准确理解马克思的亚细亚生产方式——以马克思对农村公社的认识过程为视角

以马克思对农村公社的认识过程为视角解读亚细亚生产方式概念．就不难发现他虽然在19世纪50年代初开始研究农村公社,但直到晚年才形成对农村公社的准确认识;最初他将农村公社土地公有制视为原始公有制遗存并推导出亚细亚生产方式概念,最后将农村公社置于原生形态向次生形态的过渡阶段并形成农村公社两重性的认识,且不再用亚细亚生产方式概念表述公社公有制。梳理马克思对农村公社研究的学术历程,可以探寻出亚细亚生产方式概念形成和发展的学理轨迹及其准确内涵。     

准确理解马克思的亚细亚生产方式——以马克思形成亚细亚生产方式理论的研究方法为视角

理清马克思形成亚细亚生产方式理论的研究方法,对准确理解亚细亚生产方式理论是有益的。在马克思的学术生涯中,早期主要侧重于逻辑思辨的方法,将印度和俄国等的农村公社视为原始公有制的遗存并推论出亚细亚生产方式,即公社土地公有制。晚年则侧重于经验实证的方法,应用人类学和民族学的成果对原始社会史和农村公社进行实证研究,使亚细亚生产方式所定义的公社土地公有制和原始社会氏族公社组织联系起来,科学揭示了人类早期社会从氏族公社到农村公社的演变过程,阐明了从公有制到私有制的发展过程,最终完善了唯物史观。     

模糊理论与亚细亚生产方式

半个多世纪以来学术界对亚细亚生产方式有多种不同的解释,如原始社会说、奴隶制说、封建制说等。而马克思恩格斯的有关论述中涉及农村公社、国有土地所有制、水利灌溉、阶级压迫等内容,这些因素所具有的内涵用任何一种生产方式来表述都不尽适合。由于亚细亚生产方式这一概念内涵涉及很宽,且内部参数不完整,要给它一个非此即彼的判断是困难的。模糊理论打破了“是”与“非”的二维逻辑界限,这一理论对我们理解亚细亚生产方式问题会有所启发。把亚细亚生产方式说成是对古代这一地区生产方式的概括或许更合适些     

论我国古代史上的奴隶制度问题

拙作《要正确理解马克思、恩格斯关于奴隶制度的论述》(以下简称《奴隶制度》)一文已经阐明;古希腊、罗马的奴隶制生产方式是一种局部的特殊现象;从原始共产制向封建制发展,是社会发展的规律;在封建制度的早期阶段,则存在着农村公社和土地的国家所有制,从而形成了马克思所说的“亚细亚的生产方式”,这是封建制度的一种以农村公社和土地国有制为特征的早期形     

殷周社会形态新论

殷周奴隶制说和殷奴隶制、周封建制说，都不符合历史事实。殷周的社会生产，是以石器农业为主并同以青铜器为代表的手工业相结合的形态。殷周的社会组织，是农村公社制、分封制和宗法制的三位一体。殷周社会是典型的亚细亚生产方式，属人类社会原生形态的最高阶段。     

马克思主义东方社会理论范畴的厘定

马克思主义东方社会理论不能与马克思跨越＂资本主义制度的卡夫丁峡谷＂思想、亚细亚生产方式理论、马克思主义东方学等同。马克思主义东方社会理论是马克思主义理论体系的重要组成部分,是马克思主义经典作家关于东方社会发展的理论。     

亚细亚生产方式若干问题再探讨

社会形态、社会经济形态、生产方式三呈层级包容关系，亚细亚生产方式从属于社会经济形态、社会形态；逻辑上独立的亚细亚生产方式，在历史存在上附着于其他主宰性生产方式；源于亚细亚生产方式的马克思东方社会理论对于当今社会实践具有启发作用。     

试述亚细亚生产方式的内涵、特征及历史局限性

亚细亚生产方式就基本内涵而言,主要是指东方封建社会内部特定的经济成份或经济形式,并不能构成独立的社会经济形态。其特征主要有农村公社成员共同占用土地、存在以父系家庭为核心的农村村社、农业和手工业的家庭结合和高度集中的专制主义。其局限性主要有封闭性、保守性、依附性和非经济性。     

晚年马克思与农村公社

农村公社是亚细亚生产方式的基础,东方落后国家有可能以此为基础超越资本主义发展阶段而直接过渡到社会主义。这是晚年马克恩所得出的重要结论,现实社会主义有其历史的合理性,它可以跨过“卡夫丁峡谷”,但不能超越生产力发展阶段,不能超越商晶经济。必须吸收资本主义一切肯定的成就,否则初级阶段的社会主义将一事无成。     

亚细亚生产方式若干问题再探讨

社会形态、社会经济形态、生产方式三者呈层级包容关系 ,亚细亚生产方式从属于社会经济形态、社会形态 ;逻辑上独立的亚细亚生产方式 ,在历史存在上附着于其他主宰性生产方式 ;源于亚细亚生产方式的马克思东方社会理论对于当今社会实践具有启发作用。     

