唐裴氏宰相人物考

欧阳修《新唐书·宰相世系表》上载裴氏家族在唐代共有17位宰相,而《裴氏世谱》却记有24住宰相.两书所记差距颇大.本文根据史料逐一考证,认为裴氏家族在唐代共有18位宰相,不是17位,也不是24位.     

唐代御史台与宰相的关系

唐代的御史台是封建中央政权的监察机关,“弹纠不法,百僚震恐”,其监察范围下从一般官吏,上至宰相,它与宰相等百官有密切的联系。唐代的宰相“佐天子,总百官,治万事”,是仅次于皇帝、“事无不统”的最高级官吏,威权赫赫。然而它却要受到御史台的监察。探讨唐代御史台和宰相的关系,对于深入研究唐代制度史和政治史是有重要意义的。     

唐代真公主与回纥的和亲

唐代继承了汉代的和亲政策,并有所发展。唐代宰相张九龄说过:“唐遵汉法,太宗之制也”。唐太宗曾以宗女宏化公主嫁吐谷浑王、文成公主嫁吐蕃赞普等边疆少数民族首领,开创了唐代和亲先例;唐肃宗以后,唐天子曾三次以亲生女儿或胞妹宁国公主、咸安公主、太和公主先后嫁回纥(鹘)可汗。真公主出嫁回纥,成了和亲史上的佳话,也是维吾尔族与汉族在历史上建立姻亲关系的友好篇章。诚然,和亲政策是中央王朝羁縻边疆少数民族     

唐诗中的“以汉代唐”现象

唐代是我国诗歌的鼎盛时期,在百花争艳的唐代诗苑里,有一种独特的文化现象引人注目,那就是"以汉代唐"现象。所谓"以汉代唐",是指借用汉朝的人、事、物来指代唐朝的人、事、物。唐诗中的"以汉代唐",主要有     

“笑里藏刀”的李义府

形容奸险小人常用的"笑里藏刀"、"口蜜腹剑"那两个成语,典故都出在唐代。"口蜜腹剑"说的是李林甫,"笑里藏刀"则说的是李义府。这两人都官至宰相,又是最著名的奸险小人。     

论唐代宦官权势与相权的削长

唐代宦官势力与宰相权力的削长,对唐中后期政治格局产生了深远的影响.随着唐中后期政治危机的加深,宦官的权势从内廷向外朝不断延伸,首先侵夺宰相的议政权,进而干预宰相的行政权,一步步蚕食相权,逐步控制朝政,形成宦官专权.     

荣获最佳配角奖的宰相

如果要在古代的宰相中评选一位最佳配角奖,唐代的卢怀慎可能当仁不让。他有一个著名的绰号——"伴食宰相"。说白了,就是"陪伴吃饭的宰相"。一个一人之下,万人之上的宰相,沦落到只能陪人吃饭的份儿上,不能不令人觉得有些尴尬。说起"伴食宰相"的绰号,还是有些来历。当时与卢怀慎一同为相的,还有姚崇。姚崇以"善应变成务"著称,能力超强,深得皇帝的信任。卢怀慎自觉能力不比姚崇,所以每有政务上的事,     

汉魏六朝文学自学指要

汉魏六朝文学是先秦文学的继续和发展,是中国文学从自发走入自觉的关键性阶段,也是唐代文学大繁荣的必要准备,对后代文学发生过深远影响.按国家教委编定的"中学教师专业合格考试"《语文教学大纲》的要求,对这一时期的文学,也应从文学史基本知识和重要作家作品两方面进行学习.文学史基本知识一、汉代文学汉代文学的主要样式,是辞赋、散文、乐府民     

论唐代政事堂的迁址与中书令的独尊

政事堂是唐代宰相的办公之所,先置于门下省,后迁至中书省。本文通过对政事堂地址变动的分析,来说明中书令一职从一般宰相到首相的转变,以及由此对唐朝中枢政局造成的影响。     

论新编古典舞《踏歌》的形态特征

"踏歌"是一种古老的民间歌舞形式,由两千多年前的汉代兴起,唐代进入成熟和鼎盛时期.后被宋元明清时期的戏曲、杂技和小说等娱乐形式所取代,以至淹没.孙颖先生据古代文物上的刻画形象重新创编了古典舞<踏歌>,既继承了古代"踏歌"的舞蹈形态特征而又不拘泥于此.     

