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魏晋是人的觉醒时期。通过分析《世说新语》中魏晋士人的形象来探究"人的觉醒"的深刻内涵。魏晋士人是中国历史上极具个性色彩和人性光辉的人物群体:他们身处动荡不安的时代,深感人生短暂无常,同时又不放弃对生命价值的追寻,具有强烈的生命意识;他们反抗权威礼教,超越自我,执着于生命的自由;他们张扬自我,尊重人与人之间的个性差异,强调个性之"真"与"生气",实现了活泼自由的人生。魏晋士人所体现出来的这些普遍的人性价值,是这个时代"人的觉醒"最有力的证明。 相似文献
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本文旨在通过对莎拉形象的解读,揭示在黑暗的压抑人性的维多利亚时代,女性冲破世俗和宗教的束缚,追求平等自由、自我价值、爱情价值的意识觉醒. 相似文献
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以老舍的生命意识为视点,利用文学作品结构的四层次理论,透过其小说中的"善良平民"形象、"混世小市民"形象和"觉醒者"形象等三大形象,探寻并思考老舍的生命意识对其小说形象创造的渗透和影响,希图将老舍小说研究开掘到一个新的层面。 相似文献
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明代是一个充满着进步与守旧,启蒙与愚顽,思想解放与理学禁锢,人性觉醒与禁欲猖狂的对立与冲突的社会.产生于这一时期的"三言"中的部分女性形象在伦理道德的背后,在情爱的追求过程中,往往只能陷入两难的迷茫,陷入一种无可逃遁的悲哀.本文旨在对其形成原因进行社会背景及作者意图的论述. 相似文献
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元、明、清文学中人性的觉醒是普遍而深刻的。在这一漫长历程中,戏剧作品人物崔莺莺、杜丽娘、李香君三位女性爱情观则体现了这一历程的三个阶段。本文从他们各自阶段的个性意识出发,发展变化勾勒出元、明、清人性觉醒的总体轮廓是递进发展,实现了女性的主体价值。 相似文献
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在中国小说的形成发展史上,《金瓶梅》的美学价值是不容忽视的。《金瓶梅》塑造的人物形象真实可信,颇具活力。本文解读、剖析了这部奇书形象塑造的美学价值：这些来自现实生活的人物第一次走入长篇小说的艺术殿堂;他们表现出不同的性格特征,呈现出多变的形象;同时,觉醒的女性有了合理的追求与欲望,开始了抗争。由人物形象剖析出作者的美学观：以丑为美,形象的市井化,关注人性。 相似文献
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执著与背叛:宋代女性意识之觉醒 总被引：2，自引：0，他引：2
宋代女性意识之觉醒主要体现在她们对于女性作为"人"的本质需要的执著追求,具体说是对婚姻中爱情的追求,对封建伦理角色之外的女性个人价值的追求:即接受教育与进行文艺创造、关怀现实与参与社会活动等个人生存空间的努力开掘。这种追求是人性觉醒之表现,也是对礼教规范的传统女性角色之背叛。 相似文献
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张国玲 《开封教育学院学报》2008,28(2)
从社会历史角度看,虎妞作为"恶女"形象是文本启蒙现代性叙事的必然选择,但若把"性别"概念引入话语修辞层面,以此重读虎妞形象,可发现文本在完成对黑暗旧时代与国民性双重批判的启蒙叙事的同时,却因性别视阈匮乏而流失了对女性人性与生命价值的理性关怀。性别修辞凸现了现代性叙事的尴尬与局限,意识形态修辞淡化了文本应有的"复调"色彩。 相似文献
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文章通过对《太平广记》中妒妇、悍妇形象的分析,探索了这一类形象的行为表现、心理特质以及与之出现相关的社会文化历史因素。这一文学形象的出现对于人性本质的思考探究有一定价值。 相似文献
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柳永词大多人性人情的讴歌礼赞,是一部人性觉醒的乐章。它所表现的是人性觉醒后人的丰富的内心世界和执着的人生追求,明耀着人性的光辉。柳永以一种前所未有的新的文学精神去表现市民的情感世界和精神追求,正是重视人,要求人的感情、意志、欲望以及理想人格受到应有尊重的人文主义思潮的萌芽,是人性觉醒的春雷,是柳永人格、精神的升华和人生的超越,最终实现了自我的人生价值和公众的社会价值,因而得到人民普遍的喜爱。 相似文献
