格自律精神,对中华民族道德的形成具有持久的深远影响。朱熹的道德教育思想与新时代“立德树人”理念高度契合。朱熹《小学》中蕴含的道德教育思想对新时代学校道德教育理念创新、内容丰富和途径拓展,强化新时代社会主义核心价值观教育,提升民族文化自信力等,具有重要理论价值和实践价值。     

道德教育的阶段和层次——试析朱熹小学、大学教育思想

朱熹的道德教育思想是以他的哲学理论为基础的。他把道德教育划分为“小学”和“大学”两个不同的阶段和层次,并且指出每个阶段德育的任务、内容和方法也有所不同。他的这一思想在今天仍可以给人们许多启示。     

朱熹道德教育理论的基本内容及当代价值

朱熹道德教育理论是人类文化的一种“获得性遗传”,在逻辑上可将其视为是由理论基础、目的论、过程论、规范论、方法论诸结构要素有机组合而成的一个系统去分析其基本内容,并归纳出有具体内涵的生活化道德教育模式。朱熹道德教育理论在多方面为中国的公民道德建设提供了启示,具有丰富的当代价值。     

道德教育的阶段和层次——试析朱熹小学、大学教育思想

朱熹的道德教育思想是以他的哲学理论为基础的.他把道德教育划分为“小学“和“大学“两个不同的阶段和层次,并且指出每个阶段德育的任务、内容和方法也有所不同.他的这一思想在今天仍可以给人们许多启示.     

论朱熹的道德教育思想

朱熹从理气一体的本体论出发,将宇宙界和人生界彻底打通,在确立"存天理,灭人欲"道德教育目标的同时,设计了一套完备、慎密的心性修养方法.     

论朱熹德育思想的现实启迪

朱熹是我国南宋时期著名的教育家。他始终把德育放在首位,并结合自身的教育实践活动形成了自己独特的德育思想。其中,"明人伦"的德育目的观、"学以渐而至"的德育阶段观等思想,对当今的学校德育建设有着巨大的现实启迪作用。     

高等院校环境道德教育略探

随着全球性环保运动的发展和可持续发展战略的实施,环境道德已成为21世纪公民必备的道德素质,环境道德教育也成为世界各国支持可持续发展战略的重要手段之一。针对我国新时期实施可持续发展战略、全面建设小康社会的需要和当前高等院校环境道德教育薄弱的现状,高等院校应采取切实措施,加强大学生的环境道德教育。     

朱熹常规教育思想的现实启迪

朱熹是我国南宋时期著名的教育家，其道德教育思想对后世产生了重大影响。批判地继承朱熹的德育思想，尤其是他的关于常规教育的思想，对于我们今天所进行的中小学德育改革具有十分重要的现实意义。     

试论朱熹教育思想的哲学基础

朱熹的哲学思想博大精深，他的哲学思想是其教育思想的重要源泉，对朱熹关于教育的作用、教育目的、教育阶段的划分、道德教育方法及其哲学基础的探讨，于当今教育具有积极的借鉴意义。     

朱熹语文教育思想的新审视

朱熹是南宋著名的哲学家、思想家、教育家。他在继承前人语文教育思想的基础上敢于创新,注重素质教育;注重学习方法的教育;注重个性差异,提倡启发引导。他的许多富有真知灼见的理论和主张,对我们今天的语文课程改革仍有着不可低估的现实意义。     

试论朱熹的援佛入儒

在援佛入儒的过程中 ,朱熹是一个关键性人物。为解决从“理”到“物”的难题 ,朱熹援取佛家学说 ,提出“理—分殊”说 ;朱熹提出“格物致如”理论 ,使传统儒学哲理化和神学化     

朱熹的德教方法及其现代价值

朱熹是南宋时期著名的思想家、教育家,他对于道德教育非常重视。在长期的德教实践中,他提出了循序渐进法、养成教育法、启发诱导法、意志锻炼法和自我教育法等德教方法,这些方法对于当代德育仍具有重要借鉴价值。     

柏拉图《理想国》道德教育思想及其启示

柏拉图是西方教育史上第一位系统地探讨道德教育理论并付诸实践的人,他的教育名著《理想国》中蕴涵着十分丰富的道德教育思想,对道德教育的基础、中心思想、目标和重点等都进行了深刻而系统的阐释,对我国当前的道德教育具有一定的启示和借鉴意义。     

试论朱熹对《中庸》的“发现”与“重构”

朱熹对《中庸》的创造性解释主要表现在如下几个方面：其一，坚持以“平常”、“合理性”解“中庸”，摒除了宋代禅学影响所造成的儒学的神秘化倾向，承诺了儒学的可理解性；其二，对《中庸》全文篇章结构的确定，使之具备经典所必备的文脉理路；其三，以“理”解经，对全文作出理学式的清理。     

未成年人思想道德教育探析

提高未成年人思想道德教育的针对性和有效性必须关注未成年人的需要，高职院校可在分析现阶段未成年人思想道德教育在对待未成年人的需要上存在的一些问题的基础上．以马克思主义的需要理论和未成年人需要的特点为立足点，对未成年人进行思想道德教育。     

从题诗看朱熹与佛教之关系

文章以朱熹的题诗为切入角度，考察朱熹与佛教之关系历时性的变化。从对朱熹不同时期题诗的分析可以看出：朱熹一生始终与寺院及热衷佛老的人相关联，朱熹的儒家性格与气质决定了他不甘心做一个超世隐居的晦士，因而也永远不可能达到禅师逸士物我两忘的境界，所以他一生都在这混沌的世间寻求一个平衡，儒的入世与佛的出世。     

朱熹对"以意逆志"的诠释及运用

“以意逆志”是一种传统的解释方法，它源于孟子，经过东汉赵岐与北宋孙炎的丰富和发展，成熟于南宋朱熹。朱氏认为“逆”是一种复杂的等待方式，“以意逆志”既是一种诠释方法，也是一种读书方法；“以意逆志”的运用，解决了很多经注的实际问题。