从《论语》之“学”谈高校思想政治教育

“学”的思想,相对于《论语》中其它核心范畴,如仁、礼、孝等在学术界的研究相对薄弱.但是,“学”在《论语》中占有重要的地位,“学”不仅是简单的知识的积累,而且更是修德至君子的重要途径.《论语》之“学”包括学的内容、态度、方法和学的目的等内容.从《论语》中梳理中华文化“学”之精髓,可以为高校思想政治教育提供借鉴.     

《孟子》中“学”的意涵及现代启示

在遵循《孟子》原典本意基础上,破除顾名思义式解读所铸就的——《孟子》言“人性本善”不重视“学”或无需“学”的——思维定势,悉心探寻其中“学”的意涵不仅急迫而且必要.“求其放心”是“人性本善”的逻辑使然,是《孟子》中“学”之论说语境,《孟子》中“学”唯有在此语境中才能被准确地理解.《孟子》中“学”以“深造自得”为其本意,包括先立其大、反诸求己、博而约之、专心致志、持之以恒、反思质疑等内容.它给予我们两方面启示:一方面,学当致用,亦即学习应该为改善社会总体状况,为公义服务,而不仅仅是为了满足自我私利;另一方面,学应该讲求方法.     

校园幽默

学了《谈笑》一课,王老师让同学们仿写一篇题为《谈哭》的文章.小明灵机一动,将《谈笑》中的“笑”字全部改为“哭”字交了上来.这一下,创了许多新鲜的词儿:     

读者·作者·编者

《无名文学》编辑何香久同志来信:“读了《渤海学刊》,极高兴,这是一本学术性强又很活脱的刊物,足见匠心.”河北省社会科学院王畅同志来信:“感谢你们赠阅《渤海学刊》,刊物虽是内部的,但办得不错,较之有些公开刊物水平还要高些.”     

陈乔枞《齐诗翼氏学疏证》整理考辨

陈乔枞乃清代闽地大儒陈寿祺之子,其《齐诗翼氏学疏证》二卷,为历来研究《齐诗》及“齐诗翼氏学”之重要著作。《齐诗》为汉代令文三家《诗》之一,是汉代齐学及齐地文化的重要代表,据《汉书·翼奉传》,《齐诗》“五际”、“六情”、“十二律”之说均为翼奉所传。但《齐诗》“魏代已亡”．翼奉及其“翼氏学”著作最晚到宋代也已消散殆尽,《齐诗》及“齐诗翼氏学”遂为“绝学”,因此,对陈乔枞《齐诗翼氏学疏证》进行整理与研究不仅是重新认识“齐诗翼氏学”这一汉代重要文化现象的需要。对丰富和繁荣地域文化研究亦有重要影响。     

《论语》试诂二则

《论语》试诂二则张家英一、学而时习之“学而时习之”是《论语·学而篇》首章的首句。这一句几乎为人所共知，而对这一句的含义，理解得却并不完全一至。这里的关键是对“学”与“习”二者的认识。《说文·教部》：“学，觉悟也。”《白虎通·辟雍》：“学之为言觉也，以...     

还“形象思维”以形象思维

本文分析评价了杨春鼎的著作《形象思维学》,指出《形象思维学》一书突破了形象思维就是“艺术思维”的框框,还“形象思维”以形象思维,并对《形象思维学》一书的理论结构、基本内容作了介绍与评价。     

初中文言知识积累与运用

1.在现实生活中,人们常引用孔子《论语》中“__”一句表示要随时向周围有长处的人学习的意思。 2.《论语》中阐明“学”与“思”相互关系的句子是:__。     

还“形象思维”以形象思维

本分析评价了杨春鼎的作《形象思维学》,指出《形象思维学》一书突破了形象思维就是“艺术思维”的框框,还“形象思维”以形象思维,并对《形象思维学》一书的理论结构、基本内容作了介绍与评价。     

《老子》“斅父”考论——兼与《后读书杂志》“教文”说商兑

《老子》“斅父”语,是古今学者校勘、注释时的一个难点.对这一词的校释,众说纷纭,莫衷一是.近读徐復老封先生大著《后读书杂志》,深感徐师学养深厚,校勘、训释有方,使我侪受益颇多.然徐著中《老子杂志》和《附录·<老子>“吾将以为教父”志疑》对“斅父”一语的校释恐并非的诂,尚须商兑.拙文就古今诸家及徐老先生校诂“斅父”(或“教父”)的有关问题,略陈陋见,并请徐老和方家指教.《老子》原本为“斅父”,并非为“教父”《老子》“斅父”一语,载该书四十二章.今据马王堆汉墓帛书《老子甲本释文·德经》,录出有关文句,以便校勘.天下之所恶,唯孤寡不崇(投),而王公以自名也.勿(物)或(员攵)(损)之[而益,益]之而(员攵)(损).故人[之所教],夕(亦)议而教人.故强良(梁)者不得死,我[将]以为学父.(《马王堆汉墓帛书老子》,文物出版社1976年3月版)帛书《老子》乙本损缺“學”字,《老子乙本释文·德经》已校补该字,校补为“学”字.今查河上公本、王弼本、景龙碑本、楼正本、张君相本、宋微宗本、吴澄本、赵孟兆页)本、明太祖本、草庐本皆作“教父”.但敦煌已本、傅奕本、范应元本,皆同帛本《老子》甲本,而作“學父”.按《老子》原本当作“斅父”,作“学(今简化为‘学’)父”者“学”则是“斅”的省写.顾欢、马叙     

命题者的话

“严师”有两层含义。一指尊师重道,《礼记·学记》说：“凡学之道,严师为难。师严,然后道尊：道尊,然后慌民知敬学.”     