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陶青 《四川师范大学学报(社会科学版)》2010,37(6)
大班到小班,根源于人的"双重性"本质.在本质上,人是自然生命和价值生命存在的统一体.然而,在大班环境下,囿于单一人性的认识,人们往往或者只强调人的自然生命或者只强调人的价值生命,导致人的自身形象的破裂.与之不同的是,小班化教育,以完整人性为根基.针对大班环境下人的残缺形象,基于自身先天性优势,小班化教育通过目的的"完人性"、内容的"全面性"和方式的"整体性",立意寻回并重新构建起"完整人"的形象. 相似文献
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欧荣 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2002,21(5):89-91
肖邦<觉醒>中的人物具有极强的象征性,代表着人性的不同侧面.女主人公与其他人物的关系及其"觉醒"的过程,即是她对人性不同侧面和对生命不同层次的追求历程. 相似文献
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苏萍 《鞍山师范学院学报》2016,(5):58-64
本文试图从人性视角,以贾宝玉形象为载体,探寻曹雪芹寄寓其中的人文理想,亦即以尊重人性为本以人文关怀为目标的价值理念,深度体会作者之痴心与"红楼"之真味.首先厘清困扰贾宝玉形象解读的三个问题,确定本文读"红楼"之方法,然后从"拒绝成长"的心理分析入手,解析贾宝玉形象的人文价值与人生困境,结论是贾宝玉形象是中国古代文士用情眼阐释世界的情思结晶,是屈原之后性情文人的集大成者,执着地坚守人性纯真与人文信念是他们最亮色的人文理想. 相似文献
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闫莹冬 《牡丹江教育学院学报》2009,(5):15-16
人本主义思想由西方传播过来之后,新时期文学中的佛教徒形象不再是＂自我典范＂的完美化身,人性中的本我意识在其形象中得到挖掘和表现。在这一形象的转变过程中,人的内在精神世界得到了充分的探索和展现,人性本我价值被执着地追寻和追问,美好人性的复归愿望一次又一次地被表达和描绘。 相似文献
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罗昔明 《湖南科技学院学报》2005,26(1):105-109
汤显祖的《牡丹亭》是明朝末年爱情文学的巅峰之作,同时创造了中国文学史上杜丽娘这一光辉的女性形象。杜丽娘是处在和柳梦梅平等的地位上主动地追求爱情,杜丽娘敢于违背封建礼教加给大家闺秀的道德规范,让爱情的火焰在自己的心底熊熊燃烧,就是到了阴间也恋恋不忘自己的爱人。通过对这位富有光彩的人物形象的精心刻画,作者从社会性别和社会伦理结构的层面,已初步呈现出女性争取人性自由的自我意识觉醒。 相似文献
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杨思慧 《长江师范学院学报》2011,27(2)
莫扎特维也纳时期的三部喜歌剧中女仆角色作为第三等级的典型代表,人性的真善、虚浮在她们身上都能得到深切地反映,从她们身上透射出的人性特质可以说是集莫扎特"人性歌剧"之大成.研究这三部喜歌剧中女仆的戏剧形象特征,对于我们进一步认识莫扎特的喜歌剧作品及塑造这些人物的音乐形象都具有重要的现实意义. 相似文献
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梁所丰 《常州师范专科学校学报》2010,(2):33-38
文章从人性角度出发,对20世纪美国黑人文学的三次高潮作一梳理,展现黑人作家笔下的黑人民族漫长的觉醒之路：从默默屈从于＂劣等公民＂（黑奴）身份以换来名义上的＂自由＂（黑人）,到觉醒并争取全面人权的抗争（＂新黑人＂）,再到认识自我价值和实现身份认同（人）。旨在研究和探索人性这一文学命题下黑人人性逐步发展并走向成熟的嬗变过程及其重要意义。 相似文献
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佛光幻影中世俗女性的映象--《西游记》女性形象解读 总被引：1，自引：0，他引：1
李赴军 《湖南城市学院学报》2004,25(3):30-33
《西游记》女性形象分女妖魔、女仙佛、凡尘女子三类，她们对人情人性的渴求，对生命长存的期望．对俗世生活的向往，传导出渐趋时俗、回归人性的时代趋向。这一趋向包蕴着丰富的历史文化信息，它是时代风云激荡的必然产物，离不开社会经济的发展、文化思潮的变化，同时表明作家主体意识逐渐觉醒。 相似文献