正话反说 皮里阳秋——谈逆向构思法之二:反言式

什么是反言式逆向构思法？反言式，通常称之为“说反话”，就是在表达某种意思或说明某个问题时，不是从正面写出，而是采用一种逆向思维的方式，从反处着笔，用同本意相反的词语或事物来表达本意。如要肯定什么，却用否定的形式来表达；而否定什么，又用肯定的方式来表达。将真正的意思藏在字里行间，以此来加强表达效果。这正是“反处着笔非本意，逆向思考才是真”。例如《愚公移山》就是运用了反言式逆向构思法。作者本意是想赞扬移山者坚韧不拔的精神，却把移山的老翁命名为“愚公”，作者对那位劝愚公不要移山的老翁是持批评态度的，但…     

素质教育与“应试教育”矛盾探源

素质教育与“应试教育”矛盾探源江苏教育学院刘五驹一、从理论上讲教育本身就应该是素质教育“素质”概念的本意，原指人的先天的解剖生理特点，亦称“遗传素质”或“天资”、“禀赋”。在人们实际使用中，这一概念泛化为指公民或某种专门人才的基本品质，是个人在后天环...     

析“经验总结”

目前已有的关于教育经验总结的界定,尽管对它归属不同,有时归结为“有效方法”,有的归结为“研究活动”,但对其本质特征的揭示基本是一致的,即分析概括教育实践所提供的经验事实,“使之上升到教育理论的高度”或“上升为理性认识”。诚然,将感性认识上升为理性认识,实现这一认识过程的质的飞跃,是教育研究中急待解决的问题。但以此来界定教育经验总结的内涵似乎不妥。为何?不妨从什么是经验说起。一、什么是经验经验是人的经历和体验,是人们在实践活动中逐渐积累起来的感性认识。它是在实践活动中直接经历到、体验得到的。经验总是有血有肉的,总是     

论反思思维

反思思维是反向思维，“自反性”是其形式结构上的本质特征，“批判性”是其功能上的本质特征。反思思维从思维中分化发展起来，成为当代思维中一种相对独立的形式和方法。它具有普遍性又具有特殊性，深深植根于现实生活，是实践活动中的自反性反向结构在思维中的“内化”。     

AND并列结构的特殊含义与学生听力

英词AND一词，是一个极其普遍、常见而又非常活跃的一个连词．它的本意是汉语的“和”、“跟”、“与”、“同”或“及”，凡学过英语的人，无人不晓。然而在语言的现实使用中，它并不是如此简单．由它所构成的一系列并列结构，远非英语学习者所想象的那么容易理解．尤其是在听说中，人们经常忽视它，一听到AND之音，便不加思索地将它与其本意联系起来，结果产生了不少的误解．AND这个词是很值得探讨的．在交际中，有时表达的是本意，有时表达的却是言外之意；而且言外之意也包含多种关系。由它构成的并列结构的字面意义和非字面意义似…     

实践的普遍性究竟是什么?

列宁曾说过:“实践高于(理论的)认识,因为实践不仅有普遍性的优点,而且有直接的现实性的优点。”(《列宁全集》第38卷第230页)长期以来,列宁的这段话不断地被人们所引用,人们以实践具有普遍性和直接现实性两大特点作为实践是检验真理的标准的依据。作为论证许多认识问题的思维公理。但是,实践的普遍性到底指的是什么呢?这个对解答认识论中许多问题具有根本性意义的重要问题,似乎并没有引起人们的     

只有改造客观世界的活动才是实践吗?

笔者在讲授高二《思想政治》下册第八课“实践的特征”这一内容时,有的学生提出这样的问题:老师,实践的定义是人们改造客观世界的一切活动,强调实践是指人们变革客观事物的活动,它必然引起客观对象的变化。同学们到校外进行社会调查或者野外考察,一般地讲不属于改造客观世界的活动,而是属于认识或探索世界的活动,那么它们算不算社会实践活动?考虑到这个问题具有一定的普遍性,故这里对其作一     

实践的普遍性究竟是什么?

列宁曾说过:“实践高于(理论的)认识,因为实践不仅有普遍性的优点,而且有直接的现实性的优点.”(《列宁全集》第38卷第230页)长期以来,列宁的这段话不断地被人们所引用,人们以实践具有普遍性和直接现实性两大特点作为实践是检验真理的标准的依据,作为论证许多认识问题的思维公理.但是,实践的普遍性到底指的是什么呢?这个对解答认识论中许多问题具有根本性意义的重要问题,似乎并没有引起人们的     

“教育理论指导实践”辨析——兼与彭泽平老师商榷

“教育理论指导实践”命题中的“指导”一词并无强制意味。对它的理解容易产生歧义是因为人们在逻辑上混淆了应然与实然之间的区别。就其性质来说,这一陈述不是教育科学的命题,而是实践教育学的语言表述。作为一个教育学口号,“教育理论指导实践”有其合理性。它不仅描述事实的某种特征,而且具有表达情感并引起他人情感与价值判断的功能。     

马克思主义实践观与实践美学问题笔谈——“实践存在论美学”的缺陷在哪？

“实践美学”是近年美学界的热门话题。“实践本体论美学”、“实践存在论美学”和“新实践美学”等,已成为近年一个重要的美学流派。有种意见认为：“实践美学就是中国化的马克思主义美学,而且是中国当代可以参与世界美学对话的中国特色马克思主义美学流派”,“实践美学已经成为了中国当代美学的主要标志”、“主导潮流”、“一枝独秀”;“新实践美学”已“成为中国化马克思主义美学的新形态”。这些判断究竟能不能成立呢？“实践美学”的诸多观念需不需要进行理论反思呢？这是美学和文艺理论界特别关心也应予以回答的问题。其实,将“实践”充当本体论并与“存在论”、“现象学”等结合起来就说成是美学理论的“中国化”或“中国特色”的;将某种抽象人性主体的“主观性”、“经验性”和先验范式,某种变种的海德格尔存在主义和某些现象学思想说成是当代的马克思主义美学;将具有实践唯心论成分的本体观、脱离中国社会实际和真实价值诉求的美学学说,说成它“把中国当代美学的发展引向了一个新的高度”,这无疑是值得讨论的。 鉴于此,我们组织了这样一组笔谈,就“实践美学”诸问题发表自己的意见。尽管这几篇文章的见解不尽相同,但大都是围绕着一个主题展开的。我们希望通过这种讨论,能引起美学界和文艺理论界的重视,以推动美学和文艺理论的学科发展。