人民公社时期乡村治理模式透析

研究了人民公社时期的乡村治理模式,认为人民公社模式的产生具有内在根据,适应了把农民组织起来、巩固人民政权的需要,也有中国革命经验的惯性作用.人民公社模式在乡村治理方面实行“三级管理制度”的组织结构,基层生产大队也形成了党高度一体化领导的权力系统,采取计划取代市场的生产生活活动,导致公社社员全面依附公社.从整体上看,人民公社模式下的乡村治理,扭曲了农民的政治参与,激化了乡村社会矛盾,阻碍了乡村社会的正常分化,破坏了农业生产,影响了乡村文明的发展.     

家庭承包责任制:新时期农村现代化的加速器

十一届三中全会以后我国逐步推行家庭承包责任制,使农民有了土地使用权和经营自主权,极大地调动了广大农民的生产积极性,解放了农村生产力。它对农业现代化产生了巨大的推动作用,也是乡镇企业异军突起的基本条件;家庭承包责任制导致人民公社解体,村民自治应运而生;农村改革引起的社会大变动,深刻地改变了农民传统的思想观念。尽管家庭承包责任制也有其自身局限性,但仍有广泛的适应性和旺盛的生命力。目前,必须确保农村土地承包关系长期不变。     

俄国农村公社与平均主义传统--"俄国村社与传统"系列研究之一

平均主义是人们的平等观在经济上的要求。俄国历史的发展长期受平均主义思想的影响。平均主义与俄国的农村公社密切联系在一起。农村公社是培植俄国平均主义的土壤,也是平均主义得以延续的载体。同时,平均主义原则又是农村公社得以长期存在的必要条件。     

经典的生成与文学的合法性——文化生产场域视野中的传统诗经学考察

传统诗经学经历了先秦、汉唐、宋元、明清等各具特色的不同阶段。这是一个漫长的由文化《诗经》到文学《诗经》的过程,即由经学语境生成文学语境的过程。本文用布迪厄的场域理论,把《诗三百》由“经”而“诗”的现象放到文化生产场即文学场中去作整体考察和审视,以探寻经学和文学生成的过程及合法性。     

劳动价值论的发展与中学政治课教学

党的十五届五中全会及江泽民同志在纪念中国共产党成立80周年大会上的讲话中都提出要深化对社会主义社会劳动和劳动价值论的研究。我们课题组就劳动价值论发展的问题,在中学政治教师中进行了专题调研。针对许多教师在一些基本理论问题上的困惑,我们分析了究竟怎样认识商品的定义,以及如何看待劳动价值论的发展。马克思劳动价值论中最核心的部分——劳动创造价值今天仍然是科学的,是我们必须坚持的。不应简单地用西方经济学的价值理论取代劳动价值论,并误认为是劳动价值论的发展。同时,在深化和发展劳动价值论方面,我们阐述了自己的几点认识。     

马克思"亚细亚生产方式"理论与中国现代化建设模式的探索

无论是东方的专制制度,还是经济的停滞不前,都是在亚细亚生产方式的基础上形成的。科学地分析马克思的“亚细亚生产方式”对中国社会的作用,特别是对中国现代化的影响,这是打开认识中国古代与近代社会政治、经济问题大门的一把钥匙,也是开启探索中国现代化建设模式之门的钥匙。     

科学建制，规范管理：新型农村合作医疗制度建设的关键

20世纪80年代以公社、生产队集体经济为依托的农村合作医疗制度解体后，农村医疗保障基本上完全依靠家庭保障。2003年，国家开始试点在一些地方建立的新型农村合作医疗制度，在组织实施、基金管理等方面都存在问题，应在医疗体制改革、进城务工人员纳入城镇社会保险的前提下，严格管理，加大农村卫生费用投入。     

古典性特征与文化学方法——关于中国古典文学研究方法的思考

〕中国古典文学的研究,应置之于中国古代社会文化的宏观背景下,抓住其古典性文化特征,用文化人类学的方法,梳理并发现中国古典文学与当时社会物质生产、生活方式、社会制度、风俗习惯、道德伦理、价值观念、审美趣味、宗教情绪等千丝万缕的联系,以便全面真实地揭示中国古典文学自身的审美特性、生存状态和发展规律。另外,中国古典文学在创作者、传播等方面,也具有与当代文学不同的规律特点     

论建国后党的农村土地政策的发展演变

新中国建立之初,党在土地改革的基础上,引导农民实现了从单干到互助组、初级社再到高级社的发展,使5亿农民走上了社会主义道路;十一届三中全会后,党领导农民实现了以联产承包责任制为中心的农村经济体制改革,使广大农民逐步摆脱了贫困;十六大后党把建设现代农业、繁荣农村经济、增加农民收入作为全面建设小康社会的重大任务,把“三农”问题上升到政治的高度,指引农村走向富强。