青年恋歌的千古绝唱——《周南·关雎》主旨与艺术综论

《关雎》是《周南》的第一篇,也是《诗经》全集的第一篇,属“四始”之一。关于其主题,历来众说纷纭,约有8说,即：“美后妃之德说”“美太姒之德说”“美文王之德说”“刺时说”“妇德说”“美世子娶妃初昏说”“婚歌说”“恋歌说”。综合察之,当以“恋歌说”较为切合《关雎》本意。这的确是一首描写黄河边一位青年男子热恋采荇菜的“窈窕淑女”并幻想与其成婚过上和谐美满生活的婚恋之歌。其艺术审美价值甚为突出,主要体现在比兴美、意境美、结构美、韵律美与风格美等5个方面。其思想与艺术价值影响后世极其深远。     

拓展材料，以小见大

中国古人说：“羊大为美,鱼羊为鲜。”钟嵘说：“美在滋味。”如此,美应当是一种感受。 古希腊哲学家比达格拉斯说：“美即和谐。”狄德罗说：“美是关系。”如此,美应当是一种意韵。     

旅游审美思想感悟

高层次的旅游审美需求是促使人们进行旅游观赏活动的内驱力,旅游审美活动具有多重效应。深入理解“移情说”、“内模仿说”、“审美距离说”、“异质同构说”和“集体无意识说”等西方经典旅游审美思想以及“中和为美”、“自然为美”、“空灵为美”、“情景交融”、“天人合一”等中国传统旅游审美思想,对达到马斯洛所言的“高峰体验”与奇克森特米哈伊提出“畅爽”境界具有十分深远的理论与现实意义。     

语文课堂教学中的“三求”

一、求“美” 高尔基说过：“文学的第一要素是语言,作为一种感人的力量,语言的美产生了言辞的准确清晰和动听。”教学是一门艺术,从某种角度说,语文是教艺术的艺术,这就要求我们语文教师要充分发挥本学科自身的特点和优势,用“美”的方式激发引导学生发现美、鉴赏美、感悟美、创造美的能力和激情。具体做法有以下几种：     

美就在我们的身边

每当一谈到对美的享受和追求时,就常听有人说,“那是小说中的事”、“那是做戏”、“那是神话”,好像“美”高不可攀,“美”离     

“美”字探源

古今对“美”字的字形起源和字的本义的观点主要有以下几种: (一)“羊大为美”说。此说以许慎的《说文解字》为代表,其核心在于认为“美”字的本义是味美,美即甘。这种观点在美学界得到了朱光潜先生的赞同,日本学者笠原仲二还根据这一观点得出结论说:“中国人最原始的审美意识,一般直接起源于官能的味觉性的体验。” (二)“羊人为美”说。这种观点由萧兵同志提出,其核心是“美”取象于图腾巫术扮演仪式。     

美感及其教育

美感是美的反映。什么是美?十九世纪俄国著名的美学家车尔尼雪夫斯基说:“美是生活”。生活中的确充满着美,但也不是所有的事物和现象都是美的,在生活中有美也有丑。有人说:“凡是我们认为美的东西,总是和生活的需要联系在一起的。”需要的东西确实有不少是美的,但需要的又不一定都美。环境是人们生活需要的吧,有的环境是美的,但也有的就是不美。又有人说:“美是客观现实在人脑中的反映。”丑     

从日美贸易谈判看日本敢于说“不”

日美贸易谈判经历了由想说“不”而不敢说“不”，到敢于说“不”的发展过程。今年年初，日美贸易谈判破裂是日本敢于说“不”的实际行动，是日本对战后形成的美日主从关系发起的重大挑战，反映了日美关系的新变化，将会对两国关系的发展前景产生深远影响。敢于说“不”不仅是日本经济实力迅速增长的政治表现，也是国际局势的变化使影响和决定各国地位和作用的诸种因素相应变动的结果。     

“孰与”和“孰若”是什么词

“孰与”和“孰若”是古汉语中常见的两个语言单位,其意义和用法基本相同,但它们到底是什么词,至今还不十分清楚。一、从《邹忌讽齐王纳谏》说起《邹忌讽齐王纳谏》中有三个句子:①我孰与城北徐公美?②吾孰与徐公美?③吾与徐公孰美?人民教育出版社的《古代散文选》注解说:[我孰与城北徐公美]我与城北徐公谁美?孰、谁。这样的意思文言里可以说“我孰与城北徐公美”,也可以说“我与城北徐公孰美”。     

“美”的原始意义反思

20世纪60～70年代,古字学家认为,“美”字的原始意义是人戴羊角头饰;到了20世纪80年代,美学家接受了这种看法,又渗入了“图腾”的意识;新近又有论提出,“美”字的初构意义,生发于男女交感之美。以上几种看法,或多或少地都要涉及到许慎的“羊大为美”,认为是属于味觉感,是不可靠的。本依据甲骨献及初民造字的规律,认为“头饰说”、“图腾说”和“交感说”需要再作推敲。许慎“美,甘也。从羊从大”云云,应当是正确的解释,但非属味觉感,而应是视觉感。     

