从文艺与道德的关系看朱光潜对克罗齐的批判

朱光潜的《文艺心理学》在许多地方批判地继承了克罗齐美学的一些观点,并在理论上作了“补苴罅漏”的工作。在文艺与道德的关系上,他们都主张文艺可以没有道德的目的,但在艺术的评判标准上,克罗齐坚持纯粹艺术的标准而反对道德的标准,朱光潜却主张两种标准的糅合;克罗齐虽不否认文艺能暗含某种道德倾向,但却轻视甚至否定文艺的道德影响,朱光潜则极为重视它。这种观点上的巨大差异,取决于他们对艺术活动范围的理解、探讨问题的方法大不相同     

重读克罗齐——从《美学原理》到《美学纲要》

完整呈现克罗齐美学实绩及其演化的标志性专著至少有二：1901年版《美学原理》与1912年版《美学纲要》。然朱光潜自青年至晚年,大体是以1901年版《美学原理》为参照,来述评对象的。这就未免以偏概全。本文旨在通过对克罗齐美学的较完整把握,依次从“直觉是心灵哲学的逻辑起点”、“直觉对‘心物二元’论的突破”、“直觉与抒情意象的表现”、“直觉与创作过程之简缩”、“直觉与艺术独立的美学建构”等五方面,来还克罗齐一个学术清白。     

克罗齐美学非黑格尔体系考

本文从克罗齐与新黑尔主义的分歧、克罗齐对黑格尔美学的批判、后人误解克罗齐的原因几个方面,论证了克罗齐美学与黑格尔的超验论和形而上学的根本对立。克罗齐美学作为对“历史学的方法论”的具体运用,属于内在论心灵哲学,不属于黑格尔体系。     

克罗齐美学简论

克罗齐美学是西方美学发展进入一个新阶段的重要标志。二十世纪以来,克罗齐的美学思想对西方美学和艺术观念产生了广泛而深远的影响,现代西方各种美学理论大都是克罗齐美学的进一步演变和发展,一些重要的美学家如鲍桑葵、科林伍德、阿诺·理德、开端特等都吸取了克罗齐的理论,其     

克罗齐美学非黑格尔体系考

本从克罗齐与新墨尔主义的分歧、克罗齐对黑格尔美学的批判、后人误解克罗齐的原因几个方面,论证了克罗齐美学与黑格尔的超验论和形而上学的根本对立,克罗齐美学作为对“历史学的方法论”的具体运用,属于内在论心灵哲学,不属于黑格尔体系。     

克罗齐和科林伍德的表现主义美学观异同论

作为表现主义美学的代表克罗齐与科林伍德都坚持"艺术即表现"的主张,都认为艺术是情感的表现,艺术是一种想象活动。但两者的观点并不完全相同,科林伍德在继承了克罗齐的基本思想,并对其进行了补充和发展,使表现主义美学理论更趋完善。     

科林伍德表现主义美学前期思想之主导倾向

科林伍德是英国现代著名的哲学家、历史学家与考古学家,在他的理论创作生涯中,《艺术哲学新论》和《艺术原理》集中反映了他的美学思想。《艺术哲学新论》所代表的是他前期的美学思想,在这部美学理论著作中,科林伍德详细阐述了艺术哲学的基本原理,同时强调了艺术与科学、宗教、历史、哲学间的关系,从情感、实践、理论等层面向我们论述关于艺术概念的观点,并且提出研究艺术的基本思维方式——想象,这为西方艺术哲学的研究打开了新局面,科林伍德在西方被认为是克罗齐美学思想的继承者,并且许多人把克罗齐与科林伍德的理论联系在一起,称其为"克罗齐—科林伍德表现主义美学"。     

朱光潜早期美学思想发展轨迹

从怀抱"魏晋人"的思想到自觉追寻"艺术化的人生",构成了朱光潜早期美学思想一条鲜明的发展线索,这种崇尚"观照人生"的精神态度,是朱光潜之所以钟情于克罗齐"直觉论"美学的一个深层原因.     

