康有为"大同"思想之轨迹与实质探析

康有为“大同”思想的形成，经历了从中西合璧的《人类公理》到“三世系统”的进一步发展，最终形成为“大同”思想。其思想实质是通过改良主义的方式反对封建专制，反对人民革命，使中国发展成为资本主义社会的空想。     

康有为的政治思想研究

康有为是中国近代维新思潮的著名代表人物,戊戌时期变法维新运动的领导者,是当时"向西方寻找真理""先进的中国人"之一,他的政治思想对当时和以后的社会发展产生了深远的影响。     

康有为大同思想

康有为大同思想有三个渊源：《春秋》的“三世说”、《礼记》以及西方的科学、哲学和空想社会主义思想。其大同思想的理论前提是：大同苦乐观、大同平等观、大同仁爱观。康有为具体设计了大同社会的政治、经济、社会。其大同思想是一种无法实现的空想,但它批判了剥削制度,具有极大的民主主义启蒙意义,为后来科学社会主义在中国传播提供了思想条件。康有为大同思想在中国近代思想史上占有重要地位。     

康有为经济思想述论

康有为是近代中国向西方寻求救国救民真理的著名代表人物。他在揭起维新变法的旗帜、力主政治体制变革的同时,对中国的经济发展问题也给予了诸多关注,形成了独具特色的近代化经济思想。     

康有为愚民思想流变

早年的康有为肯定愚民政策的合理性。在维新变法过程中,他认识到开发民智的重要作用,与传统意义上的愚民政策分道扬镳。随着晚清政局急转直下,他警惕并抵制民众的觉醒与抗争,倡导以改良后的孔教统摄民心,抑制革命。     

康有为教育思想研究

康有为,戊戌变法的代表人物之一。为实现其政治理想,救国图存,针对教育领域提出了一系列的变革措施,并且身体力行创办万木草堂聚徒讲学。其促进中国近代化的教育思想中,不乏对现阶段中国教育改革有借鉴价值的成分。变科举、兴学校、学西学是其维新时期的主要教育思想;万木草堂办学是其教育实践的组成部分;《大同书》中的教育思想则是其教育理想的重要体现。     

简论马克思主义哲学的本体论思想--兼对本体论的一点批评

马克思主义哲学具有本体论思想，是基于历史的必然性和人类的必要性。马克思主义哲学是实践本体论，一是我们可以从哲学自身来看，实践本体论是对传统哲学思维方式的超越；二是我们可以在马克思主义经典作家处获得证明。物质本体论与实践本体论争论的焦点是自然与实践的关系如何。实践本体论主张自然的人化和人化的自然是在实践基础上实现的，实践基于自然又超越于自然。对唯物主义必须进行实践的理解，才能正确把握人与世界的关系。     

试论康有为的目录学思想

康有为继承古典目录学考辨学术流变、经世致用的传统,以目录著作宣传托古改、制宣传以日本为样板维新变法,为学子荐书导读、指引门径,开启民智培养新国之才;参采中西构建书目分类新体系和著录新体例;预拟一整套弘远的世界性书目的构想。康有为是使古典目录学走向世界,走向社会化、平民化,向近代目录学转型的第一人。     

康有为教育思想研究

康有为,戊戌变法的代表人物之一。为实现其政治理想,救国图存,针对教育领域提出了一系列的变革措施,并且身体力行创办万木草堂聚徒讲学。其促进中国近代化的教育思想中,不乏对现阶段中国教育改革有借鉴价值的成分。变科举、兴学校、学西学是其维新时期的主要教育思想;万木草堂办学是其教育实践的组成部分;《大同书》中的教育思想则是其教育理想的重要体现。     

康有为军事改革思想述论

康有为的军事改革思想是其思想体系的重要组成部分,是在民族危机日益深重的形势下和他的爱国实践中逐渐形成的。其主要内容有：重视军备、“尚武为修文”;效法西方,“举国民为兵”;选练将才,大练精兵;速成海军,以保海疆;加强军队后勤保障建设,造就精锐之师．这一思想在当时产生了一定的积极影响,对当今也不乏借鉴意义。     

康有为和孙中山进化论思想比较

进化论从西方传入中国之后,成为中国19世纪末20世纪初影响最大的社会思潮。康有为和孙中山都把进化论作为他们社会政治纲领的理论基础,二者有相同的地方,也有相异的地方。     

康有为思想中的传统文化基因

康有为是一位从传统中脱颖而出的激进政治家,他那视天下为己任的救世倩怀,惟我独尊的道德优越感,展示了其独特的文化个性,康有为从反传统开始,最终又回归传统。     

论戊戌维新时期康有为的教育改革思想

在戊戌维新时期的知识分子中,康有为是个极其特殊的人物。除了他的政治改革之外,他的教育改革思想也是值得我们大家关注的。在当时社会急剧变化的大背景下,康有为顺应时代发展的趋势,在汇集此前各种零碎主张的基础上,提出新的教育宗旨,提倡变科举、兴学校、办学会、报纸、图书馆、开博物院,译书、派遣留学生,实行现代教育方式,并建议改革教育制度、教育内容,这就形成了他自己完整的教育思想体系。在中国近代思想史和教育史上占有重要的地位并具有较大的影响。     

康有为科技思想的再探讨

康有为是中国近代历史上的维新领袖,他系统地提出改革中国政治的主张,虽然这个改革是用改良的方式,但是在当时的中国仍然是一个大胆的尝试,特别难能可贵的是,康有为在探索救国真理的过程中认识到科技的重要性,这应该说在当时的中国是凤毛麟角的,其科技思想对中国的近代科技发展影响很大。     

康有为的体育思想

康有为的体育思想，在中国近代体育史上占有重要地位，他提倡三育并重的主张，为中国近代体育教育开辟了先河，在今天仍具有重要的理论和实践意义。本文将康有为体育思想分前期、后期，着重论述康有为体育思想的基本内容以及产生的时代特征。     

康有为关于实现国家工业化的思想

康有为是近代中国主张实现国家工业化的第一个人。康有为提出的关于实现国家工业化的依据、实现国家工业化的重要意义以及实现国家工业化的途径的思想,虽然因历史的原因,没有真正落到实处,但其主张对后世发生了深刻的影响,对我们今天进行的国家工业化和现代化建设具有一定的启发和借鉴意义。     

康有为孙中山大同思想比较

大同思想是中国的一种传统思想，大同世界更是为万千中国人所向往的一种理想社会。资产阶级改良派和革命派在宣扬自己的政治主张的同时，把它和西方的一些理论杂揉在一起．形成了特色各异的大同思想，其中康有为和孙中山的大同思想最具代表性的。     

论戊戌变法时期康有为的议会思想

康有为（1858—1927）,又名祖指,字广厦,出身于广东南海银塘乡的一个理学名家。自少在父祖教育下,浸淫于程朱理学。二十二岁接触西书,薄游香港,乃始知西人治国有法庭,不得以古旧夷狄视之,产生了对西方先进政教的仰慕之心。从此,他大购西书,大讲西学,成为近代中国“经过千辛万苦向西方国家找真理”的先驱人物。1895年5月至犯98年9月,康有为以其忧国忧民之爱国情怀,发动并领导了一场震惊全国的戊戌变法运动,企图通过自上而下的政治经济改革,发展中国的资本主义,达到救亡图强之目的。由于以慈德太后为首的清朝守旧派的反对,变…