论黑格尔《法哲学》的历史唯物主义萌芽

黑格尔的伟大之所在,地辩证思维所作的贡献和为唯物史观提供的理论前提,这不仅应当包括他的逻辑学,而且应当哲学体系的各个部分和他的各种著作,特别是他在《法哲学》中关于“市民社会”和善恶关系等具体观点的阐述,自觉不自觉的在唯心主义形式下,在保守的国家观和反动的政治态度中透露出诸如历史发展和,生产力和生产关系,上层建筑和经济基础,社会存在与社会意识等历史唯物主义萌芽的思想火花。     

广义历史唯物主义生成的三重场域——历史观、经济学、哲学

以《德意志意识形态》为标志,广义历史唯物主义的新哲学得以诞生。以批判黑格尔唯心历史观为起点,马克思开始关注市民社会与国家的历史起源,并提出了以共产主义社会解答＂历史之谜＂的基本立场,从而在工业历史的考察中力图实现自然史与人类史的统一。在早期的经济学研究中,马克思虽然没有脱离人本主义的语境,但是通过对李斯特的批判转变了对国民经济学的否定态度,推进了唯物史观的现实性维度。正是在历史考察与经济学批判中,广义唯物主义克服了传统哲学对先验前提的依赖,在经济现实中找到了人性价值的立足点,完成了历史经验论与历史本质论的统一,实现了新哲学在历史观、经济学、哲学三重场域的超越性。     

邓小平历史观研究综述

历史观，是指人们对社会历史的根本观点与总体看法，是哲学世界观的重要内容。按黑格尔的说法，就是“哲学的历史”或“历史哲学”。辞海中这样界定了历史观：历史观，亦称“社会历史观”，是关于人类社会的起源，本质和发展规律等基本问题的根本见解，与“自然观”相区别，又相联系，是世界观的两个组成部分。邓小平的历史观，是在继承马克思唯物史观的基础上，     

黑格尔哲学的历史思想与唯物史观

黑格尔的历史思想是从研究人出发的，回顾西方哲学人思想发展历程，黑格尔哲学的历史思想对唯物史观形成和产生有重大影响和作用。     

论费尔巴哈对黑格尔哲学的批判

费尔巴哈对黑格尔哲学的批判，是从属于他全部著述的唯一主题－宗教批判－的。黑格尔哲学在他看来是理性化、现代化的神学。他把黑格尔哲学置于近代以来整个唯心主义传统中来加以研究，因此他对黑格尔哲学的批判显示了少见的理论力度。他指出黑格尔哲学最大的错误是颠倒了思维和存在、思维抽象和感性具体之间关系，并且分析了黑格尔陷入这种错误的认识论根源。他批判了黑格尔缺乏发生学的批判思维，因而不能如实地反映现实。揭露了黑格尔的绝对精神是人的有限精神的异化。他还着力揭露了黑格尔绝对精神所包含的内在矛盾。他由此论证了他创立新的“感性哲学”－－人本学和自然学－－的历史必然性和合理性。     

历史是理性的诡计?——浅议黑格尔眼中的历史

几乎没有几个哲学家像黑格尔那样关注历史,在黑格尔那里,历史第一次充分占据了哲学思想的舞台.由赫尔德所开创的历史哲学,中间经过席勒、费希特和谢林,到黑格尔那里到达了顶峰,黑格尔可谓是历史哲学的集大成者.本文意在讨论什么是黑格尔所理解的历史及他的历史哲学的价值与缺陷.     

论黑格尔的利益观

黑格尔认为人类活动的原动力是他们的需要，本能，兴趣和情欲，利益是人们一切行为的动因，但是，唯利利是图的人是不能实现其目的的。因为，除非各个相关的人都能够在一件事上得到满足，否则，这件事是不能成功的，劳动是人们需要和满足需要的手段的中介，是人们获得利益的基本途径，人们在利已心推动下从事的一切活动，现象上是为了满足个人的特殊需要，实质上实现的是理性的目的，黑格尔的利益观表明：要使人们全力以赴地做某事，就必须把他们的生存，利益灌输到这件事里面去。     

论恩格斯晚年对黑格尔主义的再批判 ——以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》为中心的考察

黑格尔哲学与马克思主义哲学的理论关系,一直是学界研究的一个重点问题.要科学认识和解决这一问题,我们有必要回到恩格斯晚年对黑格尔主义的批判,从恩格斯的思想认识中,重新理解马克思主义哲学的本质特征与理论来源,科学把握历史唯物主义的科学性、实践性与革命性.     

