从《祝福》中看鲁迅小说的“立人”思想

对于《祝福》主题的解读,从建国至80年代中期,教学中主要并存两种定论:一是通过祥林嫂悲剧命运的揭示,表现了鲁迅对中国女性命运的关注以及对“三权”罪恶的揭示。二是揭露封建礼教吃人的本质。我们从此类主题解读中看到的完全是小说的政治意义和社会意义。但我们知道,鲁迅先生不仅仅是一位伟大的革命家、     

浅谈鲁迅的“立人”思想

章认为，“立人”思想是鲁迅思想的核心；并且概括了这一思想的基本内涵。章接着探讨了鲁迅“立人”思想的渊源，指出它乃是中西化的历史撞击在鲁迅精神领域中形成的火花；论接着指出改造国民性是鲁迅“立人”思想的关键；最后指出，这一思想的历史和现实的意义。     

鲁迅的“立人”思想与现代文化建设

鲁迅的“立人”思想是现代化建设的起点和主线。从批判入手达到建立，以爱人爱己为核心完善个体，这在当今现代化建设中意义重大。以人为本、全面发展的现代化建设方针，正是鲁迅“立人”思想的继续和发展。     

鲁迅作品教学要突出"立人"思想教育

高职鲁迅作品教学突出鲁迅“立人”思想是全面贯彻党的教育方针的需要,是对高职生进行思想政治教育的需要。在现实中,一方面我们看到学生对专业知识的渴求,另一方面也看到他们身上人文精神的缺失。因此,作为语文教育工作者,深入发掘鲁迅的“立人”思想并对学生进行“立人”思想教育,是我们义不容辞的责任。     

鲁迅的立人思想浅析

"立人"思想是鲁迅思想的核心.在早期,他十分推崇文艺的"立人"功能,盼望精英救国;大革命失败后,鲁迅将目光转向广大民众,对国民性的弱点进行更加尖锐的批判.鲁迅一生所做的努力,落脚点在于"立人",经历了空想--绝望--看到希望这段艰难历程.     

论鲁迅“立人”启蒙思想的发展

“立人”启蒙是鲁迅文化思想的核心，它在鲁迅留日期间确立，经过五四运动和大革命前后革命斗争的洗礼，纠正了早期的某些局限与偏颇，日臻成熟与完善。     

论鲁迅早期的立人思想

“立人”思想是鲁迅早期为拯救中国危亡而提出的观点,它成为鲁迅思想的一个中心,其基点在于中国传统的“立心”思想和西方尼采等人以个体为本位的现代主义思想。重点在于个体内心的建设和人格精神的构建,即通过“立人”达到“立国”这一目的。鲁迅的“立人”思想,根源于中国的传统文化,立足于当时中国现状,借鉴于西方新兴思潮,具有特定的内涵和积极的意义。     

浅论鲁迅“立人”思想的内涵及其文化生成

鲁迅立人思想的内涵就是关注人,通过改造人的生存环境和人的精神,达到人的彻底解放。在鲁迅“立人”思想的形成过程中,融汇着不同的思想资源,吸纳着不同的文化因素。梁启超的“新民说”、章太炎的个人的绝对自由都给了鲁迅极大的影响和帮助。同时鲁迅人学思想又从西方近现代思想资源中汲取了大量的养料。从鲁迅对各种学说和观点的取舍之中,我们可以看出鲁迅立人思想的根基和自己的独特性。     

鲁迅小说教学要抓住“国民性病根”这条准绳

中学语文课本选鲁迅小说多篇．它从不同侧面反映了旧中国的社会现状，特别是辛亥革命前后的社会重大问题。暴露社会黑暗，揭示中国国民性的种种愚弱，是鲁迅这个时期小说的重要主题?正如鲁迅自己所说：“从小说来看民族性．也就是一个好题目。”其目的是从各方面深入揭示形成中国国民性痼疾的政治、经济、历史、文化诸原因，意在说明，     

对鲁迅前期“立人”思想与“弃医从文”的思辨－－鲁迅思想研究（之一）

本文重在探讨鲁迅前期”立人”思想的形成的因素和“立人”思想的表现形态，以及文学观与医学观在改造国民性过程中的辩证统一；提出了鲁迅前期有“诚”与“爱”的社会构架的观点。     

