假如我是孙悟空

一天晚上,我做了一个奇异的梦,梦见自己变成了神通广大的孙悟空-- 以前那个孙悟空太"老土"了,身穿虎皮衣,头戴紧箍咒,手持金箍棒,才七十二变,不行!我可是新一代孙悟空,我穿上了防弹衣,头上戴的是雷达导航系统,手里拿的是电激棒,还有10亿种变化本领呢!     

惊梦

悟空从梦中惊醒,举起金箍棒乱打一气,口中叫道:"俺打死你这个糊涂的师傅!"八戒被惊醒,慌忙起身,摇醒唐僧,急促叫道:"师傅快些起来念紧箍咒,那猴头反了,扬言说要打死师傅。"沙僧被惊醒,冲上前去,紧紧抱住悟空胳膊说:"大师兄,莫激动,有话慢慢说。"八戒把唐僧扶到悟空面前,连道快念紧箍     

铁凝小说中的女性生存困境研究

铁凝的小说显示了在中国这样一个有着两千多年封建社会历史的国家,传统文化、传统观念等封建文化像紧箍咒一样压制着广大女性,以＂三从四德＂＂孝悌＂＂贞洁＂观念为主要内容的女性价值认证标准严重束缚着她们的思想和行为,同时反映出女性生活在男权社会的无地位和无价值,主要凸现了女性的生存困境。     

大学精神的失落与回归

大学精神是一所大学的灵魂,伴随着大学的诞生、成长和发展历程,承载着大学的文化底蕴和时代特色,凝聚着大学师生的共同价值追求。大学精神代表着大学厚重的文化历史,引领着未来的发展方向,对于大学生命力的延续有着至关重要的作用。然而我国大学精神已渐显失落的危机,需要我们重新直视大学本质,去掉大学的"紧箍咒",加强校园文化建设,凝练"高大上"的精神品质,重新锻造大学精神,实现大学精神的原始回归。     

“孙悟空”的金箍棒

一天,我带4岁的儿子上街。走着走着,儿子就被路边摊上的"金箍棒"给吸引住了,非要买不可。我拗不过,最终还是给他买了一根。儿子高兴极了,一路挥舞着,嘴里还不停地喊:"我是孙悟空,我是孙悟空,我要扫尽天下妖魔。"     

如意金刚笔大显神奇

马良的秘密就是那杆笔,叫"如意金刚笔"。什么,你觉得这个名字好熟悉?哈哈,你一定联想到"如意金箍棒"了!"切!"如意金箍棒撇撇嘴,"少跟我套近乎!如意……是谁都能叫的么?"它开始追忆自己的峥嵘岁月光辉业绩,"我叫如意,是     

语文的魅力

朋友,你有过这样的经历么?--你立在客厅当中,像孙悟空那样,挥动着"金箍棒",断喝你的妈妈或姐姐"白骨精,你往哪里逃".     

一道开放性作文题的指导与例文

[题目]《西游记》中的孙悟空,神通广大,智勇双全,在保师傅唐僧去西天取经的路上,凭那支如意金箍棒,一路威风凛凛,杀得妖魔魂飞魄散,闻风丧胆。今天假如你有了这支威力无穷的金箍棒,将会用它做些什么呢?请以《我得到了孙悟空的金箍棒》为题,写一篇内容新颖而又有创见性的、人们都爱读的好文章。     

给孩子需要的

在商店的玩具专区,一对打扮时尚的母女正在选购玩具。年轻漂亮的妈妈选中了一盒价值不菲的芭比娃娃:"宝贝,快来,你看这娃娃多可爱!"可小女孩似乎对娃娃不感兴趣,她四处张望,好像在寻找什么。忽然,她看见角落里的金箍棒,高兴地飞奔过去,抽出一根金箍棒抱在胸前,大喊:"妈妈,我要金箍棒!我班的小朋友都有,我     

教师绩效管理中乱念“紧箍咒”的危害及其对策

本文首先分析了组织管理者在教师绩效管理中乱念"紧箍咒"的主要表现,其次阐述了在教师绩效管理中乱念"紧箍咒"的危害,最后提出了防止在教师绩效管理中乱念"紧箍咒"的对策.     

宝丰魔术文化的社会功能

赵庄魔术作为文化产业纳入人们的视野以来,其在经济、文化等领域逐渐拥有丰富的社会功能。宝丰民间演艺活动的产业化为"三农"问题的解决提供了有益的借鉴,其蒸蒸日上的发展态势引发了诸多关注非物质文化遗产保护的学者们的兴趣。同时,赵庄魔术作为有影响的民间艺术和"马街书会"一起成为平顶山市增强城市知名度、提升城市软实力的文化名片。另外,赵庄乡由魔术衍生的一些新风俗成为当地民众日常生活的一部分,在风俗的不断展演中实现赵庄人的文化自觉和积极传扬。     

