试论新生活运动的理论困境

蒋介石发动新生活运动的目的是为了维护其专制统治 ,建立其政权的合法性基础。在他建构的以“礼义廉耻”为中心的理论中 ,存在着两个困境 ,一是不顾法律、经济、人民在道德中的作用 ,孤立地建构以“礼义廉耻”为中心的道德 ;二是其建构的新道德无法按照其所设计的从“衣食住行”中得以体现。这两个困境必然使得新生活运动走向失败的命运 ,也决定了蒋介石发动新生活运动的目的是不可能实现的     

新生活运动与抗战

长期以来,史学界对新生活运动的评价,一般从阶级立场出发持否定和批判态度.本文试图从民族主义的立场和原则出发,从理论和实践两个方面考察新生活运动对于抗战所起的积极作用.新生活运动"明耻教战"的理论,成为激扬民族情感、预警抗敌御侮的精神力量和思想武器.新生活运动的实践也充分体现了抗日御侮这一主题,对抗战确有助益,其积极意义不容忽视.     

试论新生活运动与社会主义荣辱观之异同

中国的抗战史上,蒋介石和中国共产党一起领导了全中华儿女进行了艰苦卓绝的斗争,为中国抗日战争的胜利做出了突出贡献。他发起和领导的新生活运动在抗战中曾产生过一定的积极促进作用。胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观（八荣八耻）在中国的和平崛起之路上也将起到非常重要的作用。     

新生活运动与抗战

长期以来,史学界对新生活运动的评价,一般从阶级立场出发持否定和批判态度。本文试图从民族主义的立场和原则出发,从理论和实践两个方面考察新生活运动对于抗战所起的积极作用。新生活运动“明耻教战”的理论,成为激扬民族情感、预警抗敌御侮的精神力量和思想武器。新生活运动的实践也充分体现了抗日御侮这一主题,对抗战确有助益,其积极意义不容忽视。     

试论新生活运动产生的原因

1934年蒋介石在南昌发起新生活运动,这场运动的出台有着复杂的历史背景。面对日本帝国主义的侵略,中共和红军的存在发展以及国民党内部的叛乱,蒋介石想通过这一运动来“攘外”和“安内”,最终达到稳定巩固国民党统治的目的。新生活运动以恢复“礼义廉耻”封建伦常为手段,使运动带有严重的局限性,在初期即显现出颓势。     

再论新生活运动失败的原因

前人对于新生活运动的失败已有几种见解,但是仍然不够全面。蒋介石个人的主观因素、群体的主观因素、运动自身的制约因素以及整个社会的客观因素都包涵着导致新生活运动失败的原因。对新生活运动失败原因的探究对正确认识和评价这一运动有着重要意义。     

新生活运动与国民党统治的历史命运

新生活运动是国民党统治时期一次大规模的社会运动。从其发起的历史背景、思想渊源、理论特征及推行情况来看,它实质上是中国现代化过程中一次精神主义的民族整合。新生活运动的成败与国民党统治的历史命运或许有着某种不可分割的联系。     

试论抗战前基督教会在新生活运动中的角色和作用

蒋介石对新生活运动寄予莫大期望,将其视为"国家与民族的复兴运动",希望借此能够巩固其统治地位,并获得国际上的政治支持和经济援助。基于政治、经济以及文化等诸多因素,蒋介石、宋美龄夫妇极力邀请在华基督教会参与新生活运动。同时,基督教会基于其发展自身力量、改造中国社会的目的以及扶持蒋介石当局的需要,参与了新生活运动。从它的筹备、宣传到实施,基督教会都参与其中并发挥了重要的作用,有效地扶持和援助了蒋介石,客观上也促进了中国教育、医疗卫生以及社会风俗等方面的发展和改进。     

1934年-1937年安徽省新生活运动

1934年蒋介石在南昌发起新生活运动,很快全国大部分省市区相继成立新生活运动组织,推行新生活运动。安徽省在1934年3月首次提倡新生活运动,随后根据组织大纲,改组成立安徽新生活运动促进总会。在1934年-1937年抗日战争爆发前,安徽新运促进会主要组织推行了“规矩～清洁”的经常性工作以及使人民生活趋于军事化、生产化和艺术化的一系列运动,取得了一定的成效,但远没有达到预期效果和目的,其原因主要是因为组织系统不完善,脱离实际以及回避抗日问题。     

“日常运动”与“运动日常”——山西新生活运动的双重面向

20世纪上半叶,中国社会迫切的民族危机和现代化压力深刻形塑着基层社会的治理发展格局。为适应新的发展形势与要求,接受赶超式发展理念指导、依靠国家权力改造社会与个人的运动式治理成为更具吸引力的治理路径选择。作为运动式治理的典型缩影,20世纪30年代的山西新生活运动同时呈现出“日常运动”与“运动日常”的双重面向。前者指向治理范围与对象的“日常化”,表现为涵盖各类社会成员日常生活的“生活革命”面貌;后者指向治理策略与机制的“运动化”,试图构建广泛社会力量“有为而治”的治理图景。然而,由于治理目标设定过高、治理主体革命意志不足、缺乏牢靠的组织基础及其有力的社会动员与治理能力,山西新生活运动在推行中逐渐扭曲失真,反而给民众生活造成困扰。山西新生活运动建立合理有序的现代生活、塑造现代国民的愿景终于破灭。     

