从社会分层的视角反思当前教育的功利追求

我国当前教育的功利追求过分强调教育的工具价值,是教育急功近利的表现。社会分层机制影响和决定着当前教育的功利追求,其中社会文化的价值导向是最直接的影响因素,而权力、市场的制度安排则进一步决定着教育功利追求的深度和广度。教育的过分功利追求也会阻碍良性社会分层机制的形成,因此应发展以科学发展观为指导的教育功利以促进社会各阶层的良性互动:追求可持续发展的教育功利,追求能使教育内、外关系协调发展的功利以及社会主义的教育功利最终要体现为以人为本。     

从人之特性看人生的追求

人是一种有理性、有信仰的动物,这就告诉我们,人生的成长和发展应该在珍爱生命、发展理性和超越自我等方面下工夫,应注意处理好人的动物性、理性和超越性之间的关系,追求崇高,活出人生的境界。     

从人之特性看人生的追求

人是一种有理性、有信仰的动物,这就告诉我们,人生的成长和发展应该在珍爱生命、发展理性和超越自我等方面下工夫,应注意处理好人的动物性、理性和超越性之间的关系,追求崇高,活出人生的境界。     

虚拟社会中青年精神追求的负向嬗变

在虚拟社会中,部分青年的精神追求呈现负向嬗变,比如一些青年沉溺网络,惑以丧志;虚实不分,人格分裂;疏离经典,精神平面等。这既有主体自身的原因也有客观环境的影响,提升虚拟社会中青年精神追求需要以人本精神强化主体自觉、以主导价值引领目标取向、以和谐理念促进虚实共生。     

从《呼啸山庄》看女性的自我追求

长篇小说《呼啸山庄》是英国 19世纪著名女作家艾米莉·勃朗特的代表作。通过对小说中两代女主人公凯瑟琳在爱情婚姻道路上的命运沉浮、挫折经历的透视 ,探讨了作家艾米莉的女性自我意识 ,展现了艾米莉对女性在爱情婚姻问题上的独特见解 :人格独立、个性自由和男女平等是女性得到真正的爱情和美满的婚姻的关键所在 ,也是女性在爱情婚姻问题上进行不屈不挠的自我追求的最终目标。     

从墓碑铭看人的志向与追求

自古对人的评价是盖棺定论。宋人李曾伯有诗云:盖棺公论定,不泯是人心。”清人赵翼有诗云:“盖棺定论无翻案,当轴权移有转轮。”一个人降临世间,活过了或长或短的岁月,经过了或奢华或俭约、或显赫或卑微、或得意或失意的人生,不管他对这个世界留恋也罢,厌弃也罢,听天由命,“任尔东西南北风”也罢,最终都将毫无例外地撒手人寰,驾鹤西去,一生的是非功过任人评说。一滴水可以折射出太阳的光辉。墓碑铭作为人们留在世间的最后一张“标签”,无论是出自于墓主人自己之手还是出自于他人之手,也无论是庄重严肃还是诙谐洒脱,都从一个侧面折射出墓主人…     

论易卜生的社会批判和精神追求

为了建立理想中的真善美的大厦,易卜生一生都在通过戏剧对社会上一切腐败陈旧的东西予以彻底否定,一生都在寻求精神出路和社会出路.在易卜生看来,所谓的“自由“应该是在追求对社会有益的自我意识上的自由,而其“解放“实际上是追求精神上的真正自由.     

关于茶花女与杜十娘爱情追求的思考

杜十娘与茶花女是世界文学画廊中两个经典的女性形象。茶花女是小仲马的成名作《茶花女》中的主人公。杜十娘出自于冯梦龙的《警世通言》第三十二卷《杜十娘怒沉百宝箱》。茶花女选择为她的爱人及其家庭牺牲自己,赢得了世人的崇敬,杜十娘追求她幻想中的"爱情"无果,最终只能以死来抗争和控诉。她们虽有着相似的不幸,却诠释了不一样的爱情观。下面结合人文精神从三个方面来谈谈自己的思考。     

希尼诗歌艺术追求与社会责任的冲突与突破

本文从希尼的早期诗歌出发,分析希尼诗歌里所表现出的文化冲突语境下的诗人艺术追求与社会责任的冲突以及诗人最终的突破。以时间为序,本文以希尼不同时期的典型诗歌为例分析诗人从冲突到突破的这一发展过程。     

从真实谈艺术美的追求

艺术美的追求来源于人对自然、自身的认识。这种认识的目的是找到自然和自身所存在的艺术真实加以表现。这种艺术真实有表现自然外在表象真实的现实主义;也有对自然、神话、事件进行理想化表现的理想主义;还有因对自然、神话、事件等外因的观照而激起的艺术家内心情感真实体现的表现主义。     

