许慎生平系年

许慎是“中国古代语言学的宝藏”──《说文解字》的作者①，他在中国语言学史上是一位划时代的伟大人物。关于许慎的生平，比较详细点的记载只有《后汉书》卷一百九下《儒林·许慎传》，但仅有八十五字②，生卒年皆不详。其他的一些材料，如许慎子冲《上说文解字表》，《后汉书》卷一百十六《西南夷·夜郎传》，《太平御览》卷二百六十四引《汝南先贤传》等，也偶或涉及，但叙述都很简略。清代学者严可均，根据上述材料及其他有关资料，对许慎生平事迹进行了考证，写成了《许君事迹考》一文。严可均认为许慎“盖生于（东汉）明帝朝”。其主…     

五经无双许叔重，千秋伟业后人评——李红霞博士《大家精要·许慎》述评

许慎是东汉著名的文字学家和古文经学家,其《说文解字》是一部划时代的著作。李红霞博士撰写的《许慎》是关于许慎及其《说文解字》的传记。该书陈述了千载之下许慎迄今犹令人肃然起敬的学术经历,阐释了《说文解字》的内容、价值和影响以及许慎的学术思想,弥补了学术界无许慎评传的遗憾。该书资料搜罗比较详细而具有工具性,文字优美深入浅出而具有可读性,评论切中肯綮而蕴涵了较强的学术性。     

青年教师应读读《说文解字》

青年教师应读读《说文解字》昌黎县新集镇尖角小学刘钰林《说文》是汉朝许慎撰写的我国第一部检字工具书。因为年代久远，与我国汉字造字时代相对接近，所以书中字音、字义都是本音本义。了解本义，对于教学，特别是生字教学，是很有帮助的。如：六年制十二册生字“秉”，...     

评《说文》大徐注

东汉许慎所作的《说文解字》,是我国第一部文字学巨著。许书原本早已失传,近千年来常用的《说文解字》本子,是北宋初年徐铉等人奉宋太宗赵光义之命,于雍熙三年(公元九八六年)校定成书的。因为徐铉的弟弟徐锴也曾整理过《说文》,写成《说文解字系传》一书,所以,人们往往把徐铉等人校定的《说文解字》称为“大徐本”。     

释苟

本文主要研究《说文解字》一书中对于“苟”字的解释。“苟”是“敬”的初文。许慎说 :“苟” ,自急敕也。”“自”指“自我” ,“急”是时是不断 ,“敕”是谨慎小心之义     

“教”与“育”考

袁志勇《<教育>探源》一文(载《北京教育》一九八二年第一期),题前加有“小典故”,文末注明“(汉·许慎《说文解字》)”,为南京师范学院等六院校合编的《教育学教学参考资料》第一分册所选录。文章认为:“教育”的象形字是“(?)”。今翻查许慎的《说文解字》,发现出入颇大。 关于象形字,许慎说:“象形者,画成其物,随体诘     

《说文今读暨五家通检》序

《说文解字》,从小学说,它是一部重要著作;从国学说,它也是一部重要的著作。它的重要,可以和《尔雅》相比并而列入经的地位;它的重要,也可以与其他的经如《易》、《书》、《诗》等相比并而列入经的地位。“六经皆史”,这句话当然也可以用之于《说文解字》。《说文解字》作于东汉,成于许慎（叔重）之手。东汉,是隶书通行的时代。许慎,是当时的经学大师,世称“五经无双许叔重”。在东汉,汉字构成的所以然,几乎淹没不弯了。汉字探源的工作是至为艰巨的。五经无双的许叔重勇于任此艰巨。即使是今日的语言学家,我想,也都会认可,…     

从“六书说”与“文字二分说”论许慎的文字学思想

许慎在《说文解字·叙》中对“六书说”及“文字二分说”有较详细的论述。从表面上看,这两种观念似乎自相矛盾,实际上二者本身及二者之间的内在联系都蕴含了许慎的主要文字学思想。正确认识许慎的文字学思想,才能更好地理解许慎与《说文解字》及其取得的成就。     

浅论颜师古《匡谬正俗》在文字学史上的价值

《匡谬正俗》是唐代著名学者颜师古的代表作之一,也是唐代文字学史上具有代表性的一部字书。我们立足文本,将其与许慎《说文解字》进行比较研究,发现颜师古《匡谬正俗》在文字观、治学方法等方面对许慎《说文解字》有所继承,甚至突破。另外,《匡谬正俗》反映了颜氏的“正字”观,这种观念对后人“正字”产生了很大的影响,这是其文字学史价值的又一体现。     

《说文解字》的多形多声字

许慎在《说文解字》一书中最早提出了形声字的概念。他认为形声字就是“以事为名,取譬相成”,并选了江、河二字为例。这就是说,形声字是由两部分组成的,一部分标志着这个字的读音,通常称为“声符”,     

评段玉裁的转注观——六谈六书之转注

<正>清代文字学家戴震、段玉裁等认为转注字就是“互训”。换言之,同义字就是转注字。影响较大的是段玉裁。他的《说文解字注》对汉字的研究是有贡献的,他为许慎的《说文解字》作了不少补充,也纠正了一些失误。同时也把他的转注观点塞满了《说文解字注》。可惜,他的转注观点是非科学的,也不是许慎的原意。说他的转注观不科学,是由于:一,片面理解许慎的转注例字“考”和“老”的关系;二,混淆转注字和形声字的区别;三,曲解“建类一首,同意相受”的含义;四,强分“造字”与“用字”。     

