桃花文化与中国女性、中国文人

桃花，作为一种自然物，本来不具有“文化”的涵义。但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感．被渗透、融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传，于是，如同中国的“梅文化”、“葡文化”一样，‘“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“桃花文化”。中国的桃花文化，又是中国女性、中国文人的文化。一、中国的“桃花文化”中国的“桃花文化”’历史悠久。早在先秦的《诗经·周南》中，就有一首关于挑花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红…     

也谈"中国哲学"的民族特性

“中国哲学”的“合法性”问题，或“中国有无哲学”的问题，是近来“中国哲学”界争论较多的热点话题。究其实质，探讨的是相对于“哲学”或“西方哲学”而言，“中国哲学”作为一个学科概念是否成立，及成立的理由和根据是什么。以作为概念的中国哲学的三个负面效应作为切入点，并采取一一对治的方式，试可对隐含在这一问题背后的深刻内涵，作一次比较全面的揭示．     

美国“退还”庚款和在华“兴学”论析

美国“退还”庚款和在华“兴学”论析张静１９０９年，美国政府决定向中国“退还”部分庚子赔款，用来“帮助”中国“兴学”，史称“退款兴学”。这是近代中美关系以及中美文化交流中的一件大事。本文仅就这一历史事件作一初步探讨。一１９００年，八国联军出兵镇压中国的...     

中国留学溯源与分期

“留学”一词的来历汉语中的“留学”，据考证，应是从“留学生”一词演变而来。“留学生”一词源于唐代，为日本人所创造，沿用至今。唐朝时，中日文化交流十分频繁，日本政府多次派“遣唐使”研究和吸收中国的先进文化。但“遣唐使”是外交使节，停留时间有限，影响了对中国文化系统而深入的学习。所以，日本政府从第二次派“遣唐使”时起，同时派来了“留学生”或“还学生”。“留学生”在“遣唐使”返国时继续留在中国学习，“还学生”则和“遣唐使”同来同归，但以学习为主。由此可见，“留学生”的原义其实专指来中国学习的日本学生。…     

老外眼里的中国字

中国文字丰富多彩，能使人所要表达之意更加征细。如看，远宕为跳，近者调视，此外有“瞟”、“瞄”、“睹”、“凛”等等。再如说，声大谓之吵．音小口之语；表示说的内容的，有一道”、“日一、“云”、“言”等，表示动作形状的，有“叫”。“嚷”、“呼”、“唤”等；对话则如“谈”、“旧”、“告”、“诉”、“问”、“答”等举不胜举。中国文字组成的词汇更是多姿多彩，妙趣汉生。其中不少是外国人怎么也弄不懂的。如有一位外国留学生，稍学些许中国文字，似懂非位对中国同学赞叹：“你们中国人真会劝告别人珍惜时间广中国同学不解，…     

以“汉唐魄力”屹立于“世界人”之中

以“汉唐魄力”屹立于“世界人”之中刘洪一鲁迅生前曾有一怕，且是“大恐惧”：“我所怕的，是中国人要从‘世界人’中挤出”。（《热风·随感录三十六》）鲁迅先生所言，是针对“中国向来有点自大”，针对“中国地大物博，开化最早；道德天下第一”等等“自尊大”论调（...     

中西之“天”——明清之际儒家文化与基督教文化关系探微

“天”是中国哲学乃至整个中国文化的一个重要的关键词。它的丰富性和复杂性，给中国文化罩上了一层神秘的色彩，同时也使得对这一关键词的解释更具“弹性”。明清之际，天主教耶稣会士正是利用中国之“天”的特点，提出“合儒”策略，认为中国古代文献中的“天”就是基督教的“上帝”。其目的当然是要传播基督教，但他们的适应之道却给当时中西文化的沟通打开了一个“通道”。     

"道"--先秦儒道哲学本体论研究

中国哲学研究历来重视先秦道家哲学“道”本体论在中国哲学史上的原创地位，而比较忽视儒家哲学创始人孔子的“道”本体哲学思想。文章认为，“道”是孔老哲学共同的本体论核心范畴，意指天地万物之本原、本质、本性；它既是一种物质实体，又是一种精神实体，“混沌”、“变通”、“阴阳”、“虚静”是表述“道”本体特征的几个重要范畴；“道”是中国哲学“天人合一”基元命题的本体论依据，也是中国古典美学和谐本质论的逻辑起点。     

中美两国高考之比较

无庸讳言，高考在我国，是一根强力指挥棒，是应试教育的风向标。中国高考的特征，可以说是“一考定终身”，甚至“一分定终身”。这种以一次考试来评价并淘汰学生的制度，多年来遭到有识之士的强烈批评。对于中国的教育问题，有这样的评论：中国教育的种种弊端来自应试教育，应试教育恶性竞争的根源是“高考”，“千军万马拥向独木桥”的根本原     

“中国”的称谓

“中国”，现在是“中华人民共和国”的简称，是一个专有名词。在古代，它的含义有两种：一是指京城，二是指华夏族、汉族居住的中原地区。华夏族、汉族多居于黄河南北，称其地为“中国”，与“中土”、“中原”、“中州”、“中华”含义相同。后来，把华夏族、汉族所统辖的地区，包括不属于黄河流域的地方，也全部称为“中国”。直到19世纪中叶以后，“中国”一词开始专指我们国家全部领土，不作他用。文明古老的中国，还有许多其他美好的称谓。华夏：我国最早的代称。“冕服采装曰华，大国曰夏。”说明中国在历史上就以疆土之广大和文化之…     

