船山学术研究的立场、方法与趋势

国际上早已有“黑格尔学”、“朱子学”、“阳明学”的存在,“船山学”这一概念虽然出现很早,而被明确提出作为一门独立学科来进行研究,却是在20世纪80年代初的事。但是,在上述诸学中,正式就它们的学科内容进行专题研究和讨论,又可能只在“船山学”的发展中出现过。2006年4月,船山学社和衡阳师范学院等单位在衡阳召开了一次“船山学学科建设研讨会”,与会者围绕船山学的内涵和外延、船山学的历史发展和现状、船山学的意义和发展前景等问题进行了热烈的讨论,这对于加强船山学的学科建设是大有好处的。故本刊特邀一些学者撰文继续就这一问题发表高见。     

王船山学术研究及其分类

船山学术研究有其历史范围和深度，船山学术研究方向可涵盖为16个大类，若干个小类；结合现有的学科分类方法，应构建成一个比较准确而有利于进一步研究的分类体系。     

译史类著作对学术研究与治学的启示

作为翻译理论研究专业的研究生,专业知识的摄取固然重要,但更重要的是透过知识层面能够逐渐摸索、总结出一套指引自己进行学术研究和治学的有效之道.阅读中西译史类书籍,记住多少部译著、多少个译家并不重要,重要的是透过知识层面所折射出来的"编纂者精神",以及书中所述译者的治学精神与态度,获得对目前治学与今后进行学术研究的启示.     

明代科举史分期研究

明代是中国科举史上的成熟期与鼎盛期,科举制度趋于完备,并最终定型。根据明代科举发展历程所表现出来的特点与阶段性,可以将其分为探索期、发展期、繁荣期与衰落期。总结每个时期的特点,厘清明代科举史发展的轨迹,对研究中国科举史有一定意义。     

西南联大时期陈岱孙的学术研究

西南联大时期陈岱孙先生处在一个物质环境极度恶劣同时学术氛围又极度浓郁的联大校园之内。8年间,处理完公务与教书之余,陈先生发表了诸多文章,内容涉及金融、外汇、经济思潮、抗战对策等诸多领域。一方面从当局困境着眼,提出针砭时弊的对策,另一方面从抗战大局出发,为抗战胜利建言建策。这8年与抗战前后一起形成其学术生涯中的第一个高潮期。     

论《山海经》研究史的分期

《山海经》研究史分期是《山海经》研究中的重要课题，其主要依据是《山海经》研究发展进程的阶段性、《山海经》研究方法论和相邻学科学术史分期的借鉴，《山海经》研究史分期系列的构想可以为《山海经》研究的程序化、系列化提供经验。     

关于辛亥革命史研究拓展与创新的思考

辛亥革命史研究应注重与社会现实接轨，适应现实需要，要与中国近现代史其它分支学科相结合，探寻辛亥革命史研究与历史文化资源开发的契合点，恰当地凸现研究的实用性，开展辛亥革命史学中的研究，为全新奠定坚持的基础，借鉴其它学科的方法，在与其它史学分支及人文学科的交叉地带、边缘地带开避新的学术园地。     

一部值得推重的专题学术研究著作——读《白居易<长恨歌>研究》

我觉得,20世纪是个史学的时代,举凡初具规模的学术门类,都有自成一体的史学研究,因之有五花八门的专门史著作,《中国目录学史》、《中国文学史》、《中国税制史》、《中国渔业史,》诸如此类,举不胜举。即使有些论著不以“史”题名,其实仍然具有“史”的品格,而未尝超出史学的范围。这种学术规制经历近百年的蕴蓄,亟需从学术史的角度进行总结与展望。为顺应这样的学术需求,自20世纪末迄今,就出现了各门类的学术史研究。仅以文学研究而言,就有《中国古典文学研究史》、《中国文学批评学术史》、《二十世纪文学研究史》等,林林总总,方兴未艾。…     

对我国学术研究的若干思考

学术研究有理论研究和应用研究之分,但研究对象都来源于现实世界,具有经世致用的品格,在实践中具有理论意义和应用价值。文章通过对中国几大论文数据库检索的查证,发现我国学术研究的过程中存在一些值得注意的现象,同时对学术研究的目的和意义、研究中存在的问题、学术研究方法等提出了’一家之言。     

钱俨和《吴越备史》

钱俨，杭州临安人，生于后唐清泰三年(936)(吴越国奉中原为正朔，采用中原王朝年号)，卒于北宋咸平六年(1003)，是五代十国时期吴越国王室后裔。钱俨所《吴越备史》是研究五代十国历史的重要资料。     

王船山"以德治国"思想的特色及其现实意义

王船山“以德治国”思想，在吸取前人优秀理论成果和批判宋明理学禁欲主义的基础上，提出了德治与法治要本末相依、主辅结合而不能相割裂，德教要遵循“性教一贯”的原则和“循情”、“顺性”的方法而不能空洞说教，德教的重点要放在培养官德上，要使官吏能从内正心明志而不受“物之浊”。这些极富创见性的见解，对我们深刻理解江泽民“以德治国”方略有一定启迪意义。     

