人间要好诗

我非常喜爱诗歌,但对诗歌研究不多。我一生读的多是史书,写的多为散文。有同志请我谈谈读诗写诗的问题,不允许当“闭口道士”,只好讲这么三点:一、阅读观感我拜读总政老干部学院《诗词选集》,深受鼓舞。清代李家骏说:“只知诗到苏黄尽”。鲁迅也曾说:“好诗已被唐人写完”。现在看来,这种论点是不能成立的。这本诗词作     

先秦诗歌中的形式结构——评李炳海《中国诗歌通史·先秦卷》

最近出版的《中国诗歌通史》打破古代诗歌研究的断代界限,从先秦直贯当代,堪称中国文学史研究尤其是中国诗歌史研究的皇皇巨著,是中国诗歌史研究的一个重要里程碑,代表了这个领域的最新进展。其中的《中国诗歌通史·先秦卷》由李炳海教授撰写,全书在研究方法与研究视角等方面,做出了可贵的探索,表现出鲜明的学术特色。     

死亡的寓言

从1989年3月26日海子的卧轨自杀开始，经过骆一禾的“革命性病故”，戈麦的焚诗自沉，直至顾城的杀妻自缢，诗歌死亡的多米诺骨牌已经砰然发动。当我着手收编有关顾城的文本时，诗人自杀的消息还在不断地传来——那些无名的、苦难的和脆弱的生命，正在或者将要加入这黑色的死亡游戏!     

新媒体环境下诗歌传播的特点和路径创新

新媒体传播环境下,诗歌突破了传统的单一文字传播模式,以图像、声音、视频等多种表现形式呈现出渠道多样、互动增强、成本降低、传播范围广阔的传播特点.在新的传播平台上,诗歌传播的路径也在不断革新,诗歌文本被制作成音视频投放在新媒体平台或被搬上电视荧屏,以节目形式进入人们的日常生活.越来越多的人开始关注诗歌,阅读诗歌.藉由新媒...     

剖析当代诗歌中的虚无主义

黄怒波老师的诗歌理论著作《虚无与开花》尝试用尼采的“虚无主义”理论来阐释中国当代的诗歌。本文首先结合中国当代诗歌研究的发展,认为该书突破了中国诗歌研究的局限,将“虚无主义”概念引入中国现代诗研究,在现代性的大框架里来处理虚无主义的主题。     

张九龄见存诗考述

盛唐前期著名文人张九龄的见存诗歌究竟有多少首,迄今说法不一。如,中国社会科学院文学研究所的乔象钟先生谓:“《曲江张先生集》是张九龄为我们遗留下的一部相当丰富、完整的诗文集。其中诗、赋共五卷,敕、书十一卷,碑、铭四卷,……诗二百十三首”(《中国历代著名文学家评传》第二卷《张九龄》,山东教育出版社1983年6 月第1版,第73页)。此后,又有一说:“张九龄现存诗二百一十八首,本集收为四卷”(《唐代文学史》上册,乔象钟、陈铁民主编,人民文学出版社1995年12月第1版,第 265页)。统计的数目显然前后有异,是否所据版本不同, 亦未见说明。华南师大文学院的陈建森先生曾撰有《<曲江集>版本源流考》一文,惜未提及各种版本的诗歌篇目     

美育，中学诗歌教学的重要内容

诗歌是中国文学的重要内容,是开放在中华文化百花园的一枝奇葩。诗歌也是环保教育、爱国教育、感恩教育、情感教育、励志教育等的重要范本。我们的教育是育人的,在诗歌教学中,也要抓好＂美育＂这个切入口。我结合自己多年从教的经验,从诗歌语言的审美情操入手,谈谈美育策略研究的若干想法。     

中国当代诗歌的现代性气质

中国诗歌从古典到现代经历多次颠覆性的转型,改革开放以降的当代诗歌更是对激烈变动的社会和文化现实的诗意回应。全球化进程中的本土现代性无疑是理解和阐释中国当代诗歌的一个有效视角。《虚无与开花》作为一部当代诗歌思想史研究的力作,饱含了作者作为当代诗歌参与者深切的体验和冷静的观察,生动地叙述了近半个世纪本土诗歌流变的故事,以及隐含其后复杂的美学精神。     

创新思路 强化诗歌教学——对中学诗歌教学的几点思考

中学诗歌教学历来是语文课标中要求的重点和难点之一。搞好是诗歌教学,除了要掌握最常规、最基本的“讲授”法外,还应灵活运用丰富多样的其他教学方法来强化教学。本文主要从“比较法”、“透析法”、“趣味法”三个方面,就中学诗歌教学进行简要论述,以期抛砖引玉。     

