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尊敬的大师：大作《童心论》一口气读了三遍。您融艺术、文学、哲学于一体，学贯中西；由李赞的《童心说》人笔，谈古论今，从老庄到康德、霍金，对“童心”-“人性”-这个古老的论题，从本体论和宇宙论的高度作出新解。敬佩之余，斗胆谈谈几点感想，敬请指教。 相似文献
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最初,我是从一些杂志的扉页上认识鲍尔吉&;#183;原野的--因为他的散文经常被选作卷首语.而他的文章也的确耐读,以至在报刊上看到他的文章时,有时还把它剪下来.当他的散文结集&;lt;掌心化雪&;gt;出版,我自然是先睹为快,至今,还时不时翻开看几篇,慢慢品味.我把这不时尚的读书法称之为“冷读“,于是便记下了这些零零星星的感觉.…… 相似文献
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为了加强反动道学对人们的思想统治 ,明代统治者 ,把宋代以来的理学家对四书的注解汇编成一部《四书大全》。王夫之的《读四书大全说》(以下简称“读大全说”)是对此汇编中的唯心主义哲学进行批判 ,并阐述他自己的唯物主义观点的一部著作。王夫之在《尧典》一文中说 :“天之风霆雨露亦物也 ,地之山陵原隰亦物也 ,则其为阴阳为柔刚者皆物也。物之飞潜动植亦物也 ,天之厚生利用亦物也 ,则其为得失为善恶者皆物也。凡民之父子兄弟亦物也 ,统圣之嘉言懿行亦物也 ,则其为仁义礼乐皆物也”。我国王夫之以前的唯物主义哲学家 ,大都把自然现象的本质… 相似文献
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自宋以降,中国哲学发展到了对"理气(道器)"和"心物(知行)"的争辩阶段,在这一过程中,宋明理学因为对理气关系与心物关系的不同回答,形成了以张载的气一元论、程朱的理一元论和陆王的心一元论为代表的三个派别.明中叶之后,程朱理学因为受到明朝政府政治上的扶持和规定而走向僵化.之后,由于阶级矛盾和民族矛盾的加剧使明王朝走向灭亡... 相似文献
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<正> 在李贽《续焚书》卷四中,有一篇名为《题孔子像于芝佛院》的文章,读来颇有味道,其文如下:"人皆以孔子为大圣,吾亦以为大圣;皆以老、佛为异端,吾亦以为异端。人人非真知 相似文献
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尊敬的大師: 大作<童心論>一口氣讀了三遍.您融藝術、文學、哲學於一體,學貫中西;由李贊的<童心說>入筆,談古論今,從老莊到康德、霍金,對"童心'一"人性'一這個古老的論題,從本體論和宇宙論的高度作出新解.敬佩之餘,斗膽談談幾點感想,敬請指教. 相似文献
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自南宋后期以来,朱熹的理学思想逐渐被官方认可,并在思想上占据统治地位.随着理学的发展,其弊端日益显现,人们的思想受到约束与禁锢,思维模式失去创新与活力.明中叶,伴随着在广大区域内商品经济的萌芽和阳明心学的兴盛,加上各种潮流思想的涌动,对程朱理学的批判成为当时的热点,其中理欲问题成为重中之重. 相似文献
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怎样读《论语》《孟子》张茂泽清朝康熙时，内府仿刻南宋淳衤右二年（公元１２４２年）大字本《四书章句集注》，在《论语序说》之后，已刊出《读论语孟子法》，据朱熹《书临漳所刊四子后》说，“考旧闻为之音训以便观者，又悉著凡程子之言及此者附于其后，以为读之之法”... 相似文献
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某某同志 :承你多次送给我《华夏文化》 ,我也常常读它 ,留有好印象。最近又把没有读仔细的两期——— 2 0 0 2 .4期和 2 0 0 3 .1期摘要重读了几篇 ,感到有几篇文章对我国古代文化的探讨相当深刻 ,立论也较精当 ,实合我心 ,使我受到良多启发。这里向你简谈一下 ,供你参考 ,并请你批评。(一 )是对我国古代哲人和文学家在价值观和美学思想方面的发掘有深度。例如 :0 2 .4期高照的《庄子能使你快乐》 ,申屠青松的《读 (杨恽 )与孙会宗书》 ,0 3 .1期汪沛的《古代诗人的心路历程》都是。《心路历程》这一篇提纲挈领提出了“以身殉志的屈原”、… 相似文献
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20世纪初，亡命日本的梁启超总结戊戌变法失败的惨痛教训，继续探索中国社会改革方案。他在《新民说》中提出的社会心理和文化层次上的国民性问题，为中国社会变革提供了更为广阔的理论视野，开启了20世纪国民性改造的先河。 相似文献
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