布洛的“心理距离说”与朱光潜早期美学思想

在20世纪心理学美学诸流派中,布洛的"心理距离说"对朱光潜先生早期美学思想影响至深。朱先生不仅据此批判了克罗齐形式主义的"直觉说",合理的解释了美感发生的心理条件;而且应用"距离"于悲剧的研究和人生美学的探索,使悲剧理论在辨证综合的道路上前进了一大步,并对人生、生活作了美学的诠释,将艺术人生化,人生艺术化,完成了"人生──艺术"之间的双向过渡。     

克罗齐和直觉美学研究

克罗齐(Benedetto Croce,1866-1952),意大利著名哲学家、历史学家和美学家。作为20世纪最有影响的美学理论家之一,克罗齐及其美学思想的追随者们所建构的表现主义,从20世纪初直到二次大战前夕始终都是引领潮流的重要流派。克罗齐的主要美学著作有:《文学批评及其在意大利的条件》(1895)、《作为表现的科学和一般语言学的美学》(1902)、《美学纲要》(1912)、《美学精华》(1929)和《诗论》(1936)。它们分别是克罗齐美学思想方面不同时期的代表作。 在克罗齐一系列美学著作中,贯穿着这样一个纲领性的论点:“直觉即表现亦即艺术。”他的基本美学思想可以用以下五个肯定句式进行高度概括:一、直觉就是抒情的表现;二,直觉就是艺术;三,创造同时也是欣赏;四,美就是成功的表现;五,语言就是艺术(语言学就是美学)。“直觉即表现亦即艺术”定义所包含的否定方面也有五个:一,艺术不是物理的事实;二,艺术不是功利的活动;三,艺术不是道德活动;四,艺术不是概念或逻辑的活动;五,艺术是不可分类的整体。 克罗齐发展了维科的想像思维说和托尔斯泰的情感论思想,他把艺术从人类实践、社会生活和理性思维等与之密切关联的事物中孤立出来,并把艺术定位在最纯粹的“直觉”层面。他认为,直觉作为“心灵的综合作用”既表现了情感,     

朱光潜美感经验的现象学阐释

朱光潜以克罗齐的直觉说为基础,用立普斯移情说和布洛的心理距离说进行补苴罅漏,建构了自己早期美学体系的中心理论--美感经验,本文我们试图用现象学美学原理对其进行阐释.     

朱光潜语言论的变奏及与中国传统诗学的回响

朱光潜的"语言论"作为其美学体系的重要组成部分,直接弥补、沟通了克罗齐直觉美学观的不足,同时也丰富了自身的美学体系。在大量接受克罗齐"直觉即表现"的主观内在式思维,建立美感经验的独立性之后,在"艺术传达"这一问题上涉及到从"主体论"到艺术"本体论"以及其中的"语言学转向"问题,这些都促使朱光潜面对中国传统诗歌资源的时候从"点悟式""体验式"的主体心灵鉴赏角度转向对诗歌本身语言形式上的"内在"分析。在重视语言对诗歌重要的作用同时,他提出了语言——思想——情感的连贯性和一致性关系。中国诗学本身即具有汉语的诗性传统,而朱光潜将其与瑞恰兹的文学语言理论进行相互生发、相互变奏,最终不仅使得现代美学在学科化进程的同时加强对审美经验的阐释力度,更是为现代美学的发展塑造了一条崭新的发展路径。     

直觉说的困惑──朱光潜对克罗齐的美学批判

直觉说的困惑──朱光潜对克罗齐的美学批判李建东一、美学的艺术批判作为本世纪西方第一位重要美学家的克罗齐，其主要艺术观点集中在其《美学》（中译本《美学原理》是其中的一部分）、《美学纲要》两书。他所创立的表现主义美学，是现代人本主义美学的第一个重要流派。...     

