《东方欲晓》

一幅好的画,要形象鲜明意境深邃。一幅画不可能象一篇小说那样描写过去和正在发展中的情节,但如果画家选择了最适当的关键性的情节,就可以使人们看了,超越画面空间的局限,引起更多的联想,经久耐看,韵味无穷。石鲁同志的《东方欲晓》正是这样的一幅好画,它可以使我们在作品中体会到画家对他所描绘的生活的感受,使我们的感情和画家所描绘的情景取得共鸣。《东方欲晓》,使我们不仅仅是看到了画面上的延安窑洞一角和老树的枝了,它引导我们透过了那窑洞的窗槛,透过那在黎明之前的窑洞的灯光,想到那深夜不寐的革命者,想到了为革命辛勤工作     

作为超话语的存在:与"伤痕文学"相伴随的"社会主义新人"批评话语

新时期伊始,“伤痕文学”作为第一波文学潮流出现在文坛。随即,评论界提出了“带着伤痕的新人”的这一批评话语,即作品不仅要揭露伤痕,更重要的是要表现新人,并开始提倡在文学作品中塑造“社会主义新人”形象。这一诉求是和新时期以来把现代化再度作为民族国家建设的目标这一想象同构的,或者说它是一种策略,通过这种诉求和策略来达到一种新的自我认同以及国家认同。论文试图考察“社会主义新人”这一批评话语在当时整个文学场域中的运作,回答塑造“新人”的欲望为何如此强烈和迫切的原因,并且探讨它在当时的整个文学语境中的“超话语”功能。     

残缺的中国现当代文学

新时期以来,"重写中国文学史"成为学界焦点之一,但依然存在着理论盲点。文言文学如旧体诗词在中国现当代文学史几乎"缺席",这体现出传统话语与现代话语的断裂。由此产生了白话文学话语霸权,并导致传统文学表现形式如旧体诗词被遮蔽在"现代性"之外的消极后果。要弥补这一缺陷,必须重新审视旧体诗词在中国现当代文学史中的地位,并倡导一种多元、包容的新文学观念。     

论禅宗的“话语流变”与阐释困境

禅宗是中国佛教史上发展最重要的分支,禅宗最终能为人们所广泛接受,这其中要得益于其独特的话语传播方式。禅宗独特的话语系统在推进它的发展繁荣时也给禅宗的修行者们带来很多理解上困惑。禅宗的"话语"系统看起来简明扼要但似乎又处处充满玄机。如果离开了那个特定的时代,现代人时常会陷入一种"阐释"和"理解"上的困境。解开这个困惑,有以下几种方法:一是启发学人自己参悟;二是简化修行方式;三是编辑适合现代生活的禅意表达"话语系统"。现代禅宗如果能在语言传播方面更能适应现代人的需求,那么它在建设具有中国特色社会主义和谐社会中的作用将会愈来愈大。     

Shanghai、毒品与帝国认知网络——带有防火墙功能的西方之中国叙事

西方作家笔下的上海是一个神秘而恐怖的东方都市.在西方殖民帝国对中国的认知网络上,中国往往被看作是一个沉溺于鸦片梦幻中的最具有东方性的非现实的国度.关于中国的一般知识,也是一种话语权力结构,构成了西方帝国殖民体系的认识论基础.通过那种虚幻的中国叙事,有意识维护着西方殖民帝国的认知网络,任何一种危害帝国安全的因素,都被想象夸大在各式各样的中国叙事之中,形成坚固的防火墙,阻挡来自异域的危及帝国认知网络安全的"病毒".萨克斯·罗默创造的傅满楚形象,典型地展现出西方关于东方中国的神秘而恐怖的心理状态,而这一形象的多元化传播也体现出西方殖民心态下关于中国的认知网络的运行轨迹.在全球一体化的国际文化语境中,这道"防火墙"成了阻碍东西方跨文化交往的障碍.     

