管仲论“朋党”

身处春秋时期的乱世,管仲深刻认识到朋党产生原因及危害,并提出了治乱在上、重礼守礼、立法严行、富国富民等防止朋党产生的相关措施。虽然管仲未能认识到朋党产生之本,但是达到了其所处时代的最高水平。     

中国职业教育的奠基人——管仲

管子(前723-前645)名夷吾,字仲,又名管仲.从公元前685年被拜为齐国宰相起,到公元前645年逝世,管仲在齐国当宰相40年.管仲是我国春秋时期杰出的政治家、思想家、军事家、经济学家和职业教育家,他不仅是中国宰相制度的奠基人,而且是中国职业教育的奠基人.管仲的言论和思想主要记述在<管子>一书中.<管子>一书约17万言共76篇,经典思想层出不穷.     

管仲的法律思想与齐国法治化的改革

管仲是春秋第一名相,他在任齐国丞相期间,进行了一次旨在富国强兵的改革运动,这次改革,管仲将其法律思想运用到国家的各个方面,让齐国在一定程度上向法治化迈进.本文着重介绍了管仲的法律思想及其在齐国的法治化改革之路.     

诗词典故例释(六)

在我国历史上,流传过许多友谊的佳话,成为诗词中常用的典故.这里选择其中比较常见的五十个典故,作一点简单的介绍.(一)友情佳话1、管鲍《史记·管晏列传》:"管仲夷吾者,颍上人也.少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤.管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言.已而鲍叔事齐公子小白,管仲事公子纠.及小白立为桓公,公子纠死,管仲囚焉,鲍叔遂进管仲.管仲既用,任政于     

论欧阳修《朋党论》在后世的影响

欧阳修《朋党论》的主要观点是“君子有党论”,此论与君主专制有不可调和的矛盾,在实践层面,它加速了庆历新政的失败进程,但在政治思想层面却影响深远,引发了“论朋党”的热潮,并一直主导着后世人们对朋党问题的基本认识.     

论欧阳修《朋党论》在后世的影响

欧阳修《朋党论》的主要观点是"君子有党论",此论与君主专制有不可调和的矛盾,在实践层面,它加速了庆历新政的失败进程,但在政治思想层面却影响深远,引发了"论朋党"的热潮,并一直主导着后世人们对朋党问题的基本认识。     

管仲是中国古代职业教育的奠基人

管仲是中国古代职业教育的奠基人.《管子》的教育思想属于典型的古典素质教育的范畴.它重视和提倡民众的道德教育、职业教育、生活教育、军事教育和教育考核[1]45-48,并把教育、育人作为国家存亡战略的百年大计,加以倡导和施行.《管子》是记载春秋时期(前770-前476)齐国政治家思想家管仲及管仲学派的言行事迹.该书大约成于战国(前475-前221)至秦汉时期.西汉刘向编定《管子》,合计86篇,今本实存76篇,其余10篇仅存目录.     

管仲的法律思想与齐国法治化的改革

管仲是春秋第一名相,他在任齐国丞相期间,进行了一次旨在富国强兵的改革运动,这次改革,管仲将其法律思想运用到国家的各个方面,让齐国在一定程度上向法治化迈进。本文着重介绍了管仲的法律思想及其在齐国的法治化改革之路。     

中国职业教育的奠基人——管仲

管子（前723-前645）名夷吾,字仲,又名管仲。从公元前685年被拜为齐国宰相起,到公元前645年逝世,管仲在齐国当宰相40年。管仲是我国春秋时期杰出的政治家、思想家、军事家、经济学家和职业教育家,他不仅是中国宰相制度的奠基人,而且是中国职业教育的奠基人。管仲的言论和思想主要记述在《管子》一书中。《管子》一书约17万言共76篇,经典思想层出不穷。     

唐人历史意识中的管仲形象

管仲,名夷吾,史称管子,春秋时期杰出的政治家,辅佐齐桓公力行改革,使齐国富强;以"尊王攘夷"为口号,"九合诸侯,一匡天下",终成春秋首霸的功业.管仲的事功和思想,吸引着后代治国能臣和学者士人的目光,对后世影响深远.     

