胡釴的河西之行与诗歌创作

清中期著名陇籍诗人胡釴一生四到河西,既有壮游,也有宦旅,这些经历丰富了其生命体验,拓展了其诗歌的宽度,促成了其诗歌“自然亲和”艺术特色的最终确定,意义特殊。在四次河西之行中,胡釴共创作了一千余首诗歌,其中摹写咏唱河西四季不同山川风物的佳作良多,呈现了一个更为饱满真实的河西,是河西文学和清代诗歌中的璀璨明珠。     

客家人、汉民族与中华民族

观察和研究了解中国社会要抓住关键词,客家人承载了中国很重要的历史信息,要站在中华民族的层面上去研究汉民族,在国际视野中去思考中华民族。     

略论汉民族的形成与兼容并包的汉文化

炎黄是汉民族对祖先的共同记忆。汉民族是炎黄子孙与其他许多古老的部族、民族融合而成的文化共同体,汉文化具有兼容并包的特点。     

敦煌北凉、北魏壁画装饰图案

敦煌图案是敦煌石窟艺术的一个重要组成部分,它融合了印度文化、华夏文化、西域文化装饰纹样的造型、色彩构成特征以及特定象征涵义,呈现出本土化和多元化的装饰风格.北凉、北魏作为敦煌石窟艺术的初创阶段,石窟图案又具有不同于其他时期的纹样造型、装饰特征和装饰风格.此期纹样图案对中国纹样装饰发展具有划时代的意义,也是纹样装饰历史研究中不容错过、忽视的一个阶段.     

北凉和北魏时期的甘肃

作者认为１９５６年文殊山发现的几件北凉石塔很重要,这些石塔不仅对本世纪初在吐鲁番发现的北凉石塔提供了解释,而且为河西早期石窟的渊源提供了旁证。文中对这几件石塔的造像作了介绍和研究,以此来推断和说明北凉佛教艺术和造像的基本特征,追溯了这些特征的源流,与新疆石窟以及中亚、印度的造像艺术作了比较研究。同时,认为北凉石塔的造像艺术也影响了麦积山、云同等一些与中原石窟的北魏早期造像。在此基础上,对莫高窟的早期洞窟作了分期研究,分析了它们中原一些石窟的关系,探讨了敦煌早期风格一些重要特征的渊源。     

动物成语与汉民族的情感倾向

在所有动物中,“马”大概是与古汉民族的生活联系最为密切的一种动物。马是汉民族最早饲养的家畜之一,它速度快可以代步,载力大可以拉车,是古汉人生活中不可缺少的重要一员。历代皇帝、诸侯、统帅、战将都有自己喜爱的宝马、神驹,普通百姓也常以马代步。汉民族认为马是英武、强壮、刚健的象征,对马充满了深情和钟爱,“人欢马     

汉语与汉民族文化

一个民族的文化影响着一种语言的方方面面。汉民族文化影响着汉语的语音、词汇、语法等诸要素,汉民族文化成就了汉语完整的语言面貌。     

汉民族服饰与地理环境历史演变简析

服饰是人类在日常的生产和生活中逐渐塑造和发展了辉煌灿烂文明的一个篇章,是在原始人类对生存需求的探索和创造中孕育、发展起来的.汉民族服饰历史悠久、博大精深、体系完备.从古至今,汉民族服饰的发展变化离不开地理环境,尤其是气候条件.     

汉字与汉民族文化心理的关系探讨

本文从汉字的角度,对汉字与汉民族文化心理的关系进行了探讨。汉字的创造及其构形特点,反映出汉民族文化心理对汉字的规范和制约作用;汉民族思维方式、认知模式特点及汉字的大一统文化功能,折射出汉字对汉文化心理的深刻影响。     

论北凉沮渠氏的佛教功利主义态度

十六国时期,沮渠氏在河西建立了北凉政权。在沮渠蒙逊父子的推崇下,北凉佛教极为兴盛。一般认为,沮渠氏父子是佛教的虔诚护法者。本文通过对蒙逊父子崇佛活动的考察,认为事实并非如此,尽管他们的崇佛在客观上促进了北凉佛教的兴盛,但是他们只不过是利用佛教为其统治服务的佛教功利主义者。     

