诗歌教学浅谈

古诗词以其精炼的语言，丰富的想像，真挚的情愫传唱千年不衰，成为中国文化史上瑰宝。面对着如此优秀的文化遗产，究竟该如何去品析教授呢？     

诗歌教学浅谈

古诗词以其精炼的语言,丰富的想像,真挚的情愫传唱千年不衰,成为中国文化史上瑰宝。面对着如此优秀的文化遗产,究竟该如何去品析教授呢？     

浅谈中学语文诗歌教学

古诗词以其精炼的语言,丰富的想象,真挚的情愫传唱千年不衰,成为中国文化史上一道靓丽的风景线。     

广东近代诗歌中文人心态的衍变

近代文人把西方文化引进中国的同时，自身思想观念也经历了觉醒中趋向更新、探索中有所开拓、迷茫中产生蜕变的螺旋式衍变。这种衍变在处于时代大变动前沿地位的广东诗人中有着鲜明的反映。张维屏、黄遵宪和黄节等是其代表人物。     

让学生在数学知识的海洋里遨游

一、挖掘错误资源,让数学的海洋变得更加清澈课堂,是允许孩子犯错的地方.在解题过程中,学生都会因为主观或客观的原因,出现一些这样那样的不可预知的错误.对于学生在解题中出现的一些意外情况,作为教师的我们不可一味地训斥,自乱方寸.而应怀着一颗宽容之心,引导     

让语文在音乐的海洋里徜徉

文学和音乐有着深厚的渊源。从汉语的特点来看,语言有声、有韵、有调,三者交错排列就是一首非常美妙的歌曲。古往今来,不论是谣谚、诗歌、词曲,大都能作为歌曲演唱。这可以从最早的文学样式诗歌说起。《诗经》时代,所有诗都可以配合音乐,用来歌唱的。诗都是可歌的,歌唱都是诗。而接着屈原、宋玉等人所写的"楚辞"就是楚国歌曲的唱辞。汉朝时,前代的曲谱逐渐失传,汉政府便设置了乐府机构来收集民间诗歌,这些诗歌被称为乐府诗或乐府歌辞,也都是可以传唱的。唐朝时,曲谱乐谱大都失传,李白杜甫等人的所谓乐府诗,只保留了题目,其实并不能唱,但唐朝可唱的诗歌也是有的,主要二类,一类是根据西域流传过来的歌曲,制定乐谱,请人写辞,如那些名为"凉州词""营州歌"的诗,都是可以唱的。还有一类是"歌诗",这种可歌唱的诗出现在中唐以后,如李贺的诗集名为《李贺歌诗编》,他的诗和李益的诗在当时都曾     

让船民孩子在习作的海洋里遨游

我校地处南通市的最西端，与船闸为邻，近年来学校外来务工人员子女的比例逐年增加，其中船民子女的比例更是达到85％。由于转学前生活条件和学习条件等和本地学生存在着一定的差异，船民孩子的写作方面都存在或多或少的问题。他们平时见的不多，听的不多，读的也不多，造成船民孩子知识面狭窄，生活内容单一。     

中学语文诗歌教学探究

古诗词以其精炼的语言、丰富的想象、真挚的情愫传唱千年不衰,成为中国文化史上一道靓丽的风景线。高中学生如何把握高考中这一既是课内又是课外的八到十分的阅读题呢？     

李贺及其独创性的诗歌

中国是一个诗的国度，有唐一代更是诗星灿烂的时代，处在这个时代中晚期的李贺更是一颗耀眼的明星。     

中国古代诗歌内涵

在远古祖先的心目中，“歌”与“诗”是同一种文学艺术。“诗”是“歌”的内容（文学形象），“歌”是“诗”的表现形式（音乐形象），它们彼此相依、相互融贯，如同语言中词的音和义。中国古代的诗歌是一种歌咏的语言艺术，无“歌”不成“诗”，无“歌”没有“诗”。因此在漫长的中国历史上，“诗人”这一称谓至少包括以下内涵：（1）自创并演唱诗歌的人；（2）自创或改编原创作品演唱的人；（3）只创作不演唱的人。而中国古代的诗歌是：以激情为血肉、以语言为建构艺术、以歌咏为表演艺术的一种文学体裁。以真情去激荡语言的美化，以歌声去撞击听众的和鸣，乃是中国古代诗歌的艺术特色。     

浅谈古代诗歌的天人合一思想

古人云：“庄老告退,山水方滋。”当古代诗人的兼济之志无法实现的时候．诗人们往往选择一条大同小异的道路——与自然为友．寄情山水。于是,大量的山水田园诗应运而生。说到山水田园诗,我们首先界定一下这个概念：所谓山水田园诗即以自然山水和田园风光为主要歌咏对象的诗歌。     

