从世界文学到世界诗学的理论建构

虽然国际比较文学和文学理论界对世界文学问题的关注和讨论已有多年,但鲜有人从理论的高度来建构一种具有普适意义的世界诗学。本文作者继续以往的研究,在自己的世界诗学理论建构之基础上作进一步论证。作者认为,世界诗学的建构是基于世界文学和比较诗学的一种理论升华,它同时有着这两方面的基础,因而是可行的。尽管迄今所有具有相对普适意义和影响的文学阐释理论都来自西方理论家的建构,但是这些理论的建构大多基于西方文学和文论的经验和实践。因而,用于解释东西方所有的文学批评实践很难做到无懈可击,其中必定有着很大的发展和完善的空间。此外,中国的文学理论家和比较文学学者始终对当今西方的理论前沿热点话题高度重视,并及时地将其译介到中国,因而在西方乃至国际学界的已有研究之基础上,由中国学者提出一种理论建构也是必然的,这也是中国学者在解决世界问题时应当提供的中国智慧和解决方案。     

从西潮到新潮:蒋梦麟的文化教育观

蒋梦麟对于推动中国教育的近代化有一定的贡献。从大清王朝的末代秀才到留美博士,成为他人生中重要的里程碑,他鼓吹西化,曾主张“西学为体,中学为用”,但又并非全盘西化派,也曾主张中西学两者融合,寻求互补等;在教育上,他为北京大学的发展和中国现代教育基本体制的确立,用心良苦;他崇拜杜威,倡导实用教育等新思想;他还倡导节育等,这些也都体现了他的新潮理念。     

主体性:从哲学到文学

李泽厚的主体性包含好几层意思：第一是康德所赋予的意思；第二是类的主体；第三是在实践基础的主体；第四是主体性是历史的成果。这为刘再复的主体性提供了理论基础。刘再复将李泽厚的主体论通俗化，并应用于文学理论，得到了广泛的关注。     

传记:从历史到文学

传记在古代隶属于历史,作者以史官为主,重在忠于历史,对历史负责,意在以史为鉴。进入20世纪,传记随着社会变革发生了转型,向文学领域迈进。传记作者的文学意识开始自觉并且日渐突出,传记作品的文学性渐渐得到强化,传记的审美功能日益显著。     

从语文到文学

高校中文系新生文学素养的缺乏是一个不可忽视的现象,究其原因,关涉到中学语文教学和大学文学教学两个方面。本文就此问题加以探讨并提出一些改进的设想。     

华伦·巴菲特:从报童到世界第二富翁

CNN通讯记者:身价360亿美元,没错,是以10亿美元为单位。华伦·巴菲特是全世界第二富豪。因此,只要华伦·巴菲特一开口,国际上的投资商都会洗耳恭听。他被称为内布拉斯加州奥玛哈市的先知。     

创新学习:从重庆推广到世界

天行健兮,以葆常新,地旋疾兮,而载万物,无创造兮,即无进步,有学习兮,乃有更新。伟哉创新,合天地运行之机！大哉学习,破古今慧悟之秘！消百家学派之岐。惟凭开放;化人我是非之辩,端赖争鸣！     

文学与意识形态:从经典文论到当代

从马克思主义的经典文论到当代“新马克思主义”的文学论述,文学与意识形态的关系一直是文学理论关注的重要问题。一方面,意识形态制约着文学生产;另一方面,文学又以审美的方式生产出意识形态。文学往往通过“形式的意识形态”而产生意识形态的批判功能。80年代以来的形式主义的纯文学论、纯审美论对文学的极端政治化具有纠偏作用,但对美学超离意识形态性的过度张扬却使人们对文学的认识变得有些肤浅了。     

创造性思维: 从文学母本到歌剧剧本

由学原作改编的歌剧剧本有其特征：歌剧与学结合的内在依据、歌剧剧本的结构原则、歌剧剧本写作对学原作的删减与增添。     

范式的转换:从考据学到文学人类学

回首十九世纪末的西学东渐到二十世纪末的全球化思潮,中国几代知识分子夹于中西交撞的境况中,彷徨无地,惨淡经营,以期重建中国学术能够自圆其说的某种内在理路。胡适、梁启超等试图在西学的观照下,重新去发现传统考据之学的现代意义。他们将考据之学视为一种客观的科学性事业,认为它可与十八世纪西方的启蒙运动相提并论,有力地推动了科学主义、历史主义     

从取之于世界到走向世界——浅谈日本文学的走向

文章从学习了中国文化养分并扎根自身文化特质的日本的传统文学巨著--紫氏部的<<源氏物语>>谈起,讲到日本诺贝尔文学奖第一人--川端康成的<<雪国>>,粗略地分析了日本文学"从取之于世界到走向世界"的发展走向.     