北凉北魏时期敦煌壁画的技法及色彩构成

本文就敦煌莫高窟北凉北魏时期的壁画,从内容与构图的关系、壁画制作及绘制顺序、绘画技法中人物造型与线及毛笔工具的使用、西域壁画与敦煌北凉北魏时期壁画中人物肌肤晕染技法的不同与特点、颜料种类及敷色方法所呈现的装饰效果以及颜料的变色原因等方面,做了详细的探讨与论述.     

多元一体构建而成的汉民族——评《雪球:汉民族的人类学分析》

评述徐杰舜《雪球》一书 ,分析了该书具有以下几个特点 :结构编排新 ,研究文法新 ,作者本土化 ,运用族群理论阐释汉民族在滚动中形成壮大。认为该书是对费孝通“中华民族多元一体”论的又一次证明     

探究汉民族史诗"缺位"现象

导致汉民族史诗"缺位"的主要原因有:儒教化的神话与政治化的宗教、贫乏的战争形态与平庸的英雄形象,早发的文字和主观的抒情性诗风.     

汉民族五帝时代的族群态势

在五帝时代,天下有许许多多的“邦”,统称为“万邦”或“万国”。这个“国”并非今天意义上的国家,而是原始社会末期的部落或部落联盟性质的族群。在这个“族邦”天下五帝时代的黄帝时期有122个族群,颛顼时新增加27个族群,帝喾新增加了42个族群,尧舜时期新增加了61个族群,合计252个族群,加上《山海经》等书记载100个族群,总共为352个族群。这种族群态势不仅说明五帝时代并不是空穴来风,还是汉民族从多元走向一体的起点。     

汉民族礼貌语言与汉文化整体本位价值观

通过探讨中西方礼貌语言行为的差异，揭示汉化价值观对汉语礼藐语言的影响。     

坚守与嬗变：汉民族服饰文化的变迁特征

千百年来汉民族的文化演变形成汉民族服饰文化。冕服的千年延续是对汉文化的坚守。服饰的几回交融促进了汉文化的嬗变。     

吐鲁番文书所见北凉解文的复原及相关问题研究

解文是中古时期非常重要的上行官府文书,由于传世文献皆不载其行用格式,长期不为后人所知。通过对相关文书残片的拼合整理,我们初步复原了北凉解文的基本格式。与启、牒、关等文书不同,北凉解文以"言"为标志。简牍东汉解文中已见"言"字,北凉解文这一特点表明其与东汉解文具有明显的历史传承关系。吐鲁番文书中所谓的"上言"文书多为当时解文的残片。     

论台湾与大陆汉民族的关系和交往

台湾群岛自古就是中国大陆的一部分,与福建地区密切相连,百余万年前华南的哺乳脊椎动物就从福建移入台湾。之后,大陆的智人约于五万年前徙入台湾。旧石器时代末与新石器时代,大陆的古越人又从福建或从迁入的南洋群岛徙入台湾,逐渐形成台湾地区的诸多氏族或部落。炎帝、黄帝的后裔在漫长的历史时期内相继迁入台湾,以及建国前大陆大批汉人的迁入,形成今日台湾约2100余万同胞。同时,从三国起,大陆王朝就与台湾有了交往,宋、元已在台湾设立行政机构,明末清初郑成功收复台湾后,又建立了尊奉明朝的郑氏王朝政权,清康熙帝统一台湾,建立了地方机构台湾府,派官员治理。其后,台湾省一直隶属于中国政府管辖。     

汉民族生活中的谶文化

谶,包括谶言和谶兆.作为一种文化现象,它在汉民族的生活中占有十分重要的位置.在社会动荡时期,谶言与谶兆主要影响人们的政治生活;在社会安定时期,谶言与谶兆主要影响人们的日常生活.