从避讳看《黄帝书》的抄写年代

“生亦避名”之制,起于周,成于秦,西汉沿袭不改。《黄帝书》避汉高祖刘邦讳,不避汉惠帝刘盈和汉文帝刘恒讳,当抄于汉高祖刘邦在位时期。这也是《黄帝书》产生年代的下限。     

略论刘邦的用人

汉高祖刘邦,是中国古代比较有作为的封建皇帝之一.范文澜先生曾称誉刘邦“有非凡的政治才能”.(《中国通史简编》修订本,第二编,第32页)我们认为作为一个封建帝王,刘邦“政治才能”的“非凡” 之处,主要在于他能够知人善任,甚至使狗屠贩缯皆为所用,因而也就能创立西汉一统天下.不过,刘邦善于用人,却并不真正     

说“折腰”

“折腰”就是平常所说的弯腰，《西京杂记》载汉高祖刘邦的宠姬戚夫人“善为翘袖折腰之舞”河见腰部有着相当强的柔韧性。     

驳《汉高祖刘邦生年考》

驳《汉高祖刘邦生年考》张振台曾维华同志在《汉高祖刘邦生年考》（《上海师范大学学报》１９９３年第４期）中举出三个论据，论证刘邦生于公元前２５６年，而非公元前２４７年。笔者认为：仅凭文中的论据，不能必然论证该论题。理由如下：第一，曾同志以黥布在汉十一年（...     

切莫学曹参

最近又重读了《史记·曹相国世家》,颇有感触,不妨信笔写在下面。 曹参是汉高祖刘邦手下的重臣名将,早在刘邦起兵于沛时,他就是刘邦的重要助手,转战南北,“攻城略地”,驰骋沙场,“身被七十创”,在建立西汉王朝的斗争中立下了卓越的功勋,故而由中涓、将军中尉、假左丞相累迁至齐之相国,被封为平阳侯,食邑“万六百三十户”,甚得汉高祖的器重、惠帝刘盈时,依照刘邦生前的安排,继萧何之后任中央的相国。     

大风起矣

“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”汉高祖刘邦一统九州，衣锦还乡之时，雄姿英发，慷慨吟就一首《大风歌》，让自己人生得意的豪情一展无遗。     

帝王诗

汉高祖刘邦一生只写了一首《大风歌》:“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方!”     

司马迁与微时刘邦

司马迁《史记·高祖本纪第八》是现存最权威的关于汉高祖刘邦的记传,其大事年代以刘氏攻沛“自立沛公”为界。自此以后所述不厌其详,而自沛公以往,太史公称作高祖“微时”或“布衣时”,其内容简略色彩神秘,竟成研究刘邦的空白。笔者细考《史记》各篇对刘邦及其相关人物的记述．并参照班固《汉书》和历代《史记》、《汉书》注解,将自己切实贴近司马迁所属的时代,初步发现微时刘邦真实的一面。同时深刻体会到处于皇权淫威下的太史公在记述当朝皇帝私情一类棘手问题时的良苦用心。     

“为之奈何”话刘邦

汉高祖刘邦缺点很多，做泗水亭长时“好酒及色”（《高祖本纪》）；“居山东时，贪于财货，好美姬”（《项羽本纪》）；做沛公时，六十多岁的长郦食其求见，“方倨床使两女子洗足”（《郦生陆贾列传》）；做皇帝时，大臣周昌求见，“方拥戚姬”（《张丞相列传》）；更匪夷所思的是“诸客冠儒冠来，沛公辄解其冠，溲溺其中”（《郦生陆贾列传》）。[第一段]     

刘邦身世质疑

关于汉高祖刘邦的身世,太史公司马迁云:“高祖,……父曰太公,母曰刘媪。其先,刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上,已而有身,遂产高祖。”此说后为班固《汉书》、郑樵《通志》所因袭。现代史家多不以为然,翦伯赞先生曾对此批评道:“刘邦本来是他父亲的儿子,但是历史家(指司马迁——引者)却硬要诬蔑他的母亲,说他不是人种,而是人龙混种,”显然翦老无意于史实的考证,旨在说明司马迁为刘邦理应当皇帝寻找理论依据。但我认为,此为刘邦身世最直接的材料,也是有关刘邦身世的最大疑点,刘邦是否为太公的亲生儿子很值得怀疑,一向秉笔直书的司马迁如此安排实乃出自一片苦心。     

司马迁笔下的汉高祖形象

马马迁在《史记》中对刘邦其人着了大量笔墨,除《高祖本纪》以外,还散见于《项羽本纪》、《留侯、世家》、《吕太后本纪》、《萧相国世家》、《淮阴列传》等,它们相互映衬、补充,为我们再现了汉高祖刘邦敢作敢为、足智多谋,善得民心、任人唯贤的高大形象,同时作为直史又再现了汉高祖形象中的另一个方面,虚伪、奸猾、残忍。     