从《祝福》看鲁迅的"立人"观

鲁迅先生一生致力于对人性的剖析，特别是对中国人“为人”能力的剖析。在鲁迅的《祝福》中，人的生存状态各异，但都处于非人状态：祥林嫂生不如死，鲁四爷生而非人，“我”生而“无心”，其他众人生而茫然。从这几个形象身上，我们可以看到鲁迅先生这样的“立人”观：中国人“非人”，所以需要“利刃”，只有“立人”，中华民族才有希望。     

鲁迅的杂文与杂学

鲁迅,可谓"一代之杂家",杂家乃其本色,杂学乃其当行,其杂学的知识背景深深地影响了他的杂文创作。其杂文的观念、杂文文体的多样化、及其杂文区别于他人杂文质素的"个人性",都与其丰赡的杂学学养紧密相关。杂学的志趣决定了鲁迅的文化气质,使得鲁迅成为有史以来杂文领域内创造这种文体的大宗师。     

鲁迅杂文的新闻传播特性与民意表达

由新闻基本理论入手，从真实性、时效性、典型性、传播性等方面阐发鲁迅杂文的新闻价值，分析其杂文的时代特性，挖掘其深层意义上对民意的提炼与表达。鲁迅杂文正是依靠其内在的新闻属性，通过揭露、批判为民众塑造现实可行的行为模式，从而改造存在于一般国民中的劣根性。这种改造，显示出鲁迅杂文的广阔性与深邃性。     

鲁迅小说中的"国民性"想象及其局限性

受晚清以降“国民性”问题探讨思潮的影响，鲁迅在其小说中以文学的形象展开了对中国国民性问题的“想象”，并企图通过改造国民性来达成他的启蒙主义的目的。可是“国民性”之所以会成为“问题”，一方面缘于晚清以来中国仁人志士急于探寻百多年来落后挨打所造成的“原因”，另一方面缘于西方传教士出于征服东方的目的而有意设置的一种话语“圈套”。以本质主义的视角解读鲁迅小说的国民性问题，我们就会得出这样的结论：中国近代以来的落后挨打，说明中国的文化出了问题了；刘禾以后殖民主义视角解读鲁迅小说中的国民性问题，则认为“国民性”本身就是一个被虚拟出来的伪命题，鲁迅小说中的国民性想象具有明显的时代局限性。     

鲁迅小说中的另一种“我”——与张箭飞博士商榷

张箭飞博士在《词语细读:论鲁迅小说中的“我”》一文中,通过解读鲁迅小说中的关键词语“我”,认为在鲁迅的小说中,除了那些“无我性”的病态人格和“空心人”之外,“的确找不到一个理想的人格”。其实不然,鲁迅小说中,除了那些病态人格的“我”之外,同时也塑造了如“狂人”、“疯子”和《一件小事》中的“我”这样一些自我完整、人格独立、个性鲜明的健全人格的典型,他们是鲁迅笔下另一类中国国民的魂灵。     

鲁迅小说中"月亮"意象探析

鲁迅小说中多次出现的"月亮"意象,构成一种有意思的文学现象,通过具体解读这些月亮意象内涵,并且深入挖掘鲁迅月亮情节与其深层创作心理的关系,对于理解鲁迅及其作品都具有重要意义.     

简论鲁迅小说的死亡叙事与色彩运用

以鲁迅小说中不同的死亡类型,探究色彩运用与死亡叙事的关联,探讨了鲁迅先生构建"死亡叙事"的独特风格及其影响.     

鲁迅的"野史思维"

野史视野已经成为鲁迅观察历史和现实的思维方式,从而形成了鲁迅的野史思维。野史思维不仅影响着鲁迅的杂文创作,还影响着鲁迅小说和散文的书写。野史思维是鲁迅迥然不同于同时代其他作家的一种思维方式。     

试论鲁迅小说的悲剧色彩

中国现代小说之父鲁迅，以其悲剧性人生际遇和精神世界中深刻的悲凉，使其小说充满浓郁深沉的悲剧色彩。这主要表现在其小说的悲剧主题、悲剧意象和悲剧结构上。