在佛罗伦萨考试文化知识──旅欧纪行之八

一座看上去充其量也就中国县级市大小的城市，山坳坳里窝着，人口区区４０万。一条小小的河道蜿蜒盘缠于城廓，几座旧桥架在河上，其中一座最著名者干脆就叫作“老桥”。阿诺河两岸拥挤着上了年纪的宅屋和商店。河水轻轻地流淌，缓缓如长者诉说古老传说。乌龟爬在石头上晒太阳，成群的鱼儿悠然畅游，教堂的钟声不时在山凹里回荡……这就是佛罗伦萨。这就是我的实际感受；它与我早先在书里读的、课堂上学的、先生们说的好像完全不一样。或者还有一种可能，即“一样”得过了头因而产生离异；仿佛熟透的朋友，一俟有了新的发现，蓦然便不认识似…     

异域疆土上的“边界”──旅欧纪行之一

假访学之便，第三度游历欧洲大陆。大学生般地背着行囊，一走便是四十余日。自嘲：人类学者做“田野作业”，参与观察。大都市，小村落；奢华的皇宫，败落的遗墟；古代的城堡，边远的山村……农民、教授、小偷、中国功夫的崇拜者、新出道的华人淘金者、旅游者、工程师。叫化子……，有意无意撞到，乘机乘势访谈，就像唐代高僧西上取经，遭遇千态。于是便有了这个旅欧系列，一回一回的。“欧洲十年不变，中国日新月异”似乎成了人们的口头禅。我的一位热爱亚洲、尤其是中国文化的德国朋友告诉我，他每隔几年就要到中国去旅游一趟，门89年到北…     

废墟上的城市：旅欧纪行之三

对于大多数旅游者来说，罗马城的吸引力并非来自其都市的现代化景观，恰恰相反，人们来到这里，是为了目睹古老的遗墟：古斗兽场，古罗马广场，君士坦丁凯旋门，图拉真圆柱，卡拉卡拉浴场等等。一言而蔽之，来体验过去的时光。“古代”是一个相当含混的概念，若单就历时性而言，民族、人群，乃至后来延生出来的国家，都可以在“时间”上得到相应的确认。这里隐含着传统。你有你的传统，我有我的传统、如果就空间而论，每一个区域，人文地理上的范围也都会产生出相应的特色，人类学家喜欢将这些区域和地理上的单位特质说成是“小传统”（ｔｈ…     

威尼斯“剧场”——旅欧纪行之四

这里的“威尼斯剧场”不是一家剧场名称，而是把威尼斯当作资本主义原始积累时期的一个历史活话剧。站在圣马可广场，漫天的鸽子飞走，到处的人头攒动，远近的乐曲摇曳，仿佛圣马可广场竞是一个舞台；威尼斯这座水上宫殿如此浪漫以至于令人产生错觉。其实，水城美则美矣，还不至颠倒人类的理性。何况，笔者早已掠越了做诗和幻想的年龄，不会因为美就疯狂得把现实例翻来看。这个标题其实完全属于情境中知识的自然流露──简单地说，站在这里我首先想到的是莎士比亚的著名喜剧《威尼斯商人》，想到这里曾经是上流社会的舞榭歌台，堪为世界一景…     

红绿灯下的行为价值——旅欧纪行之五

对于交通上的红绿灯管理，依我有限的知识和旅行经验，世界各地大都一致。或者更为准确地说，立于交通要口的红绿灯物质系统──“器物符号”──基本上相同，而且相同得简单：红灯、绿灯还有黄灯。相对而言，在颜色的指示上，红颜色和绿颜色由于直接与排中律式的指令发生关系（命令立即“走”或者“停”），加之它们往往与某种交通结果联系在一起，因而为人格外注重；仿佛结构主义中的二元对峙，难免充满紧张和焦虑。然而，它因此缺失了对二元过渡和中介价值的认识。黄颜色往往显得不那么重要。其实，这很像社会价值系统：更关注结果，淡漠…     