历史唯物主义的“非理性”概念

本文在与非哲学学科的“非理性”概念的比较中，概括出历史唯物主义的“非理性”概念。本文将历史唯物主义的“非理性”概念概括为与理性相对应的哲学范围，认为它是社会精神生活的一个特定方面，是人类所特有的一种精神现象，是在社会实践中形成、发展并能动地参与社会实践，反映并反作用于社会存在的非条理化、非规范化、非逻辑化、非程序化、非秩序化的社会意识或社会精神现象。在对非理性作出本质规定的基础上，本文又进一步论述了非理性的基本特征。     

黑格尔的“世界历史”思想解析

黑格尔关于世界历史的思想是极其丰富的。他不仅提出和界定了"世界历史",而且系统和深刻地分析了世界历史。尽管黑格尔的观点具有一定的局限性,但我们还是应辩证地看待,更好地发掘它在当今的理论与现实意义。     

浅析黑格尔的美学思想

黑格尔的美学（即艺术哲学）是他的哲学体系圆圈上的一段弧，它就是一个以“美是理念的感性显现”为中心的美学体系。正是这个“美是理念的感性显现”的中心命题，在客观唯心主义的绝对理念的基础上，最大限度地把理性与感性，内容与形式，主体与客体，理想与现实统一起来了。[第一段]     

伊林·费彻尔对“马克思与黑格尔关系”的研究

伊林·费彻尔是著名的西方马克思主义学家.他从历史哲学、人类学、马克思主义发展史三方面对“马克思与黑格尔关系”问题做了细致的研究.伊林·费彻尔认为,黑格尔与马克思在历史哲学、人类学方面既有一致,又有对立.他还具体分析了不同时期有关马克思与黑格尔关系问题的不同认识.     

论马克思的劳动历史唯物主义理论

通行哲学教科书关于马克思历史唯物主义理论的表述似乎已成定论,然而检视马克思文献特别是政治经济学文献便可明了,这些表述有缺陷,大量历史唯物主义理论内容没有得到表示存在的机会。马克思历史唯物主义理论应命名为劳动历史唯物主义理论,内容包括:方法论历史唯物主义理论、劳动哲学本体论、人学历史唯物主义理论和工艺学历史唯物主义理论。方法论历史唯物主义理论围绕如何认识社会历史问题而展开,结果具有方法论性质。劳动哲学本体论是马克思思想整体的哲学基础,在哲学史上独树一帜,完成了哲学本体论思想史中的革命且大功告成。人学历史唯物主义理论以劳动为本体来看待人及其历史,就人论人地理解马克思人道主义理论是错误的。工艺学历史唯物主义理论研究劳动的技术基础和组织基础,是马克思认识资本主义生产方式工艺特点的理论成果之一。     

论邓小平辩证唯物主义的历史观

邓小平理论中蕴含着丰富的辩证唯物主义的历史观的内容。科学的历史观成为邓小平制定党的路线、方针、政策的重要依据，成为他显示高超的领导才华的基础。本文探讨了邓小平历史观的主要特点，包括邓小平高度重视历史经验的理性认识及其实践因素；邓小平坚持实事求是的精神，以唯物主义和辩证的观点，客观、公正、全面地分析历史上的重大事件及重要人物；邓小平从社会的基本矛盾运动、历史发展的实践活动两个方面，着重又从生产力发展角度来研究发展历史、开辟未来问题，使马克思的研究历史的方法更加具体化、民族化；以及邓小平对创造性发展历史的理论创见和实际贡献。邓小平的这些有关历史的真知灼见，不但启发我们如何正确认识历史、指导我们创造性地发展历史，而且也是对各种形形色色的唯心主义、形而上学的历史观的有力否定。     

黑格尔哲学不是革命的哲学——评马尔库塞对黑格尔哲学性质的诠释

马尔库塞在其《理性与革命》一书中探讨了黑格尔哲学与法国大革命的关系,提出了黑格尔哲学是革命哲学的论点。本文专就马尔库塞这一论点进行了具体深入的剖析,指出了马尔库塞这一论点不能成立,因而澄清了西方马克思主义派关于黑格尔哲学性质问题上的一个迷误     

黑格尔论“自然生命”

黑格尔以唯心辩证法的观点,论述了生命是自然界长期发展的结果,生命的规定是主观性。并提出了“生命就是矛盾”的观点。     

“世界精神”在耶拿——黑格尔思辨哲学体系中的拿破仑政治革命

法国大革命催生了德国哲学的反思变革,拿破仑与黑格尔的耶拿相遇构成了理解黑格尔哲学之历史感与现实性的一条有效进路。黑格尔一方面将拿破仑看作是执行普遍理性的伟大人物;另一方面又从理性狡计的视角透视其悲剧性命运。历史目的与行动主体之间的辩证张力进一步促使黑格尔作出了后思性哲学使命的定位,即哲学不能超出它的时代。     

论《哲学的贫困》中的历史唯物主义思想

马克思在《哲学的贫困》中运用已经形成的历史唯物主义的基本观点批判了蒲鲁东“政治经济学的形而上学”.但是对经验事实的描述只能驳倒历史唯心主义的观点,不足以动摇其内在逻辑.历史唯物主义要真正超越历史唯心主义,必须说明现实历史的意义.此时的马克思由于经济学研究的滞后,未能揭示资本主义生产关系的本质内容,无法从现实的物质生产中揭示出人类解放的意义,不足以彻底驳倒蒲鲁东的内在逻辑,历史唯物主义的内容仍有待深化.