从“统合儒释”看柳宗元的山水情怀

柳宗元,字子厚,唐代河东人,今山西省永济市人,生于773年,卒于819年,享年46岁,是中唐时期一位杰出的思想家和文学家。在儒家思想和佛教的共同浸润下,柳宗元提出了"统合儒释"的思想观点。     

＂被倾听＂和＂被洗脑＂

与一些绝望的全能神家属通过电话后,有更多的人在QQ上冒出来。我开始觉得,在中国的各种光鲜之下,还有太多无助的人,默默地拖拽着一个个破碎的家庭。     

乱写乱画之＂落书＂

善光寺本堂是国宝（在长野县,有三百年历史的木建筑）,被人画了些圈圈道道,报道题目却用了“推掉圣火传递的善光寺”之类的说法。醉翁之意,无非是使大众的思路短路．乃媒体惯用的伎俩,不说也罢。要说的是乱写乱画,日本叫“落书”。     

＂劫持＂之＂持＂省不得

8月23日,菲律宾发生恶性突发事件,载有21名香港游客的旅行大巴遭受劫持,8人遇难,华人世界震惊之余深感悲恸.次日,武汉各报首发报道,报社一位资深人士浏览后,认为＂劫持＂之＂持＂不能省略,颇有见地.     

蔡和森在中共党史上的七个＂第一＂

一、第一个提出“中国共产党”名称 蔡和森是最早提出在中国建立共产党的人。1920年7月,他在法国蒙达尼会议上阐明了关于组织共产党的主张,同年8月、9月给毛泽东的两封信和1921年2月给陈独秀的信中,对此做了全面系统的阐述。他分析了中国当时的国情,并根据列宁的建党思想和俄国布尔什维克党的经验,总结各国建党的经验教训,     

＂四人帮＂染指档案的尘封往事

1966年5月16日,中共中央政治局扩大会议通过由毛泽东主持制定的中共中央通知,决定撤销原来的“文化革命五人小组”及其办事机构,重新设立文化革命小组,隶属于政治局常委之下。5月28日,中央文化革命小组成立,组长陈伯达,顾问康生,副组长江青、张春桥及其成员姚文元等。     

柳宗元的散文

柳宗元(773-891),字子厚,是唐朝杰出的散文作家,他在唐朝散文史上的地位,仅次于韩愈。韩愈非常推重他,在《柳子厚墓志铭》里说他“俊杰廉悍,议论证据今古,出入经史百子,卓厉风发,率常屈其座人.”这是讲他的议论,也是讲他的论文。说他的论文很杰出,精练而强悍,根基深厚,证据坚固,意气风发。他在政治上参加比较进步的王叔文这一派,王叔文想改革弊政,夺取太监执掌的兵权,没有成功,被斥退.柳宗元也连带被斥黜,贬官为永州司马。韩愈又称他贬官后“居闲益自刻苦,务记(?)为词章,汛滥停蓄,为深博无涯涘,而自肆于山水间。”指他那时更用力做文章,所作内容更广阔,更深厚。这样赞美柳宗元的文章,是很得当的,没有过分的夸奖。跟柳宗元一起贬官的刘禹锡,在《柳先生文集序》里,谈到韩愈写信给他,说:“吾尝评其(柳宗元)文,雄深雅健似司马子长。”拿柳宗元来比司马迁,这话不够恰当。司马迁的《史记》,大气磅礴,是对古代学术文化总结式整理的历史巨著,可以称为雄深雅健。柳宗元的散文没有这样大的气魄。柳宗元爱永州山     

《幸南容墓志铭》非柳宗元所作

《洪城幸氏族谱》所载柳宗元作《唐故开国子祭酒文贞公墓志铭》是伪作,可由避讳、认李绛为同年、文末署名、抄袭柳宗元韩愈文章中的词句四个方面证明其为伪作。此文是后人有意作伪。同时推测了作伪者可是幸姓后人。     

电视选秀类节目对＂明星时代＂的影响

电视选秀节目属真人秀类娱乐栏目．这类节目将选手定位为普通民众,不论身份、地位、职业都可参与,报名采用“零门槛”方式。逐级淘汰。从2005年《超级女声》的热播,到之后的《红楼梦中人》再到2012年产生巨大影响力的《中国好声音》,此类节目推陈出新,轮番上演。借着电视的传播优势,这些选秀类节目在赚足眼球的同时．也推出了成百上千的草根明星。     

＂说＂新闻更能引起共鸣

随着时代的发展,广播新闻类节目的播报方式也随之发生着变革。从当初的播新闻派生出说新闻、聊新闻。说和聊的出现并非人们凭空创造,而是应运而生。自广播诞生到上个世纪八九十年代,广播新闻的播报方式一直延用播新闻。新闻播音员在播报新闻时,字正腔圆、语势稳健、节奏明快,让人听起来庄重大气,但往往给人高高在上的感觉。     