田野中的哭声

东方欲晓,晨曦初露,我坐在田野里,同大自然倾心交谈。在那归真反璞、美不可言的时刻,正值人们或酣梦未醒,或睡眼朦陇之际,我在绿茵茵的草地上,曲肱而枕,向我看到的一切探询什么是美的真谛,让眼前的一切告诉我,什么是真实的美。     

“东方主义”话语的建构与解构——《女勇士》中的中国女性形象评析

汤亭亭在《女勇士》一书中,既有对＂东方主义＂话语的建构,同时也有对这种话语的解构。我们可以从小说塑造的几位中国女性形象入手,解读这两种活动的具体操作。《女勇士》所反映出来的＂东方主义＂话语与其对立面＂西方主义＂话语都是一种非理性的思维模式。只有东西双方不再妖魔化对方,才能建立起一种平等的对话模式。     

福柯的“话语权力”观及其对翻译的镜鉴

"话语权力"理论是福柯的核心思想,话语是一种秩序,更是一种权力结构和结构性的权力。话语、知识和权力三位一体:话语是载体、知识是表象、权力是实质,没有话语的生产就没有权力的实施,人与世界的关系就是一种"话语"关系。话语权力思想与西方的翻译霸权是相辅相成的:翻译霸权是"话语权力"的一种表现形式、一种实践形式,话语权力则是翻译霸权的深层逻辑和内在本质。在翻译领域,"话语权力"理论启示我们:要站在提高国家软实力的高度看待翻译问题;要警惕外文内译过程中的价值观冲击;内文外译中要强化异化翻译策略。     

启明星与长庚星

①有时候,在天刚蒙蒙亮时,东方的天空会出现一颗明亮的星星.它晶莹透亮,光芒四射,美丽极了.这颗星古时被称为"启明星",意思是随着它的出现,天就要亮了.而有的时候,在黄昏时,我们在西方的地平线上空,也会看到一颗特别明亮的星星.随着天越来越黑,这颗星更显得光辉灿烂,像一盏明灯高挂天宇,引人注目.这颗星古时被称为"长庚星".启明星与长庚星实际上是同一颗星,即九大行星之一的金星.     

四川话提示话语标记的语用分析

以四川方言中的"喂"、"哎"、"[ti耷51]到点儿"、"看到点儿",这四个提示话语标记语作为切入点,分析四川方言中的提示话语标记语的功能和语效。主要比较"喂"/"哎"、"[ti耷51]到点儿"/"看到点儿"这两组提示话语标记语分别在相同语境下的语效差异,以及分析它们各自在不同语境下所体现出来的语效差异,并且讨论呈现出这些差异的原因,从而总结出相同提示话语标记语在不同语境下具有的功能和语效是不同的,同样,不同提示话语标记语在相同语境下的功能和语效也是不同的,更好地掌握话语标记这种语言现象,实现更好的语言交际。     

歌剧看东方——从东方主义的视角分析《蝴蝶夫人》与《图兰朵》

萨义德在《东方学》总结了东方主义的三种含义：一种学术研究学科、一种思维方式、一种权力话语方式,并指出这三种内含的相互关联性。本文试图从东方主义的角度,对《蝴蝶夫人》和《图兰朵》两部西方经典歌剧进行分析．旨在展示这类西方中心主义文本中的东方主义思想与文化霸权。     

学生课堂话语权利:对话中实现主体性发展

正法国哲学家福柯认为,话语权是一种真实的权利,它意味着谁有发言权,谁没有发言权。如果一个人丧失了话语权,他就不得不在某些场合下保持沉默,他的话也会被认为不值得关注。"话语是各种机构通过一种界定和排斥的过程运用其权力的手段"[1],它在课堂教学中的使用,不仅反映师生双方参与对话的程度及对话状态,更体现着双方在对话中的主体性地位,是影响主体性发展的重要因素。一、对话语权利与学生课堂话语权利的解读     

