丁景唐著述、编选书目(附:作序篇目)

一、　星底梦 (诗集 )　　署名 :歌青春194 5年 4月　上海诗歌丛刊社初版收诗 2 8首 ,外序诗一首。后附《诗与民歌》论文一篇。萧岱 (笔名穆逊 )、王楚良 (笔名祝无量 )作跋。写有《辑后小语》。 1986年 5月　湖南文艺出版社选取初版 2 8首诗中的 18首 ,列入《袖珍诗丛·新诗钩沉》十家之一 ,重印第一版第一次印刷。编选者周良沛写《集后》。二、　妇女与文学 (论文集 )　署名 :丁英　写有《后记》。194 6年 2月　上海沪江书屋初版。三、　怎样收集民歌　署名 :丁英　写有《编后小记》。194 7年 5月　上海沪江书屋初版。附全国民歌书目 ,与…     

祖国是什么

<正>[美文导读]祖国是什么?在不同的国人心中,或许会有不同的答案。有人说,祖国是地图上那只高唱的雄鸡;有人说,祖国是实现我们梦想的摇篮;有人则说,祖国是一首唱不完的恋歌。[美文呈现]祖国,一首唱不完的恋歌张锲我曾经不止一次地想过,祖国,     

现代诗人朱渭深传略

朱渭深(1910—1987),中国现代诗人,浙江湖州人.著有新诗集《期待》(1930年4月,上海开明书店)、散文集《秋花集》(1934年11月,上海天马书店)、旧诗集《片羽集》(1936年,上海文明书局)及《霞飞诗选》(1944年,昌化天目书店)等.此外,散见各报刊的作品及未刊本尚多.一生创作,仅就诗歌而论,有新诗200百余首,旧诗500百余首.     

《诗经》东门恋歌与周代礼俗

《诗经》中以“东门”为题的5首恋歌生动地再现了当时青年男女恋爱交往的情形和“东门”聚会的社会习尚,这一现象的出现一方面与周民族作为古老农业民族而产生的朝日典礼相关,另一方面也是周代春季“会男女”之礼与民间习俗相渗透的结果.     

吴梅《霜厓曲录》补遗

说明:我曾在上海古籍书店购得1931年12月商务印书馆初版线装书《霜厓曲录》1册,中附毛笔所书增补目录与小令14首、套数4篇18首,皆印本所无,弥足珍贵.其笔迹颇似吴梅,后经吴梅弟子潘景郑先生审定,确为吴梅手笔.总目为2卷,小令49首、套数     

中华书局版《张籍诗集》误收考

中华书局上海编辑所1959年版《张籍诗集》是目前收诗最完备的张籍诗集,然其中有不少误收之作,佟培基《张籍诗重出甄辨》考定误收者有21题29首,据有关资料考证另有15题15首,共计36题43首。     

谈《卷耳》善阁读《诗》记（十一）

《卷耳》是一首夫妇分别之后相互思念的诗,与所谓的后妃无涉.它是完整的一首诗,而不是两首诗,诗的第一章和其余三章“同是怀人之作”,是男女对唱的诗,即诗的第一章为妇女所唱,其余三章为男子所唱.     

祖国,我为您自豪

共和国,我爱您。捧一束鲜花献给您,唱一首心中的恋歌赞美您,燃起红红的蜡烛祝福您,六十岁生日快乐!六十年前,巍峨的华表让挺拔的身躯披上曙光,雄伟的天安门迎来东升的太     

强烈情感的自然流露——龚自珍情诗解读

中国古代男诗人向来借恋歌来比喻他的政治遭遇,而龚自珍《己亥杂诗》中写给灵箫的三十多首情诗是在他1839年被迫辞官南下的路途中写成的,在这样的背景下,他没像以前的男诗人一样借恋歌来表达自己的政治遭遇,反倒直抒胸臆,毫不掩饰地流露出自己在面对与灵箫的爱情时,既＂沉溺＂其中又想努力＂摆脱＂的强烈而又真实的情感。这主要与明清时期尚情、唯情的社会环境以及由此产生的＂男女双性＂的文化现象密切相关。     

温梓川与郁达夫

对年轻的读者来说,温梓川的名字已是很陌生的了.他生长在马来亚摈榔屿,曾任槟城《光华日报》总编辑,并有多种著译作品行世,在马华文坛享有盛名.但他20、30年代在上海的文学活动,大多数读者却知之不多.1927年,他考取上海暨南大学西洋文学系,从此开始了他早期的文学生涯.就在这一时期,     