从企业管理角度看汉唐政治

汉代的三公制在中国古代政治体制中,宰相制度居于核心地位。秦始皇统一六国后,在对政治制度进行改革时,便确立宰相“掌丞天子,助理万机”,使之成为正式官制。汉朝设丞相府(相国府),宰相办公处称为“三府”:丞相府、大司马府、大司空府。最后改定为太尉府、司徒府和司空府,“三府”的首脑为宰相。     

成语碰碰碰

桃李满天下唐代武则天当皇帝时,有一位宰相叫狄仁杰,他德高望重,敢于直言,深得武则天赏识,武则天称他为"国老"。武则天为了巩固自己的统治,广招天下人才,并让狄仁杰给她推荐能担任将相的     

东方朔故里新证

2001年3月,山东陵县神头镇东街发现唐代古墓一座,墓中出土墓志一方、秦王镜一面、陶器一宗.经考证,志文所载墓主远祖"蒨"当为汉代大臣东方朔.该墓墓志的发现,为研究东方朔故里提供了宝贵的实物资料.     

汉代毛女传说及其渊源流变论略

"毛女"最早见于<列仙传>,与此前的"毛人"、"羽人"有一定渊源关系,其产生背景则是汉代"羽化升仙"的神仙观念.自<抱朴子>始,"毛女"传说因承载宗教理念而进一步演变.唐代道教信仰的世俗化,使得<传奇>之"陶尹二君"回归<列仙传>"毛女"原型模式的同时,又有所发展.     

关于唐代吴兴姚氏入仕人数的初步统计

吴兴姚氏是汉唐之间江东地区颇具代表性的文化士族,为唐代江东四大士族之一。目前,学术界对其整体鲜有关注,更未见有关唐代吴兴姚氏入仕人数的统计成果。爬梳《新唐书·宰相世系表》和相关墓志铭,可知唐代吴兴姚氏的入仕人数为137人,表明吴兴姚氏是唐代的中等士族。     

从企业管理角度看汉唐政治

汉代的三公制 在中国古代政治体制中，宰相制度居于核心地位。秦始皇统一六国后，在对政治制度进行改革时，便确立宰相“掌丞天子，助理万机”，使之成为正式官制。汉朝设丞相府（相国府），宰相办公处称为“三府”：丞相府、大司马府、大司空府。最后改定为太尉府、司徒府和司空府，“三府”的首脑为宰相。     

论唐代宦官对相权的侵夺

唐代宦官势力与宰相权力的削长,对唐中后期政治格局产生了深远的影响。随着唐中后期政治危机的加深,宦官的权势从内廷向外朝不断延伸,首先侵夺宰相的议政权,进而干预宰相的行政权,一步步蚕食相权,逐步控制朝政,形成宦官专权。     

花朝节与植树

农历二月十五日是我国民间传统的"百花生日"花朝节.宋代吴自牧<梦梁录>记载:"仲春十五日为花朝节,浙间风俗,以为春序正中,百花争放之时,最堪游赏."花朝节起源于汉代,到了唐代节日活动就十分热闹了.相传唐太宗李世民在花朝节时曾经在御花园主持过桃李御宴,武则天也在花朝节这天命宫女制做花糕赐给群臣吃.     

论唐代中书舍人的职权

唐代中书舍人定额六员,秩正五品上,虽然官位不高,但在朝廷的中枢决策方面扮演着极为重要的角色。中书舍人是令人羡慕的清要之职。唐代中书舍人的职掌范围主要集中在起草诏书、参议表章佐宰相判案等方面。     

汉唐恩赦制度的变迁

汉唐是中国古代恩赦制度发展的两个关键历史节点,汉唐之恩赦存在诸多差异。汉代确立了恩赦的基本类型,唐代在继承的基础上有所增减,恩赦实施的法制化规定日趋完善,唐代恩赦效力范围和限制比汉代更加完备。恩赦职能从汉代的推恩转变为唐代的申禁,恩赦具有了推行政令与立法修律的作用。汉代附属于其他仪式的赦仪最终取得独立性,唐代赦仪更具有公开性。两代恩赦之制的变迁实则是恩赦政治成熟的过程,其变迁原因来自于皇权和法律的博弈,兼有社会环境和观念的推动。