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1.
艾桂琴 《楚雄师范学院学报》2012,27(2):95-99,104
《青年艺术家的肖像》是爱尔兰著名作家詹姆斯.乔伊斯的代表作,小说表征了乔伊斯的哲学观。主人公斯蒂芬.迪达勒斯的人生轨迹和心路历程,充分体现了乔伊斯对心理时间和心理时间意识的思考与探索,极好地映射出柏格森的绵延观。而柏格森的绵延理论也恰好解释了斯蒂芬的时空错位症。 相似文献
2.
乔伊斯批评概观 总被引：1，自引：0，他引：1
刘象愚 《北京师范大学学报(社会科学版)》2006,(5):49-65
乔伊斯批评,或者说乔学,已经成为一门学问,甚至一份产业,在西方文学批评史上可与莎士比亚批评,即莎学,等量齐观。了解乔学对于乔伊斯研究具有十分重要的意义。乔学可大体上从一般性批评、《尤利西斯》之前的批评、《尤利西斯》批评、《芬尼根守灵夜》批评作总体考察。这四个方面既相对独立又在一定程度上相互重叠。一般性批评注重作家作品总体,大略包括读解性、评传性、批评性文字三大类;《尤利西斯》批评经历了一个从恶评到好评、从茫然不解到深入研究的曲折历程;《守灵夜》批评或以读解为侧重,或以批评为重点,与《尤利西斯》批评一起构成乔学中的双璧。 相似文献
3.
张玉 《佳木斯教育学院学报》2012,(10):84-85
乔伊斯代表小说《尤利西斯》中文本创作即与古希腊史诗《奥德赛》的平行结构,布鲁姆形象的塑造,都是作者乔伊斯内在精神世界的沉思和外在客观世界的现实相博弈的结果。《尤利西斯》的创作内容与风格是乔伊斯平衡内心与外在而做出的一系列优化策略的产物。 相似文献
4.
郁青 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
文章指出乔伊斯在创作《尤利西斯》时,有意识地将《奥德修纪》作为小说的神话原型,使两者形成平行对应关系。神话史诗不仅为小说提供了一个参照框架;更重要的是,作者借用荷马史诗的原型意义和原型结构,表达了一个现代人寻找失落的自我的故事,并使之升华为一篇代表人类普遍经验的寓言。 相似文献
5.
寻找失落的自我──论《尤利西斯》的神话原型 总被引：1，自引：0，他引：1
郁青 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(9)
文章指出乔伊斯在创作《尤利西斯》时,有意识地将《奥德修纪》作为小说的神话原型,使两者形成平行对应关系。神话史诗不仅为小说提供了一个参照框架;更重要的是,作者借用荷马史诗的原型意义和原型结构,表达了一个现代人寻找失落的自我的故事,并使之升华为一篇代表人类普遍经验的寓言。 相似文献
6.
通过对现代主义的诠释，阐述了对乔伊斯现代思想产生影响的艺术环境、作家作品以及理论基础。通过概述《尤利西斯》的故事情节，展示了乔伊斯独特的创作技巧和多变的艺术风格。 相似文献
7.
秦柏茹 《语文学刊:高等教育版》2011,(4):116-117
乔伊斯的作品《尤利西斯》是一个变形的神话,作家有意识地将《奥德修纪》作为小说的神话原型,作品的情节所象征的现代的生存状况与原始的生存状况进行对比。神话史诗不仅为小说提供了一个类比框架,重要的是作者借用荷马史诗原型隐喻和象征意义,表达了一个现代人寻找失落的自我以及重建自我价值的过程,并使之升华为一篇代表人类寻求精神出路的宣言。 相似文献
8.
彭珍珠 《洛阳师范学院学报》2007,26(6):101-103
在20世纪初,乔伊斯在创作《尤利西斯》的时候并不是在有意识地在进行后现代主义的写作,但是在《尤利西斯》中却不难发现后现代主义的一系列特征:戏仿、拼贴、碎片、宏大叙事的解构等等。《尤利西斯》中的语言游戏和实验,以及对文学传统和规范的颠覆,都超越了现代主义的范畴,而更具备后现代主义特征。 相似文献
9.
斯蒂芬和布鲁姆是《尤利西斯》中的两个主要人物,两者就像是两个质数。每一个质数都能分解出"一"和它本身,不变的"一"即"异乡人"的孤独感成为了他们的交集。在"此刻"这一点的相遇,斯蒂芬和布鲁姆仿佛找到彼此的同伴,但同时我们又可以发现乔伊斯在安排两人对话和行动时故意设置了思维的冲突和默契的断裂,显示了他们存在本身之间不可消融的距离,在这种不自觉的远离中,两个"异乡人"更显孤独。 相似文献
10.