“票号”中的制度性功能——旅欧纪行之六

游历欧陆，尤其呆得时间长一些，衣食住行免不了与各种各样的制度性机构打交道：办居留、取身份、开账户、置保险、签合同、行注册、预购票……于是，先取得一个票号就成了习以为常的事情了。比如你要乘火车外出旅游，除了电话、电脑等新形式外，最传统者还是到火车站的购票厅去买。欧洲大中城市的火车站是一个服务性网络中心，各类服务项目俱全方便，存物的、租车的、询问的、预算的、电信的、旅游的、吃喝的、医疗的、购物的都有。其他不说，单言购票，你得先去撕一张票号，然后坐着等你的票号从购票窗口上方的光屏显现，才轮到你到该窗口…     

“小痞子”的中国情结——旅欧纪行之九

火车在奥（地利）德（国）线上疾走，“欧洲快车”只在大站停靠，车厢里的人多半是往维也纳度假的、做生意的、走亲戚的操德语的欧洲人，像我和太大这样的亚洲面目廖若晨星，连日本人都罕。或许是亚洲人的缘故，加之火车车厢也很空绰，我们夫妻独自占据一间，中途上车的旅客路过我们这间也不进来打搅，仿佛有意要让我们独处。德意志人不爱与陌生人交道，他们似乎更乐意在自我中陶醉自我，蛮封闭的。这一点与法兰西人、意大利人、美利坚人迥异再三。我们也乐得“包间”待遇。眼帘不断滑过窗外村庄和民宅的流动图景，意识流一般。因为有了隆隆…     

当顾客成为“上帝”以后——旅欧纪行之七

很长一段时间里“顾客就是上帝”的口号在国内服务行业甚嚣尘上，迄今不易，甚至每况愈烈。前些年此口号才出笼我就私下里倒胃，有“晕船”感觉；体察其有些许“反人权”。“抗人性”气味，一派十足的商业铜臭。碍于没有经商的经历，不知商场之难的设身处境，姑且没有作声吭气。其实，这一句著名的口号的另一种表述是：有钱就是上帝。且不管神圣的上帝会不会因此不开心，单就口号所展示出来的意涵却大可商榷。 Ａ．顾客就是上帝，明白无误地宣告这样一种人际交往原则：不平等。换北京人的说法，顾客是爷，服务顾客的人是孙子。为什么一当顾…     

台北一瞥──台湾纪行之一

台北一瞥──台湾纪行之一高奇去年岁末．我有幸作为职业技术教育专家代表团成员．应台湾广兴文教基金会的邀请赴台访问考察台湾的职业教育。团长杨金上．副团长曹青阳、周格裘，同行的还有孙震翰、方生、王宪成、王萍、刘春生、高文征、倪嘉立、牛梦成等一行十二人。在台...     

苏北──走出尴尬──江苏农村成人教育纪行（之一）

苏北──走出尴尬──江苏农村成人教育纪行（之一）张联华，郭炳德一个时期以来，人们一提到苏北和苏南，仿佛象提到第三世界和欧洲的国家一样，成了贫穷和富裕、落后和发达的代名词。苏北人也很为自己和苏南地区同属一个江苏省所辖，但经济水平却天壤之别而自惭形秽，他...     

谈读书──书林漫步之二

藏书是一件乐事，读书更是一件乐事。“读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。”（陈继儒）书籍中别有天地日月。少年时代，要为升学读书；青年时代，要为职业读书；行有余暇，可以为兴趣而读书；学有所成，可以为研究和写作而读书；年老赋闲，又可以为消闲而读书。我几十年浅薄的读书生涯，大抵经历过上述几个读书阶段。“人不读书，则尘俗生其间。”（黄庭坚）我爱读书，因为书是我最可靠的老师和朋友，书是智慧的结晶，文明的向导。“书可医愚”，终生有书相伴，生命会变得格外充盈和圆满。细想一下，在我个人的生命史册中，书的分量…     

北京名胜古迹考略──北京古塔之二

北京名胜古迹考略──北京古塔之二侯伟，汪建民真觉寺金刚宝座塔在海淀区白石桥东侧高梁河北岸，北京石刻艺术博物馆内，一座高大的石台上，耸立着五座造形别致，雕刻精美的石塔，这就是真觉寺金刚宝座塔，俗称五塔寺塔。真觉寺金刚宝座塔，始建于明永乐年间（公元１４０...     