美学讲义选载(8) 第三章 壮美与秀美

美有多种形态。自然美、社会美、日常生活中的美和艺术美,主要是从它们存在的领域以及与人的关系来区分的。如果从美的形状以及使人产生的不同美感来看,美可以分为壮美、秀美、悲剧和喜剧。壮美也就是崇高、雄伟、雄壮、伟大、刚性美,一般称崇高。我们以为称壮美比较合适,崇高一般是对那些具有高尚道德情操的人和事说的,对自然事物一般都不宜用崇高这个词。例如我们可以说:“鲁迅很崇高”,“董存瑞是崇高的”,而不宜说:“庐山的瀑布很崇高”,“这只狮子是很崇高的”。而壮美可以通用于自然事物和社会事物。     

蜡笔小新之经典对白

美伢：“小新，你又开电视了。”小新：“我又不是要看电视。”美伢：“那你在做什么？”小新：“我在核对报纸上的电视节目表有没有印错。”美伢：“游泳真好。”小新：“美伢，你愈来愈像鱼了。”美伢：“你是说像美人鱼吗？”小新：“不是，你的鱼尾纹愈来愈多了。”美伢：“小新，你看，妹妹考１００分，你才考５０分。”小新：“我是照你说的话做的。”小新：“我说了什么？”小新：“你说我只要有妹妹的一半就很好了。”小新：“美伢，你说做任何事，必须有始有终，不可以半途而废，对不对？”美伢：“没错。”小新：“那，电视连续剧…     

让学生徜徉在数学美的世界里

数学,美吗？这是一个很重要的数学教育问题。在我们的一次学情调研中,84%的学生给出了“数学不美”的回答。然而,古今中外的数学家却以其亲身体验表明“数学的美妙不可言”。古希腊的普洛克鲁斯说：“哪里有数,哪里就有美。”意大利的伽利略说：“美是自然,数学作为书写宇宙的文字,反映着自然,数学中当然存在着美。”我国的华罗庚说：“数学是壮丽多彩,千姿百态,引人入胜的。”显然,作为数学教师的我们如果无法让学生看到和体会到数学的美、欣赏和表现数学的美,那数学在学生心目中就将是相貌平常、内涵浅薄的,甚至是丑陋、令人厌烦的。那么,如何展现数学美,让学生亲近数学美,进而成为数学美的创造者呢？笔者带领一个数学教研团队对此做了一些初步的尝试和探讨,希望能给大家带来一些有益的借鉴。     

教育小品四则

(一) 欧阳修说: “醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。”刘禹锡说:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”其实,山水如何,全在自己心中。有人说,山美、水美人更美,是自己的感觉。有人说,世界并不缺乏美,缺乏的是发现美的眼睛。再美的东西,也     

《说文》"美"的语义取象考释

《说文》中“美”的语义取象问题，是揭示“美”的本义的一条重要途径。“美”在《说文》中的语义分布呈两个方向，即味觉的体验和视觉的形象，因此“美”的语义取象应该集中体现在这两者的通贯一气上。     

数学美的本质初探（上）

本从美学名学派提出的“美在形式”，“美在理念”，“美在关系”，“美在生活”和“美是人的本质力量的感性显现”等说出发，试图对数学美的本质作一初步探索。     

传统 个人 时代──川端康成小说的艺术美

传统个人时代──川端康成小说的艺术美何文林川端康成说：““悲哀’这个词同美是相通的。”（《不灭的美》；在他的创作中，“美”与“悲”是紧密结合的，构成一种特殊的艺术魅力。“悲伤”与“美”、“哀怨”与“美”、甚至“死亡”与“美”，是贯穿川端文学的主调。川...     

“美”字探源

字形、字义本是文字学、词汇学的研究对象。近年来,许多美学研究者希望从“美”字的起源探讨审美意识的起源、发展的情况,把一个单纯的字源问题引入了美学领域。古今对“美”字的字形起源和字的本义的观点主要有以下几种: (一)“羊大为美”说。此说以许慎的《说文解字》为代表,其核心在于认为“美”字的本义是味美,美即甘。这种观点在美学界得到了朱光潜先生的赞同。日本学者笠原仲二还     

美在人间 美在创造

有人说,美是到处都有的。也有人说,爱美是人的天性。美是什么?却又扑朔迷离,人言言殊。古希腊赫赫有名的美学家柏拉图考察了漂亮的小姐、母马、竖琴、汤罐,以为都不如女神美,但终究说不清什么是美,只得慨叹“美是难的”!当代美国以倡导“科学美学”著称的美学家托马斯·门罗认为:“对于‘什么是美’这一问题的唯一简单明了和正确的答案是:‘美是指那些曾经运用过美这一名称的许多不同的事物,对这些事物,人们至今尚未     

关于美·审美·艺术美的思考

何谓美与美的本质,一直是哲学界进行探奥解秘的课题。哲人们以自己的智慧,从“哲学的思辨”到“精神分析”“从行为实验”到“形象地描述”为探索这座神秘的殿堂奠下了一个个基石,筑起一个个阶梯。 作为一个历史回顾,对美本质的探索,可以说众说纷纭。在美学的领域里大致可以分为美在“心灵”说的“在心派”;美在“客体”的“在物派”、美在“主客体统一”的“统一“派”、美在于“实践”的“实践美学”这样几种基本的观点。他们都从不同的方面对美的本质作出了不同程度的探讨。