全面建成小康社会目标下的男女平等观念与实践

党的十八大报告首次将男女平等作为基本国策加以强调,男女平等是性别和谐发展的重要目标,也是衡量一个社会是否文明进步的重要尺度。中国女性社会地位发展现状表明目前社会仍存在着男女不平等现象,这种状况需要得到重视和改善,只有推动女性在各领域发展,改善女性社会地位,实现性别平等才能全面建成小康社会。     

陈望道的男女权利平等观

陈望道比较全面地无情地揭露和分析了在政治、经济、道德、风俗和法律上强加给妇女的不平等待遇；明确提出了男女权利平等主张；将男女权利平等分为有产的第三阶级的和无产的第四阶级的,并把男女权利平等纳入全社会“人类平等”中去思考；指出要实现男女权利平等和“人类平等”,经济是基础,法律是保障,革命是根本。     

英语语音语调的性别差异及其形成原因

英语中存在着比较明显的性别差异,诸如女性发音比男性更接近标准语体和高雅口音、更喜欢使用升调等等。形成英语语音语调性别差异的原因是多方面的,如神经生理原因、文化心理原因,而最根本的原因则是男女社会地位不平等。英语性别差异不仅是一种语言现象,而且是一种社会现象。只有实现男女地位平等后,才能达到英语性别平等。     

对性别歧视的理性思考--"让妇女回家"论生成原因及负面影响探析

“让妇女回家”的争论体现了当代中国社会男女两性的不平等。这种不平等突出表现在社会话语对女性的界定与女性就业问题上,有其产生的理论与现实原因,对于男女两性的发展有着消极影响。     

关于男女不平等起源和原因的哲学思考

本文从平等和不平等的一般概念出发得到关于男女不平等的确切概念后，从哲理上证明男女不平等的社会经济根源是劳动形式也即母权社会向父权社会过渡期间人类生产方式的变化，直接导因则是男女性别分工变为社会分工，男女生理差别只是起着“自然根据”的作用。文章还分析了男女不平等持续至今的原因：一是人类至今还未放弃效益原则，而男女社会分工在今天仍能提供较高的社会生产效率；二是文化的原因，即男女不平等已积淀为社会制度和人们的心理习惯，以至男女被塑造成“两个人类”，这些成了反对消除男女不平等的力量。     

女性追求平等的先声——论弹词《再生缘》中主人公孟丽君的思想价值

《再生缘》是清代女作家陈端生创作的一部优秀的弹诃作品，作品中塑造了孟丽君这一女性的形象，在她的身上我们发现这样一个时代话题，那就是男性才子的际遇使掌握了一定量知识的女性萌生了抱负之心。她们希望通过知识获得与男性平等的权利，并因此实现与男性的平等，但在男权社会中这种合理的愿望却是奢求，无法实现。这说明只有推翻那个社会制度，男女才能实现真正的平等。     

革命叙事模式下茅盾小说中女性形象的转变

茅盾的小说创作通过对女性形象的书写重构革命理性的秩序,一方面,革命叙述不容许女性的个体感觉和情欲空间的独立存在,这一主题必须与男性话语民族国家话语相互缝合;另一方面,文学与政治的紧密结合导致了国家叙述与个体叙述的渐行渐远。女性形象自身的女性意识逐渐被遮蔽和涂饰,完成这一转变才能成功地指称革命方向,获取自身在革命序列中的身份角色。茅盾的创作从与主流话语的交锋到最终回归社会和时代认可的主流,最终难逃流行的革命叙事模式。     

女性社会角色的再认识

人类社会由男女两大主体构成 ,二者社会角色的充分展示是促进人类社会文明发展之本。时至今日 ,女性参与社会活动遇到的巨大阻力远远超过男性。究其原因 ,一是根深蒂固的世俗礼法已使人们习惯于男女不平等的现状 ;二是“约定俗成”的女性家庭角色阻碍着女性社会角色的发展 ;三是社会氛围与女性自我意识觉醒间的难以协调性给女性充任社会角色造成心理障碍。因此正视女性的社会价值 ,积极营造女性参与社会实践的宽松氛围 ,才能使女性在人类社会的文明进程中发挥积极作用。     

构建基于性别平等的女大学生心理健康教育的思考

性别平等不仅注重在制度上消除男女不平等现象,而且强调在社会文化层面、在意识层面的平等,女大学生心理问题的类型、表现、解决方式均与其社会性别密不可分,将性别平等理念内化入心理健康教育中才能更好地促进女大学生的心理健康教育。应针对女大学生的群体特点开展普及性的女性教育,选取适当的心理健康教育方式,提倡活在当下,面向未来,带着问题前进,以促进全面发展为目标。     

汉语称谓与男尊女卑

伦理是中国传统文化的重要部分,是汉民族的显著特点,有长幼尊卑和男女伦理两种。旧时女性处于依附衬托的地位,男女不平等关系在汉语称谓上也有所反映,其根本原因是女性被剥夺了受教育的权利。封建时代虽已结束,但语言的反展是一个缓慢的过程。分析汉语称谓中体现的男尊女卑现象,有助于实现真正的男女平等。     