韩愈“以文为诗”说质疑

关于韩愈诗歌创作"以文为诗"的争论由来已久,本文试图从韩愈诗歌文本入手,融汇各大家的见解评论,客观阐述韩诗的艺术特点,深入探讨韩愈的诗歌创作手法,全面剖析"以文为诗"说,以期从一个侧面入手对韩诗进行一次有针对性的研究。     

影像符号对文本符号的替代作用——基于对当今社会诗歌语境传播的思考

当代科技的发展引起了当代社会主导传媒形式的变化,而主导传媒形式的变化则引起了原有艺术生态格局的全面变化。特别是以电视为代表的影像信息传播形态,已经大规模潜入生活的骨髓,强有力地撞击着一切经典的文化形态,也在很大程度上冲击着那些曾经不容置疑的传统文学艺术形式。本文试图通过对当今社会的诗歌传播进行分析与思考,结合文学文本符号和影像传播的特性,以探索在传统形式的文学传播领域,影像符号能够在多大程度上合理表达诗歌文本。     

阳光般的心灵状态——读“黑土地军事文丛·胡世宗诗歌卷”随感

为庆祝建党90周年,白山出版社策划出版了一套＂黑土地军事文丛＂,胡世宗的诗集《我把太阳迎进祖国》位列诗歌卷首位。书中所选诗作,是其几十年来的成名之作、品牌之作、精品之作,字字坚实,句句滚烫,篇篇精彩。胡世宗长期坚持采访写作,堪称诗人式的记者、     

“参与式文化”背景下诗歌类真人秀节目的创新策略——以《诗歌之王》第二季为例北大核心CSSCI

新媒体时代,“参与式文化”日益兴盛,受众不再满足于做被动的消费者,希望加入媒体、参与活动,甚至直接成为创作者和传播者。文章以《诗歌之王》第二季为例,在“参与式文化”背景下对诗歌类真人秀节目的特点及创新举措进行分析,以期为业界提供借鉴。     

小学语文古诗教学

诗歌是中华文化的重要瑰宝,从小学阶段,学生就开始接触中国文学中的精华——诗歌。但是,由于这些诗歌的创作年代久远,语言的运用也和现代汉语有差别,怎样培养学生的诗歌学习兴趣,增氧学生的诗词修养,就是小学语文教师在现阶段正在考虑的一个主要问题,结合自己多年的教学实践,我对于这个问题也总结了几点建议,组织成文。     

介绍《中国古典诗歌英文及其他西文语种译作及索引》——兼有索引和中国古典诗歌译作集双重功能的一部新工具书

翻译难,翻译诗歌尤其难。由于诗歌极其丰富的文体特征和艺术内涵,诗歌翻译一直是文学翻译中的难点,也是翻译理论研究的重点。诗歌到底可不可译？诗歌翻译怎样做到“信达雅”？这始终是诗歌翻译工作者孜孜追求不断讨论的问题。     

李贺诗歌中的“盛唐之音”

谈到李贺诗歌特点，人们经常会用“雄奇险怪”、“虚荒诞幻”、 想象大胆、构思奇特等词进行概括，从李贺现存诗歌来看，这确实是其主要特色。但并不能概括其全部诗歌的特点，在“雄奇险怪”之外，李贺的诗歌还有风骨遒劲、平淡自然等盛唐之音的特点。     

浅析华兹华斯诗歌的生态观

华兹华斯是19世纪英国浪漫主义诗歌的杰出代表,他的诗歌主要赞美自然和讴歌生命。本文通过研究华兹华斯诗歌中的生态价值观,从自然对人的影响、人对自然的责任、欲望批判、对人类的爱四方面表现其诗歌作品中自然与人的和谐关系。     

我国现实主义诗歌传统的传承与发展

追溯一下我国古典诗歌现实主义传统的发展历程,从第一部诗歌总集《诗经》到汉乐府诗歌,从建安文学到杜甫的诗歌,从白居易倡导的新乐府运动到陆游、龚自珍的诗歌传承,他们均以各自独特的艺术实践,体现着鲜明的现实主义的特点。     

论古代咏辽宁千山诗歌的人文精神

我国古代人咏千山的诗歌十分丰富,其诗歌内涵也很深广。其中“天人合一”的和谐追求、崇高的爱国情感蕴藉与深切的忧患意识,构成了千山诗歌的人文主义精神内涵。     

浅析华兹华斯诗歌的生态观

华兹华斯是19世纪英国浪漫主义诗歌的杰出代表,他的诗歌主要赞美自然和讴歌生命.本文通过研究华兹华斯诗歌中的生态价值观,从自然对人的影响、人对自然的责任、欲望批判、对人类的爱四方面表现其诗歌作品中自然与人的和谐关系.