漫谈标点

提起标点符号,不少人会说它是“进口货”,其实不然。汉朝许慎编著的我国历史上第一部字典《说文解字》一书中有“、”(音主)字,定义是“有所绝止,‘、’而识之也”。意思是说:在文章中如有可以点读(dòu 逗)的地方,就用“、”字来标点,也就是在可停顿的地方就用“、”来表示,这个“、”字类似现在的逗号。《说文解字》中还有一个字是“√”字(有人称它横折),许慎解释说:“钩识也”。这个“√”字就     

立一于端究原知化——从《说文》第一篇上“一”部字的说解及次第看许慎的世界观与政治思想

<正> 《说文解字》是东汉时期思想文化斗争的产物,作者许慎辟“巧说邪辞”、驳穿凿曲解,而“博采通人”,编纂了这部分析字形、说解字义,辨识声读的大字典.许慎之子许冲在《上说文解字表》里说:“臣父……作《说文解字》,六艺群书之诂皆训其义,而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪,世间人事,英不毕载”.正因其内容如此宏富,所以人们称之“是通晓秦汉以前文字训诂的阶梯和榜票.”是“学习中国文化的钥匙.”(董希谦《古汉语研究》89年增刊一页《“许学”研究的历史,现状和任务》)我们知道,作为古文经学大师,许慎著《说文》,主要目的不上在文字训诂本身,而是从“古文经学的观点出发,来发扬‘五经之道’,为当时的政治服务,这才是许慎的真正根本目的所在.许慎在《说文解字·叙》里强调‘文字者,经义之本,王政之始’,也正是这个意思.     

试论《说文解字》的逻辑思想与逻辑方法

东汉许慎编著的《说文解字》(以下简称《说文》)一书,不仅保存了我国古代大量珍贵的语言文字资料,而且也是运用古代丰富的逻辑思想进行学术研究的光辉典范。本文仅就《说文》一书所包涵的丰富的逻辑思想及其所运用的逻辑方法作一尝试性探讨。一、“类”概念及其运用“类”概念,在我国逻辑思想史上,首先是墨子提出来的。“类”这个具有方法论     

《说文解字》中的“反形字”探究

许慎在《说文解字》中将一些字解释为“从某反”或“反某为某”“从到(倒)某”,认为某字是由另一字反形而成,我们将这些字称为“反形字”。《说文解字》中有明确注解的“反形字”共计30个,后世学者对此也有所讨论,但多散见在单字的说解之下。许慎依据小篆分析字形,而小篆相比出土古文字资料又有颇多讹变,其所注解的“反形字”从小篆形体来看确为相反,但从早期文字材料来看真正属于“反书造字”的只有以下8个,即“叵、亍、■、旡、■”。本文结合古文字材料,对《说文解字》中的“反形字”重新进行梳理分类,以便对“反形字”有更深入的理解。     

“亦声”例说(一)

“亦声”是许慎在《说文解字》中解释一种特殊会意字的术语。意指字的某一构件既表意又表音。许慎《说文解字·女部》:“娶,取妇也,从女取,取亦声”。“取”字既是“娶”的意符,又是“娶”的声符,也就是说“娶”是“会意形声”字。这些字可以说身兼两种造字法,而人们     

“廛”辨

高中语文课本第五册释《诗经·魏风·伐檀》“胡取禾三百廛兮”的“廛”字为“一亩地”,“三百廛”就是三百亩。笔者对这种解释不敢苟同,试申管见如下:“廛”,许慎《说文解字》解释为“一亩半、一家之居.从广里八土。”“廛”字属“广”部,“广”读 hán.许慎《说文解字》“广,因广为屋     

《说文解字》所反映的古代葬埋习俗

《说文解字》为东汉许慎所著,是汉民族第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。许慎饱读东观藏书,历时二十年之久才完成这部巨著。《说文解字》是许慎一生心血的凝结,相当于东汉以前的一部百科全书,包含了丰富的历史文化知识。本文介绍的是《说文解字》中有关古代葬埋习俗的知识。     

答读者问

眉山县教师进修学校朱明银同志来信说:统编小学语文第一册《看图拼音识字8》,将“土”字篆写成“(?)”形,有误。朱同志引证许慎《说文解字》和段玉裁《说文解字注》所列“土”字篆写均为“(?)”。说文解字“土”字篆文的两横齐长“=”,象地之下,地之中之形;段玉裁将许慎的“地之下”校正为“地之上”。课本的篆写和“上”字的篆写相混了。     

以“晒”为例 谈谈字形与释义的关系

汉字形体的表义功能为诠释词义提供了方便而可靠的依据。早在先秦时期就有人利用字形来解释字义。《左传·宣公十二年》:“夫文止戈为武。”《左传·宣公十五年》:“故文反正为乏。”《韩非子·五蠹》:“古者苍颉之作书也,自环者谓之‘厶’,背厶谓之‘公’。”这些都是人们所熟悉的。汉代许慎在《说文解字》一书中,