“约法三章”新释

汉高祖刘邦破咸阳后,曾召集诸县父老豪杰,与之制定了三条应急的法律条文,历来的研究者都称之为“约法三章”。但笔者认为应该称之为“法三章”。首先,汉代史家司马迁、班固均言其为“法三章”。《史记》《高祖本纪》云:“吾与诸侯约,先入关者王之,吾当王关中。与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。”《汉书》《高帝纪》基本上沿袭了《史记》。其次,历代学者之所以“法三章”为“约法三章”,笔者认为是对班固《汉书·刑法志》两条史料的误解。《刑法志》云:“汉兴,高祖初     

浅谈睢景臣《高祖还乡》的构思艺术

钟嗣成《录鬼薄》记载:“维扬诸公俱作《高祖还乡》套数,公《哨遍》制作新奇,诸公者皆出其下。”睢景臣把《般涉调》中的“哨遍”“耍孩儿”“煞曲”“尾煞”四个曲调联为一体,向我们展示了一幅汉高祖刘邦衣锦还乡的历史画面,又通过了乡民之口,历述了迎驾的见     

读史侃“秘书”

据司马迁《史记》载：汉高祖垓下之役,摧毁了项羽的主力部队,逼得这位百战百胜的“西楚霸王”饮剑乌江,战争取得了彻底的胜利。这似乎是“狼烟已熄”,静等着享受胜利的果实了。有一天晚上,刘邦出来散步．看见他的将士们三三两两坐在沙滩上“隅语”——说俏悄话。刘邦有些诧异,便问身边的张良：“他们在那里干什么呀？”     

张良纳履

张良是汉高祖刘邦的谋士,他足智多谋,熟谙兵法,运筹帷幄、决胜千里,被世人誉为“兴汉三杰”之一。据说他能取得这些成就,是因为他从黄石老人那里得到了一部叫《黄石兵法》的奇书。这里面还有个故事呢——     

《高祖本纪》及《高祖本纪》以外的刘邦

司马迁在《史记》的多篇文章中都对汉高祖刘邦进行了深入的刻画,在《高祖本纪》中,司马迁的评价无疑是褒大于贬,但在《淮阴侯列传》和《项羽本纪》中,司马迁的评价则更为客观,《史记》从不同的角度描绘刘邦,给后世留下了一笔文化财富,不愧为"无韵之离骚"。     

刘邦身世考辨--兼与王云度先生商榷

针对王云度先生所说的“刘邦是私生子”，“与太公并无血亲关系”，“刘邦从小备受家里人歧视”，并说这是“司马迁透露给我们的信息”云云，本文提出质疑：探讨龙文化与刘邦的“造神”依据，司马迁的“天人观”以及刘邦与家人的关系诸方面，指出王先生的“新说”系源于对司马迁《史记》文本的误读，其结论不能成立。《高祖本纪》所载“龙种”传说，目的是为刘邦“应天受命”，成王作帝提供理论依据。     

法家诗歌四首简析

汉高祖刘邦(公元前二五六年——前一九五年),字季,沛(今江苏省沛县)人。农民出身。壮年时,曾为泗水亭长。公元前二○九年七月,陈胜、吴广“斩木为兵,揭竿为旗”,领导广大农民举行了中国历史上第一次农民大起义。不久,刘邦就参加到了农民起义的队伍中来。在陈胜、吴广牺牲后,成了起义军的领袖。 刘邦生平“不好儒”,他说,“为天下安用腐儒”(《史记·黥布列传》)秦亡之后,他继     

《七律·到韶山》与《大风歌》英雄主义比较

前195年,汉高祖刘邦击败最后一个对手淮南王黥布后路经故乡作《大风哥炙》。虽然刘邦一生仅作一诗,但伏风哥定》因精当短小且以其时流行楚歌体演唱而韵味悠长,同时因富含胜利欢欣、居安思危神韵,兼有故土情结和气吞山河的英雄主义气势而具千古魅力,所以成为后世霸业有成者及帝王回乡诗作争相效仿之风格而为“大风体”。     

《说苑》散论

西汉人刘向,本名更生,是汉高祖刘邦同父少弟刘交的四世孙。因是皇族宗正,从小就在宫中出入,二十岁时由于品行端正提拔为谏大夫。他为人沉静,酷好读书,博闻强识,通达古今。尽管在仕途上屡遭坎坷,但是在著述上却留下了他治世的卓越见解。据《汉书》所记,他著有《洪范五行传论》《列女传》《新序》《说苑》等书。宗旨都是为了“戒天子”“助观览,补遗阙”的。