“俗”与“雅”

2009年央视春节晚会上,凭借小品《不差钱》中的表演,全国观众都认识了小沈阳。俗话说“人红是非多”,在初期的追捧声过后,紧随而来的便是一些质疑的声音,不少观众认为,小沈阳化浓妆、别发卡。跑偏七分裤,抹个红嘴唇,背个小包,走路还PIA-PIA地,其恶搞形象难登大雅之堂,简言之,就是“俗”。于是,对小沈阳的评价便有了“俗”与“雅”之争。     

论“周末”的雅与俗

论“周末”的雅与俗马力雅俗共赏的新闻定位之所以以“雅”或“俗”来对周未版进行新闻思考，是因为在日常的新闻实践中经常听到这样的评判：这张报雅一些或那张报俗一点儿。但是，雅也罢，俗也罢，“周未”作为党报的一部分，它的指导思想和办刊方针都不能游离于母体──...     

亦俗亦雅 俗中见雅 评“中国十人外传系列”丛书

时下声乐领域三分天下,以通俗歌曲最为红火。读书界的情形大致相近,通俗读物颇受欢迎,居于各种销售纪录的制高点。这些热销图书大多有猎奇、轻松、可读、融情等特点,故能贴近有钱、有闲阶层的生活趣味。但目前的诸多历史读物,其面孔大多太方正严肃,而且倾注太多的尊卑或教化之累,自然难以跻身排行榜了。其实,就市民兴趣和阅读心理而言,历史题材的通俗化不至于遭冷落,一是它能满足猎奇、窥隐、师鉴、修身等各种心理需要,二是能适应市民阶层人们身居平凡又渴求壮阔,虽入俗流却希冀博雅的文化心态。由此观之,历史读物要吸引读者关注,似乎应致力于雅俗立意上的必要调整,力求既入俗随俗,又超俗脱俗、俗中见雅方为高格。在我有限的搜览视野里,湖北人民出版社策划编纂的这套“中国十人外传系列”丛书颇能唤起我的兴趣,激起我的思考。 这是一套俗书。为避免正史的严肃面孔,编者将文章体裁定格于“外传”形式。当年太史公修史记,以本纪序帝王,世家叙公侯、列传志士庶,皆属正传笔法,自然未敢游戏轻漫。而正传之外,就不必太信守教化规条,更不必战战兢兢落笔,素材既可取之于信史,又可旁搜野史、传说,可以自由地打破正史框架与纪传分隔,于是帝王、后妃与歌妓游侠,谋士与奸臣、太监、说客与刺客共邀一席,相提并述     

地方党报副刊的“雅”与“俗”

副刊,在一定程度上代表着一张报纸的素养和品位。"报纸耐不耐看,主要看副刊。"著名报人赵超构一语道出了副刊的地位。好的报纸副刊,是陶冶读者情操、净化读者心灵的"精神家园"。然而,在报业竞争日趋激烈的今天,副刊已成为报纸争夺读者眼球的一个重要武器,有些副刊更是已经成了报纸的品牌。然而,随着社会文化多元化趋势加     

广告中的“雅符号”与“俗符号”

本文从雅与俗这一对文化概念出发,探讨广告中"雅符号"和"俗符号"的编码特点及其对广告传播效果的影响,并针对当前广告的泛"雅符号"化态势进行分析,然后从商品属性、品牌定位和受众解码机制三个因素对广告编码中"雅符号"和"俗符号"的应用提出了具有实践意义的建议。     

论媒体语言的“雅”与“俗”

如今,媒体语言承担相应的社会责任,而违背语言文明规范的现象却时有发生.很多地方媒体语言开始出现低俗化倾向.本文试图从审视当今媒体语言的现状、分析其原因人手,阐述媒体语言的“雅”与“俗”关系,并对一些问题进行论述.     