"圣"的观念与《文心雕龙》

本认为，就影响《心雕龙》的传统化诸观念来看，“圣”的观念是较为重要的观念之一。“圣”的观念对《心雕龙》的影响主要表现为《心雕龙》建构起了“圣人－圣王－士”三位一体的学思想体系，这一学思想体系贯穿于《心雕龙》的学起源、学发展、学创作观念中，成为《心雕龙》学理论体系的重要特色之一。     

谈试题中的“歧议”

一.从一道作文命题说起 1991年福建省中考作文题是《记我学作文中的一件事》,有的考生写自己学写作文过程中的一件事,有的考生则写自己学别人写的作文中的一件事(如学钓鱼)。为什么会产生这种现象?原来作文题本身就是一个有歧义的短语,上述的不同理解正是因为对作文题语法结构层次的不同分析而产生的: a.记我学作文中的一件事 b.记我学作文中的一件事这两种理解都合逻辑,合情理,也合乎语法规则,因此,尽管有的考生写了看来与“学作文”风马牛不相及的“学钓鱼”,也不能判为“脱题”,因为该考生看过一篇《钓鱼》     

事与义之间——《左传》与《春秋》之间的张力

当《春秋》从鲁史转变成孔子“笔削之作”后，“微言大义”说成为《春秋》学的指导思想，于是记载“鲁史旧闻”的《左传》与阐发“微言大义”的《春秋》之间就存在一种“事”与“义”、“史”与“经”的张力．此种张力对《左传》学研究产生深刻影响。     

从阅读中，培养、提高写作能力

鲁迅在《给赖少其》信中说:“文章该怎样做,我说不出来,因为自己的作文是由多看多练习,此外并无心得与方法的。”“看”即“阅读”。可见阅读是培养、提高写作能力的重要途径。“阅读”是一门学问,当代人董味甘著有《阅读学》一书,曾祥芹、韩雪屏两教授主编的《阅读学丛书》有五册,共200万字。因目的不同.     

《生日》教案

年级:一年级课时:一课时教学内容:1.学唱歌曲《生日》2.乐理知识“上行”、“下行”、“同音进行”教学目的:1.通过学唱《生日》这首歌,让学生会用甜美的声音表达朋友们在一起庆祝生日的快乐心情。2.了解“上行”、“下行”、“同音进行”。3.掌握歌曲的弱起演唱方法。教学重难点:1.乐理知识“上行”、“下行”、“同音进行”。2.弱起小节的正确演唱。教具准备:钢琴、多媒体、洋娃娃和小熊头饰教学过程:一、听音乐进教室《钻山洞》音乐及表演二、师生音乐问好三、新课教学1.媒体播放“小朋友过生日”的录像,请同学们说出录像内容并谈自己过…     

国学经典“学而时习之”的教学新论

《论语》《弟子规》既是儿童学习国学的经典,也是指导教师教学的教育“经书”.《论语》的“学而时习之”,除“学习须常练习”的本义之外,在教学实践过程中还另有三种教学新义:一是“学以渐至”,即教学有序,不可躐等;二是“切已体悟”,将圣贤之语,体语自身,渐渐相亲,与己合一;三是“学思力行”,使学生学行结合,持之以恒,学有所获.     

供材料作文快速拟题三法

一、抓住材料大体讲的是什么事,什么问题,以所讲的事或问题作题目.[材料1]学校召开辩论会.辩论的题目是“现阶段还要不要学雷锋”.一方认为:现在改革开放,一切以经济为中心;雷锋精神在六十年代应提倡,可现在过时了.一方认为:雷锋精神的核心是奉献,这种精神过去学,现在学,将来还要学.上述材料中争论的焦点是“雷锋精神现阶段要不要学”.因此,写文章时,题目可定为《雷锋精神现阶段要不要学》、《雷锋精神过时了吗》、《经济建设时期要不要学雷锋》等,这些题目都是以设问句的形式出现的.还可以用判断句的形式作题目,如《略谈新时期学习雷锋的必要性》、《经济建设时期学习     

陈奂“以《易》解《诗》”之研究方法

清代陈奂的《诗毛氏传疏》一书,使用了大量《易》学材料来注解《诗经》,可以称为“以《易》解《诗》”。这一解经方法,是对东汉郑玄“以《易》笺《诗》”理论的继承与发展。陈奂的“以《易》解《诗》”,主要包括三种方法：一是用《周易》训诂《毛诗》字义,二是用《周易》解释诗旨,三是用《周易》补正《诗经》中的礼。陈奂对《周易》的一些申发与补正,能够推动《易》学的发展,拓宽《易》学研究的思路。     

神臂弓创制人考

从史源学角度考证,史籍中有明文记载的第一个制作“神臂弓”的人是党项李宏而不是李定.“李宏”说出自《宋会要》,该书是“神臂弓”一事记载的总源头,具有原始性、可靠性,其余诸书记载莫不或多或少取材于此.“李定”说出自《梦溪笔谈》,是沈括的误记.观宋代诸种官私记载,多持“李宏”说,唯有《事物纪原》一书引用《梦溪笔谈》“李定”说,也反映出当时宋人的态度:“李定”当为“李宏”之误.