全球化进程中的国际政治秩序

信息革命时代全球化进程日益深入,国际政治秩序在“有序”和“无序”的交替中继续发展。全球化进程中因为经济因素的凸显、发达国家与发展中国家事实上的不平等以及国际协调与合作的效率低下而使国际政治秩序的发展步履维艰,并且前景不客乐观。但国与国之间相互依存关系的加深、人们全球意识的提高以及越来越多的国际组织的出现及其作用的加强,又在一定程度上为国际政治秩序的健康稳定发展提供了积极导向。     

桐城文化中的爱民思想研究

桐城文化中的爱民思想体现在吁求统治阶级爱民、重民和贵民等方面,认为统治者应以民为贵,使"君—国—民"之间形成并保持一种良性的持续互动关系。桐城仕宦重视民众的社会作用和政治地位,提倡爱护和厚待民众。桐城仕宦认为设君为民,民贵君轻,君臣有共事之义,而非臣之食禄为受君之恩之主从依附关系,这种共事之义的内涵是臣子匡正君主过失,利江山社稷,使百姓安居乐业。桐城诸贤突破男尊女卑的传统观念,贬抑男权,褒扬民妇,既宣传"女胜儿"思想,又颂赞"女君子"形象。其对待妇女之态度不以富贵为尊,而以思想品德上之"贤"来打破以政治上之"贵"和经济上之"富"为特征的阶级地位之不公,推举"惟贤者为尊"。     

《祝福》妇女解放思想的文化解读

鲁迅的小说《祝福》,从多个角度展示了男女之间多个层次的不平等,从而形象地告诉读者,妇女解放既包括了经济上的解放,也包括了制度上的解放,还包括了文化上的解放.要实现妇女的最终解放,人类还有很长的一段路要走.     

李石曾的政治思想及实践活动述评

李石曾作为近代无政府主义代表人物、资产阶级民主革命家,信仰无政府主义,主张资产阶级民主革命,并为实现其思想进行了一系列的实践活动。考察李石曾的政治思想及活动,能更深入地理解中国政治近代化转型的过程。     

“清末新政＂与中国现代妇女体育的初步兴起

t《辛丑条约》签订以后,为了摆脱日益严重的内外危机,重塑自己在臣民中的权威,清政府实施“新政”,开启了中国社会走向初步现代化之路。在此背景下,体育课程进入女子学堂,女性开始接受师范教育并参与校际运动会,越来越多的女性藉此开始追求身心的解放,争取自由,宣泄个性,体现出了民主、平等、公平的竞争精神,标志着妇女地位的提高和参与体育意识的增强,现代中国妇女体育之路从这里起步。     

“一费制”政策的价值分析

“一费制”的价值选择主要是减轻农民负担、规范教育收费和治理教育乱收费,其决策程序的不足体现在决策目标偏离、外在的制度安排、政策方案的选择单一、忽视了利益相关者之间的平衡。     

和谐社会语境下性别平等现状与分析

实现男女平等是构建社会主义和谐社会的必然要求,是我国社会发展的一项基本国策。我国经济与社会快速发展,但性别平等并未达到理想状态,特别是妇女的健康保障、受高等教育程度、职业选择、家庭地位、政治参与等方面还存在较为严重的不平等现象,还有待于进一步加以促进和改善。     

论"文革"中个人崇拜对科学社会主义信仰的危害

如何保持人民群众的社会主义信仰不会丧失,同时又保证这一信仰热情不被滥用,是一个历史性的课题。在“文革”中,中国人民的政治信仰热情被引向了信仰主义的宗教狂热方向,在个人崇拜的幻象破灭之后,随之而来的是信仰的淡漠和危机。“文化大革命”不仅是中国社会主义建设的历史性悲剧,也是一场社会主义信仰的历史性悲剧。     

"五四"后关于"新文化运动"的讨论

"五四"后,随着"新文化运动"一词的产生,出现了一场关于"新文化运动"的热烈讨论。时人在概括身在其中的新文化运动本质的基础上,探讨了文化运动与社会运动、现实政治的关系以及中国的根本出路等重大的问题,并合乎逻辑地引出了关于运动发展趋向的三个不同取向:普及文化、提升学术与转向社会革命。从后来的历史发展看,三者虽不应等量齐观,但无疑都有自己的合理性。新文化运动不仅催生了中国新民主主义革命的善果;从长时段看,新文化运动依文化发展自身的逻辑,沿着普及与提高两个向度纵深发展,以至成为常态,有力地奠定了现代中国学术文化发展的基础;从广阔的视野看问题,在很大的程度上,也可以说,它同样为中国现代文明政治的发展奠定了一个长期起作用的"非政治的"即文化思想的基础。     

"议行合一"和当代中国的政治决策与执行模式

"议行合一"是社会主义国家机构体制的组织原则,然而这一原则在实际的政治实践过程中不同程度地出现了"偏离".分析偏离的原因与存在的问题,可以为中国政治的良性健康发展提供借鉴.