唐初音乐“重俗轻雅”掠影

在中国音乐历史长廊中,封建时代占据主导音乐地位是儒家思想里以说为主要的音乐理念,倡导要想转移社会风气,改变民闻习俗,莫有比高雅音乐更好的了,主要的意思就是,重视高雅音乐抑制俗曲的流行。     

“蓝斗篷”:俗中见雅

侦探小说作为通俗文学的一个品种,一直有较为广泛的读者群,即使在武侠和言情小说已风光不再的今天,它仍有着旺盛的发展势头。鹭江出版社新近推出的十卷本蓝斗篷侦探系列(杨迅文策划、王炳辉主编),虽然也有看     

唐初音乐“重俗轻雅”掠影

在中国音乐历史长廊中,封建时代占据主导音乐地位是儒家思想里以说为主要的音乐理念,倡导要想转移社会风气,改变民闻习俗,莫有比高雅音乐更好的了,主要的意思就是,重视高雅音乐抑制俗曲的流行。     

试析中国电影的“雅”与“俗”的融合

如今,电影的艺术性与商业性博弈日益显现,电影强调具有艺术价值,就会面对惨状的票房;电影要是具有很好的票房,那在艺术价值方面就会很欠缺,就会落入俗片的评价之中。两者处于一种博弈斗争之中,如何能有效地解决电影的艺术性和商业性的融合问题,是当前中国电影业需要解决的问题,也是中国电影如何改变发展现状,需要为之探索的方面。     

电视纪录片中运动纪实性镜头“俗”“雅”刍议

电视节目的发展是以屏幕形象来体现的。声画一体的高度结合,给电视节目带来了无限广阔的发展空间。从纯画面而且还是黑白的传输到声画合一(同步)甚至多声道、多视频的声画选择与叠加,造就了当今电视节目丰富的信息运载和人们的收视享受。 一、电视纪录片的产生 从历史发展来看,电视的发展可以直言不讳地说是直接得力于电影的发展;从形象角度来看,电视最初就是采用的摄影机、感光胶片等电影器材来完成电视所需要的画面和声音(音响),只不过传播方式不同罢了。但是,构成电视节目的诸如镜头、音响、剪辑、合成等等,无一不是电影手法的翻版,然而作用于传播媒体的意义却不可同日而语。     

化俗求雅 雅俗共赏

近几年来,电视事业在中国发展之快普及之广,令全世界为之愕然。中国,已经成为地地道道的电视大国。据有关资料统计,在中国受过高等教育的人仅占千分之六,比发达国家少了十至二十倍;而文盲却有二点三亿人,占成年人的三分之一。处在各个文化层次的人虽然都有自己的生活方式,但是,他们同样需要接受信息、娱乐消遣和对新生事     

新闻表达:切莫舍本逐未

时下,在这一片热热闹闹的新闻改革中,有一些地方让人多少感到些许“浮躁”,有“舍本逐末”之嫌。 其一是“同期声”采访的滥用。 在一些记者的概念中,广播电视新闻的现场感很重要。而体现现场感的唯一手段似乎只有“同期声”采访。于是不分场合,不分地点,不分情况,一律拿起话筒就提问。在多数情况下,由于准备不充分,认识不到位,问题提得比较“拙”或“虚”,而被采访者的回答也显得有些     

以“俗”致“雅”——浅谈方言在新闻中的运用

从今年1月1日起原《三江晚报》正式更名为《生活报·三江版》,新推出的社区版确定了做差异化新闻的原则．将东北方言融入社会新闻中,主打《东北话新闻》专栏。新栏目一推出就给人耳目一新的感觉,也受到各方好评。我认为它的成功无非两个字贴近。贴近群众、贴近生活、贴近实际．这种平民化、低视角的新闻姿态,让这档新闻成了真正的百姓新闻。     

亦庄亦谐,亦雅亦俗

一、视角———诱惑性《除夕夜》视角之新有三。一是抓住 2 0年这个时间概念 ,时间上的敏感性是一个诱人之处。回首 2 0年春节晚会发展历程 ,讲其渊源 ,述其历史 ,说其变化 ,道其未来 ,苦乐酸甜、感人故事 ,重要事件该有不少值得重提 ,毕竟 ,朝花夕拾的怀旧色彩已深深烙在了这个时代之上成为一种时尚 ;二是创作者不就史谈史 ,而是从现实切入历史后又回归现实。史的述说仅仅集中于第一集 ,点到为止 ,更多的篇幅放在了对史的思考上 ,放在了从现实反观历史之上 ;三是不就事论事 ,不是简单地再现晚会节目之美、导演之辛苦等 ,而是宕开一笔 ,触及…     

宋庄里的雅和俗

如果从北京大北窑坐938路公交车,不到40分钟,就会来到宋庄镇,这个在国内外艺术圈内占有举足轻重地位、能在威尼斯画展一次性拿出10位参展者的地方。     

电视文艺的雅与俗

雅是周朝的一种乐曲,称为雅声,就是指正统音乐。就我们电视文艺来说,雅可能是属于提高型的,即高文化层次的东西,需要有一定的文化知识、理解能力,