在诗歌的海洋里遨游——浅谈中学语文古诗词教学

中国是诗的国度,天地精华成就了一代又一代诗人．每一首古诗词都蕴涵着诗人们对家乡、对友情、对山水、对生活的深厚情感。而语文中的古诗词教学．就是在引领学生感受诗歌的艺术魅力的同时．培养学生的文学素养。因此在古诗词的教学中,要让学生明确学习古诗词的意义。进而激发他们学习古诗词的热情,引导他们从朗读开始,体会诗词的韵律美,品读鉴赏,领悟诗作的艺术风格．品读意象,感悟诗词的意象美、意境美。     

在诗歌的海洋里遨游——浅谈中学语文古诗词教学

中国是诗的国度,天地精华成就了一代又一代诗人,每一首古诗词都蕴涵着诗人们对家乡、对友情、对山水、对生活的深厚情感.而语文中的古诗词教学,就是在引领学生感受诗歌的艺术魅力的同时,培养学生的文学素养.因此在古诗词的教学中,要让学生明确学习古诗词的意义.进而激发他们学习古诗词的热情.引导他们从朗读开始,体会诗词的韵律美,品读鉴赏,领悟诗作的艺术风格,品读意象,感悟诗词的意象美、意境美.     

在书的海洋里遨游

高尔基说过:“书是人类进步的源泉。在书上,我就象饥饿的人扑在面包上。”他是这样地爱书,如饥饿渴地读书,因为他明白书的力量。我也爱书,因为我知道书里有无穷的知识和智慧,从书里面我们可以找到打开科学奥秘大门的金钥匙。它象茫无际涯的大海,它的每一朵浪花里都有千万个动人的故事,十万个深奥的人生哲理,千万个有很强逻辑推理过程的数理化公式,千万个有趣的外语单词……爸爸写过书,我曾问爸爸:“怎样才能写     

绽放在古诗词里的“黄花”——浅谈古诗词里菊花的意象

诗歌是用形象和图画说话的艺术,欣赏诗歌就如同徜徉于一幅美妙的画卷,诗人那种或激愤不平、或感时伤怀、或慷慨激昂、或春风得意的情感我们都感同身受。大多数的诗歌在表达主旨方面都是意在言外,情在画中,而这画面、情感是通过一个个意象联结而成的,因此,我们赏析诗歌就不能不分析意象。     

谈古诗词中的山水情结

＂人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。＂美是诗人的最高追求,山水之美总是赋予诗人灵感,牵引着诗人走入它的胸怀。     

食指诗歌的海洋意象及其它

食指一直都被人们所遗忘,直到20世纪90年代才被人们认识、了解和研究;在熟悉的过程中人们逐渐发现了食指诗歌所蕴含的巨大价值以及对新时期以来诗歌的间接影响。食指前期诗歌的意象随着当时社会的发展而呈现出连贯的态势,尤其是其“海洋”意象。他的“海洋”意象不仅是那个时代的缩影,更是食指守望心灵和灵魂漂泊的写照。     

“海洋”之歌——当代诗歌中的海洋意象

中国当代诗歌的海洋意象,大致经历了由意识形态化的理想形象的书写到对海洋理想神话的消解,再到人与海洋人性化的和谐互动几个阶段。这种转换没有明确的时间分段,在很多时候几种书写是共存的。但就总的趋势来说,到目前为止是以多侧面共存的形态在诗歌意象系统里存在。“海洋”在当代诗歌书写里,正在获得其自身的圆满。     

陶渊明诗歌鉴赏

陶渊明是我国古代一位非常重要的诗人。他被尊称为隐逸诗人之宗,而且开创了田园文学这一文学潮流。他的诗充满了田园气息,他的名士风范和对生活简朴的热爱,影响了一代又一代的中国文人,乃至整个中国文化都深受其影响。最近两年来陶渊明的诗歌更受到高考命题者的青睐,如2006年高考北京卷就考查了陶渊明《移居》（其二）诗的鉴赏与练习。     

在古诗词皎洁的月光中反思——诗歌《坐在古诗词里赏月》赏读

月亮作为一种情结，存在于中华几千年的文明史之中。上至文人雅士，下至平民百姓，都对月亮有一种特殊的情感。从嫦娥奔月的图腾神话时代开始，月亮便是轻盈美丽的象征，或是忧伤的寄托以及思念的信物，咏唱月亮的诗歌代代相传。几千年过去了，曾经圣洁的月亮却似乎越来越远，越来越朦胧。