微博＂电子乌托邦＂浮云再现——以2011年＂微博打拐＂行动为例

眼下,微博风暴正席卷中国,迅速成为国内互联网传播媒介的焦点话题。尤其在2011年的春天,一场轰轰烈烈的“微博打拐”行动,将微博推上了参与社会公共事务的风头浪尖。通过“微博打拐”,越来越多的人相信比起论坛、博客等网络交流工具,微博为人们提供一个更加平等、自由和民主的对话平台,甚至是“草根阶层”也能“通过参与种种议题设置,逐渐介入了社会事务的处理当中。”仿佛“电子鸟托邦”就在不远的前方,令众人为之雀跃。事实果真如此？本文欲通过对“微博打拐”事件的分析,分析微博的传播模式及其特点,打探“乌托邦”浮云下的“微博”力量。     

记录＂三线＂ 留住历史

我们的父辈或者袒辈来自天南海北,说着不同的方言。他们从来不称这里是家而叫做厂。我们说的话也被戏称为“厂话”。我们生活的环境是有着巨大的灰色厂房和低矮的红色宿舍,是在高高“围墙”之中的一个独立的世界,始终不能完全融人到工厂以外的社会。     

张明养的＂开明缘＂

张明养（1906～1992）先生不仅是一位知名的国际问题研究专家、政治学教授,而且还是一位从事报刊编辑工作的著名编辑家。从1930年至1958年近三十年中,他先后在商务印书馆、开明书店、世界知识出版社和人民出版社任职,还担任过世界知识出版社副社长、总编辑,     

杜彬与黄皑的＂三国杀＂奇缘

“三国杀”正渗透到很多人的生活中。作为中国桌上游戏NO．1,“三国杀”在桌游爱好者中享有的盛誉不言而喻。这款以三国时期的故事为背景的卡牌类桌游,从2008年首发到现在,已经售出100多万套,其粉丝的数量更是急速攀升,势如破竹。“三国杀”带来的这一股春风,也催生了桌游吧的兴起,带动了整个产业链的发展。人们聚会的方式不再局限于聚餐或KTV,“面杀”已成为重点选项。     

柳宗元的仕途与游记

柳宗元是我国唐代杰出的儒学家、哲学家、政治家和诗人,是著名的唐宋八大家之一。柳宗元一生热爱旅游活动,也创作出了大量旅游文学作品。他的代表作之一《永州八记》开创了中国古代游记文体的先河。     

试析柳宗元的师友观与教育思想形成之本原

位列唐宋八大家之一的柳宗元不光留下了众多的文学名篇,而且他对教育也有许多独到的见解。本文从柳宗元的家庭背景、所受的教育和他曲折的人生经历入手,来探求其师友观及教育思想形成之本原。     

《河东柳氏宗谱》所见《谱牒论》非柳宗元作

《寻根》2006年第1期发表柳哲《柳宗元佚文〈谱牒论〉》,说:"笔者以为该文为柳宗元所写无疑。"他把伪作看成佚文,而且说得这样肯定,对读者产生误导,需要澄清,以免伪文流传,混淆视听,误人不浅。今从五个方面进行考辨。一、关于"贞观十三年论世家"问题史书一律记载,贞观十二年《氏族志》修成。伪《谱牒论》云贞观十三年,误。唐太宗对高士廉的训话,古代无录音,柳宗元不可能听到,只能于文献中看到。今将《贞观政要》、《旧唐书》、《资治通鉴》、伪《谱牒论》所载太宗对高士廉的训话,全文对照如下:     

北宋文坛一杰曾巩的文学才华与造诣

作为唐宋八大家之一的曾巩,其文学天赋超群,才华横溢,造诣精深,不但在唐宋文坛上被欧阳修、苏东坡、柳宗元等人推崇备至,占有无人撼动的历史地位,而且对后世的文学观念、写作风格和文学发展产生了极为深远的影响。     

第三浪的浪尖瞄准＂下一个3亿网民＂

第三浪快来了,第三浪来了! 2009年3月31日,创业板确定5月1日开始推出,期待十年的一个心愿尘埃落定。要是再晚一天发布消息,那么大多数人肯定以为这是一个愚人节新闻。因为,当下这个时节,当下这种形势,让最铁杆的创业板支持者也不敢多奢望。     

网络传播中＂沉默的螺旋＂效应的弱化

互联网的出现,给人们带来了平等的和去中心化的话语空间,网络传播的匿名性、开放性和包容性促使舆论形成和以往大不相同。在网络传播环境中“沉默螺旋”产生的效应逐步弱化,不太可能会出现舆论一边倒,取而代之是沉默中的大多数不再沉默,少数人的意见演变为多数人认可的舆论,甚至消除“优势”意见缓慢上升的现象。