论马克思之成为马克思──兼与朱宝信同志商榷

唯物史观作为马克思在其早期成熟的哲学著作中完成的伟大发现和理论创新，它的产生体现了时代的发展赋予的理论课题的要求。马克思之所以能够承担这一时代课题的历史重任，在于他经历了对旧的思维方式的一系列质的突破的过程，并借助他在实践观的研究上取得的理论成果，架设了一座由认识论通向科学历史观的桥梁。本文以此与朱宝信同志《马克思早期哲学思想的性质和特征》一文的观点商榷。     

再次走近马克思──95巴黎“国际马克思大会”综述

再次走近马克思──９５巴黎“国际马克思大会”综述李其庆，周穗明“国际马克思大会”于１９９５年９月２７日至３０日在法国巴黎召开。这是一次以“马克思主义１００年──回顾与探索”为主题的大型国际研讨会。它以纪念恩格斯逝世１００年为契机，由从属于法国全国科学...     

循序渐进──中国教育艺术散论之二

循序渐进──中国教育艺术散论之二胡相峰遁序渐进，持恒韧长，是颇受历代教育家重视的教育艺术规律之一。循序渐进作为事物发展变化的一般规律，揭示了教育必须遵循一定的次序、规则，有一个逐渐演进的过程。古人力此早有认识。《尚书·太甲下》曰：“若升高必自下，若陟...     

巩固记忆的方法──学习策略介绍之二

在布鲁姆的目标分类学中,识记虽然是掌握知识的最低目标,但这一最低目标并不是容易达到的。由于遗忘规律的作用,知识总是处于不断的被遗忘过程中,学习的过程也就是同遗忘作斗争的过程。因此,教师必须教学生掌握一些高效的记忆策略,给他们以记忆方法上和记忆策略上的训练。从'简单明了、便于操作的原则出发,我认为,教师应结合学科的教学特点向学生传授以下四大类记忆策略（至于理解与记忆的关系,前文已述及,本文不再重复）。一、重复策略我国著名科学家茅以升在83岁时还能背诵、的小数点后100位数字,别人问他怎么有这样好的记…     

人类之于宇宙──世纪之交的沉思之二

不管我们怎样评价自己,人类实际上是宇宙的一个极偶然的产物,并且与浩瀚无垠的宇宙相比,至今依然是一个微不足道的产物。从线度上比较,按目前已知的约120亿光年的宇宙尺度计算,地球之于宇宙,大约相当于一粒0．0000000001厘米的微尘之于地球！人类就在这样一粒微尘中诞生出来。从宇宙中看地球,等于在地球上寻找一个原子,而人类又不过是这个原子上千万分之一尺度的东西。我们用一群猴子在打字机上乱蹦乱跳碰巧打出了莎士比亚的巨著或一阵狂风吹过机场把一堆垃圾组装成了一架波音747来比喻概率低得几乎不可能发生的事。但是地球的存在…     

论马克思的劳动异化理论──读马克思的《1844年经济学──哲学手稿》有感

本文通过对马克思的劳动异化理论的理论来源及基本内容的分析,阐明了劳动异化理论是马克思的《1844年经济学——哲学手稿》的核心概念,是马克思这个时期理论的新突破,在整个马克思思想发展中上有着不可低估的理论价值．同时,阐明在对历史发展的真实进程进行哲学反思时,如果一味地以抽象的人学进行思辨推理,是一种此时马克思已丢弃的、错误的逻辑．科学的方法是应以客观的、经济学的历史分析法加以理解和论证．     

登山去──写在报考时

登山去──写在报考时田法虽然有人已向我描述山上的一切但那是别人的眼光我要自己登上去即使路途布满艰辛和苦涩我要自己登上去也许最终都不能登上山顶可我不会后悔一有一个努力登山的过程是我最大的安慰（作者地址：满城县东苟造纸厂）登山去──写在报考时@田法$满城县...     

武术规范教学评析之二──语言讲解精要

将部分武术学者在武术技术教学中的语言讲解归纳、分析述为精要，通过教学实验运用此精要对解决武术教学中的“三难”有着良好的效果和作用．