朱光潜“审美经验论”的建构与整合

朱光潜的前期美学建构既要面对现代美学"启蒙"的价值诉求,又要面对西方美学由"艺术哲学"转向非理性艺术本体追问的同样复杂的理论转型,其中产生了美学原理和艺术批评之间的矛盾冲突。克罗齐认为美学是艺术家心灵的独创:艺术即直觉、直觉即表现,以此高扬美学和艺术的独立性。朱光潜接受了直觉、形式等在美学中的独立作用,并结合中国古典诗学和文艺心理学的理论,将哲学层面的美学原理转化成为主体性特征的审美经验。这不仅是中西理论矛盾的调和,更为中国现代美学的发展提供了一条新的学科范式与研究方向。     

影响与选择的内在统一--论朱光潜对克罗齐的接受

文章阐释朱光潜接受与背离克罗齐的过程,包括三个阶段;朱光潜选择与解释克罗齐受两个因素的制约：一个是外在社会思潮,一个是内在人生价值,由此朱光潜形成了独有的“人生美学”思想。     

布洛的“心理距离说”与朱光潜早期美学思想

在二十世纪心理学美学诸流派中,布洛的“心理距离说”可以说对朱光潜先生早期学说影响至深。朱先生不仅据此批判了克罗齐形式主义的“直觉说”,合理地解释了美感发生的心理条件,而且应用“距离”于悲剧的研究和人生美学的探索,使悲剧理论在辩证综合的道路上前进了一大步,并对人生、生活作了美学的诠释,建立了以“艺术——情趣——人生”为理论模式的人生美学思想     

谈朱光潜美学观念及其在中国美学史上的贡献

朱光潜美学深受西方美学影响。本文概括地介绍了朱光潜美学的理论基础克罗齐的“直觉”说和立普斯等人的“移情”说，评价了朱光潜在中国美学史上的地位。     

从美感体验到人生哲学———朱光潜“人生艺术化”的理论路 向简

朱光潜对于西方美学资源的引入采取“为我所用”的态度,从克罗齐的关学原理和纯粹精神形式的哲学,到中西方美学学科、理念及其背景的差异,都是充满哲学形而上意义的话语探讨。而朱光潜不断引入文艺心理学的资源进行现实艺术经验的讨论,直接指向“人生艺术化”的生存哲学,建构起具有“启蒙”和‘‘救赎”的美学形态。     

从“形象的直觉”到“心物统一论”美学──朱光潜早期美学理论及其思想之源

本文以现代中国著名美学家朱光潜先生的早期美学理论为研究内容，探讨了其以“心物统一论”为特征的美学思想体系形成、发展的内在逻辑，提出：朱光潜主要是从审美的非功利性和绝对静观两方面来把握审美感受与“形象的直觉”的同一性，并以强调“审美心理距离”、“审美移情作用”来保证这种同一性的实现；在此基础上，他从直觉出发，在心理学意义上把美的本质归结为心与物、主体与对象的统一，确立了他的“美的双重统一”的观点。朱光潜早期美学思想的根源，并不象有的学者所认为的那样，是简单而直接来自于克罗齐学说，事实上，他同克罗齐主义的联系是很形式化的，相反，朱光潜站在儒家精神起点上，与尼采主义却有许多相通之处。     

审美视角下朱光潜与京派文学群体的歧异性

在审美视角下,朱光潜与其他京派作家在审美思想、审美眼光、审美批评等方面存在着一些重大差别。从审美思想看,具体表现为情趣主义和趣味主义的不同;从审美眼光看,是通达的眼光与"乡下人"眼光的不同;从审美批评方面看,是逻辑式批评与印象式批评的不同。从审美角度辨析和检视朱光潜与京派文学群体的歧异性,不仅可以增进我们对朱光潜美学思想复杂性的深刻认知,而且可以夯实中国现代美学的细部研究及基础研究。这一歧异性更能够突显朱光潜重"情趣"的直觉论美学及"人生艺术化"美学主张的重要价值和意义。