论“人类的童年”属性问题

近年来,在原始社会史的讨论中涉及一个重要问题,就是:蒙昧时代低段的社会性质是什么?对此,史学界的同志看法不同:一种意见认为,它是从猿到人的过渡时期,在原始社会之前,相当于“正在形成中的人”的古猿阶段;另一种意见认为,它是人类社会的最早阶段,应该是人类历史的一部分.由于对蒙昧时代低段社会性质的看法不同,因而对处于这一阶段的“人类的童年”这一概念的理解便产生了分歧:前者把它看成是古猿,     

构建社会主义和谐社会背景下农民工权益保护之探略

人类社会是一个不断从低级向高级发展的历史过程。建立平等、互助、协调的和谐社会，一直是人类的美好追求。党的十六届四中全会提出“构建社会主义和谐社会”就是要把马克思主义的科学论述逐步变成现实，它完全符合人类历史发展规律的要求。目前我国已经进入人均GDP1000美元阶段，为了避免可能出现的经济社会问题，推动经济可持续发展，就应积极维护社会稳定，     

初三《思想政治》三十五个关系

初三《思想政治》三十五个关系黄信万一、社会主义初级阶段与共产主义低级阶段之间的关系（教材第９页）人类社会是一个由低级向高级的发展过程，人类社会发展的最高阶段是共产主义社会。共产主义的低级阶段是社会主义社会。社会主义社会本身又将经历一个由低级到高级...     

想象的特征及作用

想象力在文学艺术创作中作用是巨大的，并且是源远流长的。人类童年时期的图腾那是想象力的产物；中国古籍中（如《山海经》流传最广，材料最多，也最为出名的女朗、伏我由人首蛇身组成也是想象力的产物；中华民族文化的象征─—龙的产生，也是想象力的产物。马克思曾说过：“在野蛮时期的低级阶段，人类的高级属性开始发展起来，……想象，这作用于人类发展如此之大的功能，开始于此时产生神话、传奇、传说等未记载的文学，而且已给人类以强有力的影响。”（《摩尔根＜古代社会＞一书摘要》）这一段，再鲜明不过地说明了“想象”是人类的高…     

对知识文化的社会价值的不同评价

在不同的社会形态中，在社会发展的不同历史阶段上，存在着不同的对化价值的社会评价，就知识化本身而言，它是既不善也不恶的人类的创造物，它只有在被用来增进人类幸福时才可能存在一个善恶，好坏问题，如果说古代社会本质是“权力”的社会，近代社会是“资本”的社会的话，那么，现代社会则是“知识”的社会，要对知识化的发展作出科学的评价，就必须把知识化本身当作人类社会的一种基本价值加以追求，即进一步提高科学技术，知识化的自身价值。     

走历史必由之路——为《从蒙昧走向文明》作序

马克思主义哲学是以辩证唯物主义和历史唯物主义作为奠基石的,两者都是从运动、发展的观点来观察研究自然现象和社会现象,从而掌握事物的内在固有规律。它是世界观和方法论的辩证统一,不仅仅要说明世界,而且更重要的是为了变革世界。人类的历史进程充分证明了,它是由低级向高级、由蒙昧向文明发展的曲线运动。大多数社会科学家都承认,人类社会发展的     

"社会有机体"假说--把社会组织看作生命进化的新形态

把高度复杂有序的技术体系归入非生物的范畴不符合“从无序到有序，从简单到复杂”的生物进化的根本法则。从功能上看，整个技术体系相当于人类超肉体的外部器官，把它们与人类联结起来共同视为社会的“生物成分”，这更符合生态学的原理，这样的“人——机联合体”就是社会有机体，它在本质上是“化DNA”的表达。     

音乐情境中的聆听与倾诉

音乐与文学是缪斯女神神殿里最为璀璨的明珠。自人类文明起始，它们就相依相存，推动人类从低级走向高级，从蒙昧走向文明。     

家庭定义应包含三大基本特征

对家庭这个人类生活的组织形式应下一个怎样的定义?我认为,家庭定义应包含三大基本特征。第一,家庭是一个历史范畴。首先,家庭不是从来就有的,而是在人类社会一定发展阶段上产生的。按照恩格斯的观点,当历史发展到蒙昧时代低级阶段的后期,才出现了人类历史上的第一个家庭形式——血缘家庭。对于思格斯这个观点,几十年来,学术     

合成文明——共和国60年材料科学人物

从原始社会的“石器时代”到逐步进化的“青铜器时代”,人类由蒙昧走向开化;“铁器时代”的到来,将人类带入农业社会;而“钢铁时代”的来临,又造就了工业社会的文明。材料的发展,标志着人类社会的历史进程,材料作为生产力要素之一,直接进入生产过程,改变着人类社会的生产方式。     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

对“有效教学反思”之“有效”的思考

虽然有效教学反思已倡导多时,但并不能无条件地接受它,要在对它本身有深刻理解的基础上才能真正指导自己的教学。因此,对其概念的梳理和思考是必需的。本文认为有效教学反思是有着多方面涵义的实实在在的概念,其"有效"所言传的是一种"发展"和"进步"的意义,体现了对一种理想状态的追求。具体来说,有效教学反思体现为一种教学反思形态、思维形式、理想和境界以及多指向的动态过程。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

由"地方经济史"与"地方民族史"看"时代"、"地区"与"民族"性类目的归类问题

“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。     

解读《西游记》之“游”

《西游记》中的“游”作为希望的载体,对于游者本身的意义,主要在于为师徒们提供了新生的机会,由此引起了师徒们身份的重构,并使他们融为一体。游的“流动性”与“滞”的因素相对举,以及作者对结局的淡化处理,揭示了“游”这个行动所产生的永恒意义。     

"败"、"好"、"恶"的语音演变窥探

《颜氏家训·音辞》中"败"、"好"、"恶"三个字的语音在汉语史中有一个演变的过程,其词性、语义也有着相应的变化。经过考察,可以发现"败"、"好"、"恶"语音声、韵、调的发展和更替具有规律性;词性、词义的演变和发展具有不平衡性;上古到中古和从中古到现代,语音演变趋势呈现不一致性。     

论“硬新闻”的“软化”

把“硬新闻”写“软”,成为白热化的新闻竞争中非常重要的新闻业务问题。软化硬新闻,要把理论认识和新闻实践统一到党性与群众性相一致上来,找准党的要求与群众需求的结合点,关键在于确立一个新而巧的新闻主题。硬新闻软化到位的标志,是广大读受看报道。     

论箕子的“子”不是爵位

箕子的“子”不是爵位,商王朝没有子爵。“子”是由王族的姓变为尊称的。箕子是中国第一个称为“子”的思想家。     

关于阿Q的"革命"问题

一直以来,许多研究者忽视了鲁迅写作《阿Q正传》时的思想观点和文艺观点,仅仅一般地根据中国资产阶级民主主义革命中关于农民问题的正确思想来解释阿Q的“革命”问题。事实上,阿Q的“革命”,不过是他的“精神胜利法”在客观环境发生变化后的另一种表现的形式而已。     

“法理台独”论析

台湾问题有国内和国际两大因素,台湾问题的解决也要从国内和国际两个层面出发。本文主要是从国际法和国内法两个层面对台湾问题进行法理分析,强调运用法律手段解决台湾问题是和平统一的重要途径和有效手段。