中国特色之我见

自从邓小平同志提出建设有中国特色的社会主义理论之后，许多入围绕政治、意识形态、经济制度、思想文化等方面揭示“中国特色”的内涵。而从中国国情角度谈得较少。笔者认为，问题的关键在于，我们如何去界定“中国特色”和“社会主义特色”这两个完全不同的概念。实际上，“建设有中国特色的社会主义”这一提法本身包含了两个修饰性定语：“中国特色”和“社会主义”，省略了一个宾语“国家”，属于动宾结构。按照严格的语法结构，这句话应完整地表述为：建设有中国特色的社会主义的国家。“社会主义”这个词汇本身是一种政治性修饰用语，…     

“一国两制”是对马克思主义的创造性发展──学习邓小平关于祖国统一的理论

邓小平建设有中国特色社会主义理论的一个重要内容，就是在祖国统一的问题上，提出“一个国家，两种制度”（简称“一国两制”）的创造性思想。“一国两制”这一构想有着特定的内容。第一，“一国两制”要讲两个方面：一方面，要确定国家的主体是社会主义；另一方面，社会主义国家里允许作为统一国家的组成部分的港、澳、台地区保持原有的资本主义制度，50年不变，上百年不变。第二，“一国两制”有两个前提，一是祖国统一，一个中国。一个中国是一个统一的中国，不是“两个中国”，不是“多国”，不允许在中国搞什么国中之国。在国际上代表…     

梁漱溟对中国文化的认识与探索

<正>当代新儒家的重要代表人物梁漱溟在现代中西文化的研究中占有重要的地位。本文仅就他对中国文化的认识与探索作一浅论，不当之处，恳求指正。一、“中国文化早熟”说“中国文化早熟”说是梁漱溟认识中国文化的钥匙和立论之本。他曾指出，“中国文化早熟”不仅是“我民族历史特征”，且为探索中国文化一切问题的总问题，“洞见利病得失之所在”。“中国文化早熟”说最早见于《中西文化及其哲学》，实际上它是梁的“三大文化路向”说的逻辑推论。梁漱溟认为，所谓文化“不过是那一民族生活的样法”。（《东西文化及其哲学》，以下简称《哲学》商务书馆1987年影印本第53页）。而生活“就是没尽的意欲     

"中国"一词的由来

“中国”一词的最早出现,是在《诗经》中。如《大雅·民芳》：“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”之例,毕竟还算不得真正指称国家的“中国”的出现。作为指称国家的“中国”一词,在战国诸子书中已屡见不鲜了。例如《孟子·滕文公上》云：“陈良、楚产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”：《庄子·田子方》：“中国之君子，[第一段]     

名辩逻辑提纲(上)

构建中国逻辑的横向体系，编写出教科书式的中国逻辑读本，是一项极具意义的学术工程。《提纲》乃这方面的闯新之作，计有“绪论”“概念”“辩说”“余论”四章。“概念”“辩说”叙说中国逻辑的两大支柱部分；“绪论”“余论”阐述中国逻辑的总体、总貌和特色     

科学建设“校园文化”的几点设想

科学建设“校园文化”的几点设想金诚武汉交通科技大学文化作为一种社会形态，它是社会政治经济的“晴雨表”。８０年代初，中国兴起的“文化热”，是对中国文化传统的一次再反思，是中国社会主义建设转移到以经济建设为中心的一次“价值转换”。随之，出现了一系列的亚文...     

汉字与中国心

1998年春在纽约时，一位美国青年问我：“为什么中国人的凝聚力那么强？”我戏答曰：“第一，我们都吃中餐；第二，我们都讲中文，用汉字。”汉字，确是人类一绝。其形声义俱全，信息量远远大于拼音文字。汉语特别适宜于表达一种微妙的、诗意的情感，一些普通的字词，往往联结着久远的文化底蕴：例如“中华”“神州”“大地”“海内”“天涯”“劬劳”“芳草”“眷眷”“依依”……都能使受到过中华文化教育的人，浮想联翩，心潮难已，这是从翻译稿读中国文学作品的人所无法体会的。最最能体现汉字中文的这些特点的首推中国的古典诗词，一个…     

教育学"中国化"探析

一．何谓教育学“中国化” 关于教育学“中国化”，可谓仁者见仁，智者见智。有学者认为，教育学“中国化”就是教育学“本土化”，过去提“中国化”，观在提“本土化”。本土就是本民族的、传统的、现实的东西。教育“本土化”即指吸收外来文化和自身文化的创新，从某种程度上讲，也是一种文化的选择。但是。提“本土化”是否会使教育不仅迷失了自我成长的正确方向。而且又远离了文化传统的精神家园，从而成为盲目漂泊无家可归的流浪儿？另有学者认为，     

邓小平理论的中国传统文化意蕴

邓小平理论是当代中国的马克思主义。这一理论具有鲜明的中国特色，蕴涵着丰富的中国优秀的传统文化，体现了中国传统的哲学智慧。其中国文化精神的主要意蕴体现为“忧以天下”的历史责任感，“自强不息”的进取精神，“和而不同”的思维方法和“革故鼎新”的革新思想。     

咬文嚼字说"灵""象"--中华艺术特色论

中国艺术讲究、灵”，“灵”是心源造化的核心真谛，若借佛语，可称之为“妙胜义”，“三昧”，“究竟”“无上上等慧”。是天人合一的一种高级精神境界。而“象”的真谛则是天人合一的一种哲思审美的高级解悟与造诣，两者又合一，成为中国艺术的多层次天人合的的极大特色。