日本古代女性恋歌中的感伤情怀——以《小仓百人一首》为例

恋歌是女性和歌中占比重最大的,因此研究恋歌理应成为其重点。文章尝试以《小仓百人一首》为例探讨日本古代女性恋歌中的感伤情怀,从感伤内容、表现手法等方面分析具有代表性的几首和歌,并结合时代背景及她们的生存方式,剖析其感伤情怀的形成原因。     

谈《卷耳》——善阁读《诗》记(十一)

《卷耳》是一首夫妇分别之后相互思念的诗,与所谓的后妃无涉。它是完整的一首诗,而不是两首诗,诗的第一章和其余三章"同是怀人之作",是男女对唱的诗,即诗的第一章为妇女所唱,其余三章为男子所唱。     

首届中国童诗“崇文奖”揭晓啦

同学们,你喜欢写诗吗?2007年10月,首届中国童诗"崇文奖"揭晓啦。这次比赛,一共收到8部诗集、1100余位作者的2300多首诗作。经过评委会的三度选评,一共有66位16岁以下的同学的71首诗作,3位成年人的诗集获奖,名单已在中国儿童诗网http://www.zgetsw.com/上公布。     

旋律

亲切优美地、叼8ts一一3 55 18。3 5 3556 尹尸~、、4 3 6 1 23。6 5 35 编着一支 藏着一支尹沪一一、、31召恋恋七d中5︸心深深的意,浓浓的意,尹尹一、65-曲,S我我厂一~、、曲,比产~一、、之」旦一旦』鱼3·唱给母亲的恋歌,唱给母亲的恋歌,互』翼深沉而还耍深36心中5尽3 1 3 55唱给情人的唱给悄人的22。又久沉久恋敷恋歌,6一·比远远5 32365尹一~、沪尹一~、5 66一56}、百毛。一{。。梦·亲爱的祖亲爱的祖 产产一~、.盆24。唱给你的歌,你可听见,国国啊啊 6一国国! O祖祖蜜蜜.甜甜·又柔一叫温柔要.温还1律律6一·旋旋冬」旦通』!365353 55…     

从《唐诗三百首》和《百人一首》看中日古典恋歌的异同

运用比较文学研究法的异同学说,对<唐诗三百首>和<百人一首>两部作品中的恋歌加以比较,分析了二者的相同点和不同点.     

一首优美的上古民间恋歌——《诗·邶风·匏有苦叶》新解

向读者推荐一首优美的上古民间恋歌。 我指的是《诗经·邶风》中《匏有苦叶》这首诗。两千多年来,这首诗被封建学者曲解为讽刺卫宣公与夫人“淫乱”的诗。现代学者闻一多、余冠英等开始翻这个案,把它解释为一首民间恋歌。闻一多着重的是考证诗中的个别字句,余冠英着重的是把这首诗译为白话,但他们都未对全诗进行全面而详尽的考证。在这里,我想把这一项工作补上,以便令人信服地证实它确是一首优美的民间恋歌。     

戴着镣铐跳舞──论“仲春之月,令会男女”与《诗经》民间恋歌之关系

《周礼·地官·媒氏》常常被《诗经》研究者引用,借以说明在周代那样的初民社会,男女之间的交往自由而开放,并推断这是《诗经》中大量恋歌产生的社会基础。文章则从民俗学出发,考察《诗经》文本,指出《周礼·地官·媒氏》恰恰说明周代男女恋爱的不自由,但是“仲春之月,令会男女”的风俗却潜移默化地影响着民间男女的心理,从而产生了大量清新可爱的民间恋歌。     

十月,母亲的恋歌

十月,唱一支给祖国母亲的恋歌。十月的恋歌从守卫在南沙群岛的海疆战士的心中流出来,从中国的南极长城考察队员挥动的红旗中飘逸出来,从农夫们握镰的手指上滑落下来,从辛勤园丁的笔尖下耕耘出来,从每     

郑振铎著译系年补遗

《文艺鉴赏与批评》郑振铎等著光华小文库上海光华书局 1934年9月初版(收文艺论文4篇,其中有郑振锋的《中国文艺批评的发端》1篇)《取火者的逮捕》(神话故事)著创作文库上海生活书店 1934年9月初版上海新文艺出版社 1956年6月初版上海文艺出版社 1958年11月新1版(收神话故事4篇。1934年版作者原署名郭源新。新文艺版有作者《新序》)《欧行日记》(散文)著良友文学丛书第14种赵家壁编     

徘徊在你的身影里——对勃朗宁夫人抒情十四行之六的解读

这首抒情十四行之六选自勃朗宁夫人1850年出版的诗集《葡萄牙人十四行诗集》，这部诗集也是勃朗宁夫人的代表作。这一组诗共四十四首，写于勃朗宁向她求婚前后一段时期。