王船山关于粮食问题的思想

吃饭是第一件大事，粮食问题是关系国计民生的第一号大问题。王船山对粮食问题予以极大的关注。粮食问题包括粮食生产、粮食价格和购销、粮食的运输和管理、粮食的征税和赈灾备荒等等，在这些方面王船山都提出了自己的真知灼见。     

20世纪移民史研究的几个阶段

近些年随着区域社会史研究的兴起,越来越多的学者开始关注移民史这一研究领域。当代社会随着国内大型工程项目的建设,移民问题被更多的学者所重视。古代移民问题的研究,对探索现代移民引起的社会变迁,有着重要的参考价值,具有很强的现实意义。     

王船山德治模式与现代道德革命

中国传统儒家文化强调圣、贤治国。王夫之继承了这一德治思想并有所发展，他强调道德修养的重要性，极力倡导人格的完善与品德的高尚，对现代社会的精神文明建设具有进步意义。现代道德革命是人类内在的心灵革命，是对人类自我中心的否定。它将人类对自然的征服，对社会制度的改革引入到人类自身的心灵深处。     

王船山以道释骚评析一：正旧注之误得失，旁及“汉寿屈原故里说”

儒家释诗不是从作品出发,而是从观念,即孔子关于诗的论说出发,由此造成对一些诗的解释驴头不对马嘴,让人啼笑皆非。王逸用儒家释诗的方法释骚,造成如王船山指出的“唯意谓然,不度其指”,“舍本事以求情”,“横摘数语为刺怀王”等硬伤。王船山《楚辞通释》别开生面,以道释骚,但在一些地方重复了王逸的错误。其因在于他的骨子里仍然贯彻的是儒家的注诗（骚）路线。此乃新说。近年来,“汉寿屈原故里说”异军突起,其论据之一是,汉寿曾经称作辰阳县。而据考证,汉寿称作辰阳,始于宋大观年间,已是屈原写作《涉江》等楚骚千余年之后的事情。其论据之二是,在汉寿县株木山出土一柄“武王之童督”铭文戈。有人认为,这是楚武王赐给其子屈瑕的“尚方宝剑”,为汉寿是屈原故里的有力证据。但据专家考证,此武王为秦武王,非楚武王,“汉寿屈原故里说”很难据此成立。而据知情人披露,现在汉寿的部分“屈原遗迹”存在着造假现象。此乃拾人牙慧。二者皆言之成理。     

姜斋千载是同窗--论王船山对熊十力的影响(上)

现代新儒家的主要开创者之一熊十力,无论在人生道路的选择上还是在思想路向的确定上都深受王船山其人其学的影响.船山思想既引导他参加革命,又促使他从革命转向“革心”,决志学术;而在学术上,则促使他最终由佛归儒,并以继承“船山之志”、发挥船山精神为终身职志.梳理王船山对熊十力的影响,不仅有助于更准确地把握熊氏思想的形成与发展,亦可显示船山学术在中国近现代思想史上所发挥的重要作用.     

One Hundred Years in Research on Chinese Xuan Paper

宣纸是我国劳动人民留下的宝贵精神财富和文化遗产,2009年被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。在推动文化大发展、大繁荣的背景下,对中国宣纸传统制作技艺进行抢救性挖掘整理研究刻不容缓。中国宣纸研究有将近百年的学术历史,对宣纸近百年学术研究和宣纸革新研究的状况进行梳理,是为抢救性挖掘整理研究的首要工作。     

王鸿祯教授的治学道路和学术思想

作为著名的地质学家、地质教育家,王鸿祯先生在近70年从事地质科学研究的过程中,求学问道,厚积薄发,潜心治学,领悟科学的真谛,其治学道路和学术思想的形成,表现了一位献身科学事业的学者所走过的令人感悟的人生轨迹。     

王船山"治吏""养民"论及其启迪

王船山“治吏”“养民”论极具政治远见。他的“严以治吏”、“宽以养民”的政治主张,利国利民,启迪后人,至今仍有借鉴意义。     

我国幼儿园教师教育研究学术史:70年回顾与展望

我国幼儿园教师专业发展观经历了理智取向、实践取向和精神取向的三次转变,由此带来了幼儿园教师职前教育课程从关注知能到关注实践再到关注精神的变革。随着幼儿园教师教育的深化发展,研究术语从“教师培训”改为“教师专业发展”,进而被“教师学习”所替代。这一转变凸显了幼儿园教师是自主的终身学习者,体现了幼儿园教师培训观从外铄论转向内发论,自主取向的幼儿园教师发展观得到了普遍认同。同时,这一转变还催生了个人和集体的教师文化之间的相互调适,营造合作共生、带有学习共同体特征的幼儿园教师文化生态成为共识。在方法论层面,哲学思辨范式、科学实证范式、人文诠释范式、社会批判范式等研究范式呈现出齐头并进、互取所长的横向格局,但在当前大数据和人工智能的时代背景下,同时也存在着过度推崇“基于证据”的实证研究的倾向。研究范式的多元化是幼儿园教师教育研究发展的内在要求,基于“复杂性思想”,从多元整合的视角开展研究应是未来幼儿园教师教育研究发展的重要趋势。