彭珍珠 《高等教育与学术研究》2006,(3)
在20世纪初,乔伊斯在创作《尤利西斯》的时候并不是在有意识地在进行后现代主义的写作,但是在《尤利西斯》中却不难发现后现代主义的一系列特征:戏仿、拼贴、碎片、宏大叙事的解构等等。《尤利西斯》中的语言游戏和实验,以及对文学传统和规范的颠覆,都超越了现代主义的范畴,而更具备后现代主义特征。 相似文献
11.
郁青 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(1):76-80
詹姆斯·乔伊斯在其代表作《尤利西斯》中,多方面地借鉴运用了音乐创作中的赋格曲和奏鸣曲式等形式与结构。这些"音乐化"的表现手段不仅使《尤利西斯》这部原来看似支离破碎、杂乱无章的意识流小说具有了内在的秩序和连贯性,而且它们也是乔伊斯表现主题思想的重要手段。 相似文献
12.
李巧慧 《安阳师范学院学报》2006,(6):89-91
《一个青年艺术家的画像》中的水意象表现了斯蒂芬意识的混沌、精神的净化和艺术的再生。作为小说文学艺术和思想内容的灵魂,水意象不但揭示额主人公的精神成长历程,而且见证了乔伊斯的文学衍变轨迹。斯蒂芬的精神困境和不懈追求揭示了现代人的深层精神危机,只有意识的能动才能消解社会的精神桎梏。 相似文献
13.
《绵阳师范学院学报》2016,(6):115-118
在其代表作《画像》中,乔伊斯通过主人公斯蒂芬的成长历程再现了19世纪末爱尔兰社会中家庭、学校与教会体制中的权力关系图景。该文运用福柯关于身体、话语、知识与权力等核心概念解析爱尔兰社会机构与体制的"权力策略""知识体系"与"话语体系"对斯蒂芬的束缚与控制,透视小说中"规训与惩罚"的事件及忏悔的事件如何将以斯蒂芬为代表的爱尔兰青少年塑造成为符合社会规范的个体。对《画像》福柯式的解读有助于我们深刻理解作者乔伊斯对爱尔兰社会的剖析与反叛。 相似文献
14.
彭珍珠 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(1):58-61
在《尤利西斯》中,乔伊斯对社会性别身份以及传统社会性别机制所定义的理想男女气质进行了嘲讽、批判乃至颠覆。通过塑造跨越性别角色的男女主人,乔伊斯试图将男女从不合理的社会性别的束缚中解放出来,并重建更民主自由,更符合人性的性别机制。 相似文献
15.
16.
竹本贤三在《原发小说集·苏铁的风景》中,通过对场所危机和人性崩塌的描写,凸显了生态危机;通过人的觉醒及反抗行动,表达了人们对于场所、家园的守护。从中,亦可窥见竹本贤三的生态哲思,即他的生态整体观、场所意识、家园意识、批判意识及生命敬畏意识。世间万物是一个有机整体,我们应该打破人类中心主义格局,建构人与自然、人与人之间和谐共处的模式,从而达到“诗意地栖居”。 相似文献
17.
18.
在乔伊斯的作品中,流亡主题被赋予了重要意义。文章深入挖掘了《一个青年艺术家的画像》中的流亡主题原型,认为主人公斯蒂芬.迪达勒斯对流亡生活的选择源自乔伊斯文学传统的流亡母题的继承及他对个人生活经历的回顾与思考,同时乔伊斯对斯蒂芬的流亡故事的构思也成为解读他后续作品的重要原型。流亡主题不仅体现了斯蒂芬的灵魂拯救之路,也昭示了在充满饥饿、战争、贫穷的20世纪初期,流亡已成为艺术家走出迷茫与困惑以求得到的精神救赎之路。 相似文献
19.
20.
刘桂芹 《山东教育学院学报》2006,21(5):99-102
《尤利西斯》主要描写了现代西方人的精神危机,表达了现代西方人寻求精神家园的主题。在本文中,笔者以弗洛伊德的精神分析法为视角,分析斯蒂芬、布卢姆和莫莉这三个主要角色的梦境、幻觉、自由联想和内心独白等,来论证《尤利西斯》是一部现代西方人寻求精神家园的史诗。 相似文献