对乡土中国的深邃洞察与观照——鲁迅与吴组缃小说之比较

鲁迅以其小说创作关注着乡土中国所发生的一切．吴组缃的创作有着对鲁迅创作的精神血脉的继承。这里试图通过对鲁迅和吴组缃的小说加以比较,对其在主题表达上的异同进行观照,挖掘其精神层面的相承。     

赞美与悲悯:茅盾、吴组缃小说人物塑造之比较

茅盾和吴组缃都是社会剖析派的代表作家,但他们在人物塑造上存在着一定的差异性。茅盾对他的“民族资本家”系列和“时代女性”系列显现了赞美的主流态度,却影响了主题与人物的一致性,成为茅盾巨大艺术成就中的遗憾。吴组缃对他的“失业店伙”系列和“乡村女性”系列则表达了深切的悲悯,成为他作品中的作家、主题、和人物彼此之间的和谐与完整的自然成份,较为完美地体现了作者的含蓄深邃的风格。     

吴组缃小说创作论——略论吴组缃小说的现实主义特征

吴组缃的小说以忠实严肃的创作态度,对中国农村社会的动乱和农民的贫困作出了深刻的剖析,具有鲜明的时代色彩和强烈的现实主义特征;吴组缃的小说塑造了一系列“罪人”形象,但作者以现实主义精神通过对这些“罪人”的描写,揭露了社会的罪恶与黑暗;吴组缃的小说创作在艺术上遵循现实主义原则:“美丑必露”而“心存泾渭”,同时也大胆灵活地运用了象征主义艺术手法。     

左翼文学与北平文学的交汇点——论吴组缃早期小说的艺术风格

20世纪20年代末30年代初，吴组缃以其融合北平作家和左翼学艺术风格的小说创作引起了坛的关注。吴组缃早期的小说创作对妇女的悲剧命运寄予深厚的同情，同时他以深刻的社会剖析意识，将时代社会变迁与人的生活处境的变动联系起来进行思考。吴组缃的现实主义创作为现代学史贡献了“量”少而“质”佳的艺术精品。     

苦难中挣扎和抗争的人们——论吴组缃笔下的破产农民形象

作为一位秉承现实主义的皖籍作家,吴组缃以一位＂乡下人＂的视角向读者展示了中国上世纪三十年代破败的皖南乡村经济崩溃、道德沦丧的社会图景,描绘了形形色色的在生死线上苦苦挣扎和抗争的旧中国皖南乡村破产农民形象,对他们怀有深厚的感情,同时也透露出那个社会必然灭亡的命运。     

真淳不伪的吴组缃散文

关于吴组缃的散文,评论界一直以来只关注其30年代的创作而缺乏全面、系统的研究。吴组缃30年代的散文主要是反映皖南农村经济萧条、民不聊生的惨状和社会的黑暗,内容深刻,写作也老道成熟。观其一生的散文创作,可以清晰地看出他一生不同阶段的人生足迹和社会动荡的印迹,文章的字里行间更能体现吴组缃一生的为人为文,其中“真淳不伪”是其散文的重要特点。实录真实的生活、写真情实感、说真话,是他各类散文的共同追求,作品充分展现了作者的人生体验和精神操守,作者的人格魅力与艺术风格尽显其中。     

吴组缃与“狗”

北大名教授吴组缃当年给学生上第一堂课的内容是:现在我给你们两个判断,你们看哪个更正确:一个判断是‘吴组缃是人',另一个判断是‘吴组缃是狗'。     

论吴组缃的“破产”小说

吴组缃是以少数量高质量的小说创作饮誉现代文坛的。在这些作品中,正如他自己所言：在“取材方面,大多写内地农村,其中又以反映农村破产时期动态的居多……、而这所谓“动态～浮非很多左翼小说家所写的革命动态,而是破产时期乡村的经济破产状态以及由此引发的人生变动。为了论述的方便,笔者将吴组拥这部分破产题材小说简称为“破产小说”。这些小说包挪小花的生日N杨子花》（1931年）《官官的补品V1932年）《黄昏w一千八百担》（1933年）《天下太平w樊家销》（1934年）等作品。这部分小说与他早期偏重于心理分析的小说以及四十年代那…     

论吴组缃小说的审美意蕴——兼与夏志清先生商榷

深厚的中西文学素养及儿时乡村生活经历使吴组缃的创作在充分吸收以往小说优秀技巧的同时散发出浓烈的乡土气息.但因自身文化底蕴的缺乏,作者无法站在人类、人性高度俯视芸芸众生.这极大制约了作品的思想和艺术深度.     