东方古代文学中的民族意识

东方古代神话中表达了鲜明的部族意识，拥有话语权力部族的神上升为主神，异族神则被丑化、恶化，从被否定的神身上大都可以看到部族冲突与融合的痕迹。从类角度看，东方古代学中的民族意识突出表现在颂诗和史传学中。从区域看，西亚古代学的民族意识最为强烈，这是西亚的地理位置、化渗透和民族型态所决定的。代表西亚古代民族主义思想的是希伯来的《旧约》和波斯学史上的“舒欧毕思潮”。东方古代学的民族意识比西方古代学强烈复杂得多，并对近现代东方社会产生了重大的影响。     

社会主义核心价值观在大学生中的传播困境与突围策略

培育和践行社会主义核心价值观必须抓住大学生这一重要群体。目前,社会主义核心价值观在大学生中的传播遇到了被"边缘化"、被"拒斥"、被误读、被消解的困境,给传播带来了很大的阻力。要突破传播困境,需要积极整合传播媒介,实现话语转向,构建中国特色的话语体系,同时加强大学生的媒介素养教育,提升传播的有效性。     

简论美国东方主义之害

作为二元对立思维模式,美国东方主义本质上是一种霸权话语。同时,美国东方主义有其特有的种族主义维度。文章结合美国排华反华的历史和美国东方主义在美国文学中的反映来分析美国东方主义的本质特征和危害。     

瑞吉欧教育超越了什么——从《超越早期教育保育质量》解读瑞吉欧教育

瑞吉欧教育可以被认为是<超越早期教育保育质量>一书作者解构"质量话语"之后认为理想的一种学前教育形态,该书也可以被视作对瑞吉欧教育在教育哲学层面上的一种解读.瑞吉欧教育以"文明社会"的定位超越了以往学前教育国家和经济组织的功能定位,以文明社会的论坛超越了以往学前教育机构的定位,并通过在儿童观、教育中的关系、方案教学和教学记录等方面的创新实现了这种超越性的认识和做法,创造了一种新的文化.对瑞吉欧教育实现的这种种超越,我们一方面要认识到它所依存的文化背景.切不可盲目照搬,另一方面要始终坚持批判的精神,超越后现代主义这一单一视角,努力促成多种视角的对话与沟通,深化和丰富我们对学前教育本质、功能、关系等的思考与认识.     

钱谷融的人学话语与新时期文论建构

钱谷融"文学是人学"这一主张真正的发生期并不是它产生的1957年,而是在新时期初年。因为这时它才真正参与到文学理论的建构中来,并对新时期文论中人学话语的确立起到了至关重要的作用。钱谷融的人学话语在文论中的确立主要可以从两个方面去理解:从特殊性层面来说,人学话语主要在于确立"个人"、"个性"在文学理论中的存在、地位和价值;从普遍性层面来说,人学话语主要在于确立一种以人生幸福和自我完善为旨归的价值观,以想象的"情感共同体"取代想象的"阶级共同体",以此来形塑文学理论的学科品格。     

再见，泰顺

从泰顺胜利大逃亡归来,我开始清算此行的得失。山麓晴岚,云生雾绕,总能勾起人们丝丝缕缕的灵感。曹文轩说：东方有一轮红日,你的祖父看到的时候会感动,你的父亲一样会感动,而你,你的子子孙孙看到这一轮红日从东方升起的时候,也会被它感动。     

文学翻译与"东方形象"

在西方的叙事话语里,东方被塑造成了一个相对西方而存在的神秘落后的可供驯服的异国他乡.翻译,尤其是文学翻译一方面要受制于这一虚构的神话,另一方面又强化了不平等的东西方文化关系,这为后殖民时代的文学翻译提出了新的思考和挑战.     

接受中的疏离:周立波小说创作对主流话语的一种姿态

接受中的疏离是周立波小说创作对主流话语的一种姿态。它表现在塑造有缺点的先进分子或英雄人物,对农业合作化运动中极"左"做法的批评,民间话语的渗入和人性话语的彰显四方面。