从欧洲华文文学到海外华文文学

随着中国大陆的改革开放,欧洲各国华人数目在大量增加,华侨社会的结构也起了根本性的变化,知识分子占了很大的比例,其中有爱好文学、以写作为专职的,因此欧洲的华文文学,便自然而然地诞生了。"欧洲华文作家协会"于1991年3月在巴黎成立,如今的欧洲华文文学,已进入成熟、稳定阶段,前景一片光明。"世界华文作家协会"成立于1992年,今天的整个世界之上,可以说有华人的地方就有华文文学。分布在海外各地的华文作家,有两个共同点:其一是都有完整的中华文化背景。再就是因为长居国外,多少受到一些住在国文化特色的熏陶。他们具有一种揉和了中国儒家思想和西方基督教文明的特质,他们更习惯以这两种特质的混合观点来看人生,看世界。海外华文文学代表了两个非常重要的意义。其一是对内,也就是对我们中华文化本身的。其二是对外,也就是对全个世界,对人类文化整体的。     

从西方概念到本土研究:中国社会工作者职业倦怠研究述评

随着中国社会工作领域的不断发展,社会工作者的数量不断增加,随之而来的社会工作者职业倦怠问题也逐渐突显。在筛选和梳理了2007-2016年有关社会工作者职业倦怠研究的基础上,本文对社会工作者职业倦怠的概念、研究方向、测量工具及研究结果四个方面进行了述评,并对已有研究中提出的缓解社会工作者职业倦怠的解决途径和措施进行了归纳与概括,以期对社会工作本土化发展中社会工作人才队伍的建设有所裨益。     

从写作的思路到文章的思路

文章的写作和阅读是一个相反的过程,写成文章首先有一系列的观察,积累、构思、谋篇、布局的过程,然后形诸文字,完成一篇文章。而阅读分析则是面对一篇完整的文章,把文章分解开来,对段落、层次、思想内容、写作特点逐一分析。这种阅读分析的好处是显而易见的,它从分段分层次入手,把每一自然段,以及句子、字词分析得非常细致,把文章的各个组成部分理解得透彻明白,使学生深入到文章内部去感知课文内容与写作意图,在此基础上归纳中心,提炼主题。     

和谐世界:从国际正义到生态正义

从马克思生态思想、人的生存权利的实现、生态正义和生活自然的"和谐"等方面思考"生态文明与和谐社会建设"的内在机理,提出生态文明是对资本主义工业文明的超越,是人类文明的新阶段和新发展,符合人类的生存权利走向现实的"定在"。生态文明与小康社会、生态文明和人的生存与发展,在本质上是一致的。因而,我们提出,构建社会主义"和谐社会"需要加强社会主义的生态文明建设。     

从抽象思辨世界到现实生活世界

马克思在哲学领域的最伟大贡献在于实现了哲学变革,使哲学从抽象思辨世界回归到现实生活世界。回归生活世界是现代哲学的基本精神,他的哲学在本质上是现代哲学,而现代哲学则是一种生活世界观和生成性思维。深入挖掘马克思开辟的回归现实生活世界的哲学道路无疑具有重大的理论意义和实践价值。     

也斯:香港本土文学的奠基人

当一个人全心全意地将自己的生命托付于一座城市的时候,他就是这座城市的印记。也斯就是这样一个人,他让香港文学以独特的姿态呈现于世,香港文学在成长,他也在成长。他用细致深沉的笔触书写着这座城市的人和事,至情至理的情感中流露出他对香港的热爱和眷恋,香港的故事、香港的风情、香港的饮食、香港的文化等等,关于香港的一切,在他的心中像一粒种子,慢慢发芽,成长为一棵参天大树。乐观豁达钟情美食的也斯将自己