“新生活运动”研究综述

国民政府在1934年至1949年开展的全国规模的"新生活运动"对当时中国社会产生了广泛而深远的影响。对此,学者们从不同角度进行了探讨和研究。学术研究在内容上逐渐开放,研究视角不断开阔,研究人员逐渐多元化,这一转变表现了政治的进步和学术的繁荣。     

“新生活运动”研究综述

国民政府在1934年至1949年开展的全国规模的"新生活运动"对当时中国社会产生了广泛而深远的影响。对此,学者们从不同角度进行了探讨和研究。学术研究在内容上逐渐开放,研究视角不断开阔,研究人员逐渐多元化,这一转变表现了政治的进步和学术的繁荣。     

新生活运动中的社会动员——以南昌为中心的讨论

蒋介石发动新生活运动是为了动员民众对他的支持，他的动员是依赖政府权力的组织化动员，在对各机关、学生、民众团体以及下层民众动员的过程中，都借助了政府的权力。之所以采取这样一种动员方式，在于蒋介石所采用的“礼义廉耻”已失去了起作用的基础。新生活运动的社会动员由于不顾民众的实际需要，其动员的效果是非常有限的。     

1934—1937年间的新生活运动与基督教——以《教务杂志》为中心

新生活运动和基督教的关系建立在理解目标的基础之上。从教会的角度,新生活运动精神重塑的目标和对基督教的友好态度都具有吸引力,而运动军事化和政治化的目标则让教会有所顾虑。在政权的邀请下,     

抗战前新生活运动与国民生活的改造

新生活运动是中华民国历史上的一件大事。文章从改造国民生活的角度,分析新生活运动的缘起及抗战前的发展概况。探讨新生活运动对国民物质生活、精神生活产生的影响,论述新生活运动在国民社会生活改造中的积极意义与不足之处。     

1934年《申报》广告中的新生活运动

新生活运动是1934年蒋介石发起的为提高国民生活习惯,改造社会风气的运动,《申报》广告中,很多商家借助政府大力倡导新生活运动的机遇,将自身产品与新生活运动相联系,以达到增加销售量的目的。本文试图以此为切入点,研究这一现象的产生以及对新生活运动的影响。     

论南京国民政府道德重构的得与失——以《新生活运动纲要》《新生活须知》为参照

从《新生活运动纲要》、《新生活须知》中可见,1934年,以蒋介石为首的南京国民政府发动的新生活运动,在道德内容选择方面既承继优良传统道德规范,又吸收西方近代道德文明,具有一定的合理性,道德重构推行方法亦通俗可行,这是其“得”;而其“失”则在于德目选择未能关注道德受众的层次性,过多依赖强制手段,道德内容过繁、过乱、过细等。探讨南京国民政府道德重构的得与失,不仅有利于深化民国史的研究,对我们当今正在进行的道德建设亦有着借鉴意义。     

“新生活运动”的发动与结局初探

自1934年至1949年,蒋介石亲自发起和领导的新生活运动,是国民党在大陆统治22年期间,加强“国民文化心理建设”以“求民族复兴”的一项重要拳措。直至上世纪60年代～80年代,在台湾开展的“中华文化复兴运动”与其一脉相承,可见对国民党确实产生了深远影响。然而,前后持续了15年之久的新生活运动最终未达预期效果,本文对其原因进行分析探讨。     

抗战时期军政部新生活运动妇女工作队述论

抗战时期,为动员家庭妇女参加战时妇女新生活运动工作,宋美龄发动中央各机关职员眷属组织新生活运动妇女工作队。军政部妇女工作队队费由其队员的男性配偶承担,其职位也由男性配偶在军政部中的职级所决定。军政部队队员不是依据其兴趣加入各队,因而影响到其对妇女新生活运动工作的持久热情和工作的实际绩效。受战时环境、交通阻滞、身体健康、家庭环境及其配偶人事变迁等因素的影响,时有队员提交辞呈。     

抗战时期军政部新生活运动妇女工作队述论

抗战时期,为动员家庭妇女参加战时妇女新生活运动工作,宋关龄发动中央各机关职员眷属组织新生活运动妇女工作队。军政部妇女工作队队费由其队员的男性配偶承担．其职位也由男性配偶在军政部中的职级所决定。军政部队队员不是依据其兴趣加入各队．因而影响到其对妇女新生活运动工作的持久热情和工作的实际绩效。受战时环境、交通阻滞、身体健康、家庭环境及其配偶人事变迁等因素的影响,时有队员提交辞呈。