管仲的经济改革实践述略

管仲,名夷吾,生于公元前723年,我国春秋时期齐国颖上人,管仲在担任齐国相国时,实施了一系列以经济改革为先导的改革措施,可说是春秋时期经济改革第一人。     

《资政新篇》中的舆论监督思想辨析

所谓舆论监督,指社会公众运用新闻媒体,对偏离或违背社会正常运行规则的行为实施新闻批评,以明辨是非,扶正祛邪。洪仁在《资政新篇》中提出,“有新闻篇以泄奸谋,纵有一切诡弊,难逃太阳之照矣。”①这一观点引起了不少研究者的关注。由于这个观点是洪仁在谈论“禁朋党之弊”时提出的,所以一般研究者认为这不过是洪仁对付朋党势力的一个建议,②想通过报纸将朋党的各种谋划昭示于天下,使其阴谋无法得逞,以达到加强太平天国集权统一的目的。这样说固然不错,洪仁也的确有这样的目的,但若综观全文,将这一观点和《资政新篇》的写作背景、写作宗旨联…     

九合诸侯不以兵车

管仲这个人不得了．管仲是懂战略的人。他帮助齐桓公将齐国做到春秋五霸．九次把全中国的诸侯划到了一块儿开会．而不用一兵一卒。     

论古代养生诗中的养生术

在中国古代,最早提出"养生"一词的是春秋时期齐国著名的政治家管仲,成书于战国时代的<管子>一书是管仲及管仲学派的思想体系的总汇,<管子>卷三指出:"养生以解固",唐房玄龄注释云:"固谓护吝也,生既须养,则物不可吝,故曰养故也";<管子>卷十三又有云:"既知行情乃知养生."房玄龄注释云:"知行情不违理,不违理则生全,故曰乃知养生."管子所说的"养生",既是"顺乎天理,养护生命,得以享天年"之意,管仲的这些观点正是先民们一直在自觉地遵循着的养生哲学,也是我国养生文化的基础.     

舌根上的吐槽

微博上活跃着众多吐槽爱好者,但大多乏善可陈。真正有品位的吐槽,来自于大师的毒舌。孔夫子曾吐槽管仲器小、不俭、不知礼,反正管仲当时已死去100多年,吐槽管仲,毫无风险。不过现世报来得快,马上就有荷(?)丈人吐槽孔夫子"四体不勤,五谷不分,孰为夫子?"这话是子路转述的,子路平时没少挨孔夫子骂,说不定是他假借荷(?)丈人之口吐槽孔夫子,也未可知。     

《管子》的养生思想钩沉

《管子》记录了管仲及管仲学派的言行事迹,大约成书于战国(前475—前221)时代至秦汉时期,内容涉及政治、经济、天文、地理、养生等诸多方面。其中,在《内业》、《心术》以及《白心》等多部篇目中,可窥见管子一些主要的养生思想。     

管仲的若干经济管理思想探析

管仲是我国古代著名的经济学家,其经济管理思想对于后世影响深远。在管仲的若干经济管理思想中,当代的经济管理工作仍多有可资学习借鉴之处。     

乐毅墓前的遐思

读过《三国演义》的人都知道，诸葛亮自比管仲、乐毅。管仲身葬何处不知晓，乐毅归葬燕都郊外，现在的北京市房山区良乡镇富庄村。千古名人就葬身边，久怀凭吊之心，一直未能成行，去年我约了两个……     

“老马识途”与“识途老马”

“老马识途”意思是老马能认路,比喻阅历多、经验丰富的人熟悉情况,可以起到引导作用.语本《韩非子·说林上》:“管仲、隰朋从桓公伐孤竹,春往冬返,迷惑失道.管仲日:‘老马之智可用也.’乃放老马而随之,遂得道.”语见明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》二十一回:“管仲进日:‘臣闻老马识途,无终与山戎连界,其马多从漠北而来,可使虎儿斑择老马数头,观其所往而随之,宜可得路也.’桓公依其言……遂出谷口.”     

商鞅“法治”思想在秦国推行的现实根基

法家以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论和方法.商鞅作为春秋战国时期的思想家,其在管仲、子产等人思想的基础上发展出了自己的“法治”思想,推动了法家流派思想的发展,并且促成了在泰国的变法.