伍家沟村、耿村民间幻想故事文化意蕴比较

伍家沟村与河北耿村两大故事村都流传大量的幻想故事,这些故事具有丰富文化意蕴。两村故事所表现的文化意蕴相同的内容主要有（1）希望借助神奇力量解救世人的危难,来惩治恶人,维护人间正义;（2）表达了以善为美的审美观念;（3）表达了对＂孝＂的道德伦理的遵崇;（4）表达了对坚贞爱情的渴望。两村故事的文化意蕴不同的内容主要有：（1）伍家沟故事表现了强烈的贵生意识、崇尚法术意识;（2）耿村故事表现了崇尚维护正义的刚烈之风。以及崇尚皇权、追求富贵的心理。其原因有两地民众受不同地域文化影响及两地所处不同地理环境影响所致。     

文化的固守与变迁——一个哈尼山村寨神林的人类学考察

从旅游目的地的视角出发研究旅游所引发的文化变迁是旅游人类学的重要内容。通过对哈尼山寨箐口村传统节日"昂玛突"活动中两个寨神林的考察可以发现,旅游开发并不必然带来目的地文化的变迁,目的地文化还表现出固守的一面。文化的变迁是一个很复杂的过程,其中精神文化是最难改变的,而它的变迁或固守与祭祀人群是有关的。     

论魔幻现实主义的宗教文化题材

魔幻现实主义在其美学追求中尤为重视古代文化资源的挖掘。宗教文化题材往往成为其描写的主要内容之一。对待在阶级、国家形成之后的被规范的宗教,魔幻现实主义作家采取了批判与否定的立场和态度,价值取向十分明确。同时又从宗教信仰对人心灵深处产生影响的角度细致地描绘了宗教忏悔的主题。     

在科学和迷信之间：乡村巫信现象分析

巫术作为社会活动有悠久的历史,在倡导科学理性的时代,乡村巫术信仰作为传统的观念意识仍然残存在人们的脑海。本文从科学与迷信的视角看待乡村巫术信仰,试图从辩证的方式阐述巫术信仰的心理慰藉作用,文化知识的载体作用,以及巫术中的糟粕和落后的一面。从大力发展农村经济、培养科学精神、加强科学教育普及、改善先进思想与偏远农村封闭社会环境的契合度等方面来提出相关建议。     

郭雪波小说中的魔幻与现实

郭雪波小说中的魔幻与作者的故土情结和族裔身份密不可分。科尔沁沙地的自然地理、蒙古族原始宗教文化、东蒙地区丰富的巫术鬼神风俗等,为其小说铺垫了魔幻文化底色;个体民族文化在现代化、全球化语境中不断消解带给作者的忧患意识与惶惑感,草原生态恶化的现实,是魔幻叙事的指向,作者的拯救意识中暗含着欲望批判、找回民族神性信仰的努力;魔幻是民族文化与现代文学的共生,它汲取现代中国文学中的隐性巫文化表达传统,同时这种魔幻风格对中国主流现实主义文学创作有一种反哺作用。     

论土家族作家蔡测海小说《非常良民陈次包》的语言艺术

语言蕴含着作者的思想情感,也表征着特定的文化意义。《非常良民陈次包》借助于语言的寓义象征和魔幻组合,传达了三川半人的生活方式和文化特点。作者在文本中打破了常规的语言习惯,对民族的历史和文化进行边缘化解构,着力表现文字背后隐喻的深刻内涵。     

不同文化背景的"相同"选择 --贾宝玉、源氏出家比较论

《红楼梦》与《源氏物语》是中日两部古典名籍。本以两书男主人公贾宝玉与源氏出家这一化代码为中。展开比较分析。首先讨论了二人出家的现实原因，继而探究了不同化语境下二人出家背后的社会化原因，然后从总体上勘察了出家的情节对于两部叙事性作品的主题表现的意义。     

试论《百年孤独》对拉美文化身份的重建

《百年孤独》中孤独家族的一百年历史可以说是拉丁美洲历史的翻版,在这一百年的历史追溯中维系着拉美民族身份迫切的探索。在作品中,历史叙述策略、寓意深刻的神话原型、马孔多人独特的魔幻意识等都体现了作者对被压抑被扭曲的民族文化身份的解构与重建的迫切意识。     

从意象的角度比较《百年孤独》与《白鹿原》的文化观

<白鹿原>是中国当代文学中的一朵奇葩,它的出现震惊文坛,人们惊呼它为"中国的<百年孤独>".无可置疑,陈忠实的<白鹿原>深受<百年孤独>的影响,如<白鹿原>与<百年孤独>在题材、创作手法的相似,此外,在意象、情节、人物设置等方面也存在相似性.但由于两位作家所立足的文化背景和所持的文化态度不同,并且两部作品在表现民族历史和民族精神方面都达到了一定的高度和深度,使得两部作品各具魅力.文章从意象的角度切入,分析和比较两部作品的文化观的相似性和差异性.<百年孤独>的主色调是黄色,<白鹿原>的主色调是白色;圈圈和鏊子表达了两位作家的历史观和深层次意思上的对民族心理缺陷的批判意识;蝴蝶和蛾子分别批判了家长制和宗法文化;猪尾儿和砖塔这两个性禁忌的象征则分别批判了性泛滥和性压抑及其背后的文化根源.