两周金文军事动词用字分析

汉语用字研究一直是探讨汉语性质的一种有效手段.本文以两周金文军事动词用字为例,分析其内部用字的六书差异、用字的意义特点以及假借字的语音特点。以期为读者更进一步了解、认知上古汉语的特点作一些尝试。     

从相关彝铭看西周的荐臣之事

西周穆王时器《癎甗》铭文中有"夗事"一词,其意犹"转事",多指派属下往上级贵族处服务或任职。这是和谐上下级贵族关系的一种办法,也是虔诚致敬于上级贵族的表示。大概同一时期的《长盉》铭文虽然没有出现"夗事"一词,但其内容与"夗事"一致,也反映了西周时期荐臣的情况。西周铜器铭文所见的荐臣之事,实开春秋战国时期"荐贤"潮流的先河。     

甲骨文、金文所见殷周之际道德观念的嬗变——兼论西周初期德治思想的产生

殷商易代之际，周初统治者为证明其所建新政权之合法性，极力宣扬以德得天下的理论，并从西周初期开始，逐渐构建起了“以德治国”的新的政治理念。传世典籍对此过程本有多方记载，在此则以相关文字从殷商甲骨文到西周金文的演化过程为基础，对西周早期“以德治国”思想的形成略作考究，以期从另外的角度更深入地研究这一思想。     

从金文看西周的媵婚制度

西周时期，作器者分别以七种名义为出嫁女铸媵器。有些器铭虽无“媵”字，但从内容上基本可以推定为媵器。西周时期的媵器，基本上是一器铭一女，这说明西周时期以两国通婚为主；与春秋时期一器兼铭两女，三国通婚相对比，反映出西周时期列国结成婚姻政治政治联盟的必要性尚不迫切。以父的名义为出嫁女作媵器居绝大多数，这说明此时期父权特别强大。从器铭反映的婚姻关系可见，此时期贵族通婚实行等级内婚制；相邻之国往往结成婚姻之国。     

甲骨文器物字所反映的居食习惯

商代器物繁多,数量巨大,蕴藏大量的文化信息,对甲骨文产生了深刻的影响。本文以甲骨文器物字为桥梁。讨论器物字所反映的古人的居食习惯。     

西周金文及《尚书》中之"若曰"考

“若日”是《尚书》和西周金文中常见的词组，对于“若”的说解至今无定论，文章对西周金文和《尚书》中的用例进行了穷尽性考察，并参考前人观点，对“若日”作出了新的解释。     

甲骨金石文学启蒙

甲骨金石文献中有大量押韵的诗歌和精美的散文 ,可以算作上古文学的启蒙作品 ,因而文学史应当重写     

论西周青铜铭文蕴含的文化精神

铭文是西周礼制的载录,更担负着礼乐精神的确证,铭文所担负起的礼乐精神早已是作器者自觉的赋予.青铜器用于西周社会的各种礼仪场合,它所载录的铭文或记录册命,或叙述战争,或呈现诚心,或宣誓盟约,这些铭文侧重点虽然有别,但都在强调一种神圣的权力.青铜铭文蕴含着强烈的文化精神,它是神权的象征、西周礼制的固定化和符号化,体现着家族意识和历史意识.     

从《盐铁论》看西汉中期的日常社会生活

人们对《盐铁论》的研究,大多集中在西汉政府盐铁官营专卖的经济思想和经济政策、桑弘羊与贤良文学们的“义利之辩”、汉武帝的内外政策之争、王道与霸道之论、以及对历史人物的品评等方面。实际上,《盐铁论》可以称得上是西汉中期的一部有关社会生活的百科全书,反映出西汉中期人们日常社会生活的全景。我们从《盐铁论》一书中既可以看到西汉中期人们衣、食、住、行、用、玩等各种日常生活物品,也可以看到西汉中期人们的日常社会生活状况和社会风气:物质文明的高度发展;社会生活的奢侈腐化;社会风气的江河日下;贫富两极的严重分化。     

从《汉书·帝纪》中的灾异记录看西汉社会思想

《汉书·帝纪》中记载了大量的灾异现象。这些灾异数量众多、类型不一、分布不均,对西汉社会产生了重大的影响。统治者们应对灾异,采取了一系列相关政策和措施。对灾异的记录和各种赈灾措施的施行反映了西汉社会的民本思想、附会思想和经学思想,在一定程度上反映了那个时代的社会风貌。