论吴组缃二十世纪三四十年代的散文创作

吴组缃二十世纪三四十年代散文创作的一个突出特点是:作散文,以"人物"为中心.其散文常常通过化"圆型人物"为"扁形人物"、人物细节描写等方式刻画出生动传神的人物形象.这一特点的形成,既是其强化散文社会使命感的结果,同时也是现代文坛"综合的艺术"的大氛围使然.     

分析鲁迅作品中的女性形象

现实主义作家鲁迅先生作品涵盖两种女性类型:封建制度的遵从女性以及封建制度的反叛女性,然而不论是哪类女性人物,均无法摆脱悲剧性的命运。作家借此表达自身对妇女深受压迫、剥削和毒害而毫不觉悟的愚昧、麻木的痛心的批判,以及表现作家出对妇女充满着人道主义情怀以及彻底批判封建道德的勇气。     

论鲁迅对小说语体形式的变革

鲁迅小说不仅以内容的深广 ,而且以语体形式的特别而震响现代文坛。他在有机地借鉴西方小说语体形式的同时 ,对传统小说语体形式加以变革与创新 ,形成自己独特的小说语体格局。其主要表现在叙事时间的自由性、叙事角度的多元化和叙事情节的淡化等多方面。以此形成其“格式特别”的现代小说语体形式的鲜明特色。     

论鲁迅小说的民俗美

本文从文艺民俗美学的视角,对鲁迅小说之民俗美予以探析.鲁迅小说从民俗视角设置和推进小说的情节,表现出民俗视角的叙事美;鲁迅小说着力表现社会下层人物的生活和命运,并始终把人物置于其赖于生存的民俗环境,通过对民俗生活及文化心理的描写,捕捉人物性格和行为的动因,真实而深刻地揭示出人物的灵魂;鲁迅小说还特别重视并善于把握民俗事象的意蕴,从而使作品具有厚重而深邃的文化内涵.     

鲁迅与晚明白话短篇小说

鲁迅认为晚明白话短篇小说的出现不仅在于前代文学的流传,而且更是晚明市井细民在经济大潮中人性复苏在文学上的反映.晚明白话短篇小说塑造出一个个全新的文学角色,全新的叙述模式,用白话写作小说的特色为鲁迅的现代小说创作提供了不少借鉴之资.     

论鲁迅小说中母亲的象征性形象

综观鲁迅的小说,可以发现母亲形象是时时出现、看似不重要而实则不可缺少的,这些母亲形象往往是众生相的聚合体,是具有社会典型意义的范本,因而或多或少地会带有某种象征性意味。通过对这些有象征意义的母亲形象的分析,可以看出鲁迅对于旧社会妇女命运和境遇的关注。鲁迅之所以塑造这些母亲形象,一方面是因为母慈子孝情结的驱动;另一方面则是由于小说创作的内在需要。     

鲁迅与明代神魔小说

鲁迅开拓了明代神魔小说的现代研究路径。他不仅提出“神魔小说”的概念,而且针对其产生的社会背景、文本特征进行了大量的研究梳理,特别是对《西游记》的评述考证,奠定了《西游记》的现代研究范式。同时,鲁迅将神魔小说内蕴着的独特美学价值加以评价、总结,并在自己的创作中承继了神魔小说的某些审美特质。     

鲁迅与道教文化

鲁迅从改造国民性出发，结合中国革命斗争的实际，通过杂、小说等艺术形式对道教腐朽的一面进行了毫不留情的揭露和批判。     

鲁迅与《萌芽月刊》

《萌芽月刊》是革命文学的策源地之一,也是＂左联＂机关刊物之一,是1930年代鲁迅与新月派交锋的主战场。鲁迅的许多战斗名篇都发表于《萌芽》,他的许多有影响力的文艺理论见解和翻译也见诸于《萌芽》,《萌芽》因鲁迅的加盟而灼灼其华,熠熠生光。     

鲁迅与叶永蓁

鲁迅和青年的关系是值得浓墨重涂的。受过鲁迅指导的叶永蓁,其创作有受鲁迅影响的痕迹,但与鲁迅又同中有异。叶永蓁的《小小十年》书写了个体知识分子的精神历程,但与鲁迅笔下的精神个体在命运上却有着时代差异;在艺术手法方面叶永蓁也深受鲁迅的影响,他现实主义的创作手法和浓郁的抒情风格与鲁迅一脉相承,但在语言技巧上质朴有佳,活力不足,显然不及鲁迅的峭拔凌厉。