“荒二代”:回忆与现实间自由的云彩——冉正宝散文集《荒二代的麦浪》读解

冉正宝的散文集《荒二代的麦浪》以“荒二代”的视角为我们呈现了一个童年乐土般的北大荒。在作者的回忆里,它褪去了贫瘠的外貌,作为富足的精神之乡与充满童趣的纯真乐园而存在,成为蕴含浓烈诗意的理想王国,颠覆了人们对于北大荒一贯的印象。在《荒二代的麦浪》中,作者讲述及呈现的是塑造了“我”的北大荒,是“荒二代”眼中的北大荒。随着作者的叙述,一个关于“我”、关于“荒二代”的故事渐渐清晰起来,它是“我”作为一个“荒二代”所发出来的声音,独特而真实,自由而随性。     

浓墨与飞白——漫议冉正宝《荒二代的麦浪》

冉正宝著的散文集《荒二代的麦浪》作为非虚构写作的审美实践,以其个人化的叙述方式显示了丰富的时代精神和深广的精神意蕴,特别是其对“荒二代”概念的提出、描述,以及“荒二代”与时代的多重关联的真实书写,成为透视共和国某一阶段历史的映像。它既为社会主义建设实践的“农场”标本存照,也为大时代下小人物的个人心灵史和心态史作了珍贵的记录。作者选择以浓墨重彩的个人史的抒写手法,又在字里行间的飞白之处暗暗隐匿着历史和时代的真相与逻辑。     

经验复活、身份认同、历史重构和话语诉求——评冉正宝散文集《荒二代的麦浪》

《荒二代的麦浪》作为一部非虚构写作的典型文本：首先,是作家对特定的北中国的空间经验和特殊历史时代的时间经验的整合和复活;其次,体现出对一代人的激情、尊严、地位和价值进行确证的鲜明的“身份认同”意识;第三,对20世纪50～70年代包括边垦故事在内的历史进行了有效的重构;第四,文本的字里行间还表达了主体性的话语诉求。     

麦浪

给你讲讲麦浪的故事吧.麦浪其实是没有故事的,我只记得有两句诗歌,"三月清风麦浪生,黄河岸上晚歌平".当然还有其他一些诗人的诗,他们写过不少关于麦浪的句子.有一个现代诗人写过大量与麦子、麦穗、麦浪有关的诗,有人戏称他为麦子诗人,可惜后来他卧轨自杀了,充斥着村庄和麦香、黄金与白马的诗歌时代也已经过去,所以就不打算和你谈关于麦子的诗歌了.     

风吹麦浪

那些展现成熟之美的麦浪是经过了寒冷之后,才将最为壮丽的一面展现在我们面前。好多年都没有看见过麦浪了——在风的鼓舞之下,一浪一浪地从我们眼前涌过的麦浪。那是怎样的一种美呀!当麦浪从我眼前一波一波地涌向远方,充盈在心间,仿佛是蓝色的大海,抑或是湛蓝的天空,铺排在内心,带来一种不可言喻的震撼。那些长在田间,普普通通的小麦为什么具有如此神奇的魔力?我知道了,我是被麦浪背后所展示的一种美给深深地吸引住了。那种     

麦浪

给你讲讲麦浪的故事吧。麦浪其实是没有故事的,我只记得有两句诗歌,"三月清风麦浪生,黄河岸上晚歌平"。当然还有其他一些诗人的诗,他们写过不少关于麦浪的句子。有一个现代诗人写过     

为了更美好的明天

<正>党的十八大以来,这十年间,每一位中国人都感受到了实实在在的获得感：从“大国‘粮’策”到“教育兴邦”,中国人在吃饱穿暖、精神富足中实现双“丰收”;从“乡村振兴”到“望得见山、看得见水、记得住乡愁”中看出了我们对建设美好明天的向往与追求。粮安天下“垦三代”的北大荒农人记韩帮东是第三代北大荒人。     

“四杰”感发兴会理论的原理化

在公元七世纪的中国文坛上,活跃着被尊为“四杰”的几位杰出诗人——王勃、杨炯。卢照邻和骆宾王。他们志同道合,相互呼应,“开辟翰苑,扫荡文场”①自觉地改革文坛积习,使唐诗由此获得了真正的生机。“四杰”的诗歌理论与他们的诗歌创作一样,同样充溢着变革现实诗坛的高亢激情和创造新的诗歌风貌的强烈愿望。其中关于诗歌感发兴会,问题的理解和阐释是“四杰”诗论中尤为重要的一项内容,其中渗透着“四杰”对诗的独特理解,也显示出了他们的诗学精神和文化品格c本文拟对“四杰’咱9这一理论作一分析、梳理,或许有助于更全面的了解“…     

试论傅山的知识分子品格特征

傅山知识分子品格特征主要表现为,重视“实学”,强调“学以致用”;天然的普世情怀和对平民百姓的关爱;“坚苦持节气”的品格、“独立特行”的精神.傅山知识分子品格形成主要受四方面影响:一是受其家学影响;二是诸子百家思想精神的研究;三是与同时代学者们的交流与往来;四是云游天下,广博见闻.     

大陆、港、台、澳新词语浅释

一、大陆前浪:出自“长江后浪推前浪”,意为即将被淘汰。双规:在规定时间和规定地点交代问题。双开:指开除党籍并开除公职。海归派/海龟派:从海外回国的留学生。新贫族:以消费为快乐的年轻群体。北大荒:单身女人小团体的名字,含义是北京、大龄青年、处于没有老公和固定男友还“荒”着的状态。     

麦浪先生的“真”

2009年底，照例给一些前辈打电话问候。安徽潜口汪麦浪先生的电话，他留下的三个号码，有的停机，有的不通，一种不祥的兆头在我脑中盘桓，再问，果然他于春天仙逝了。     

《北大荒的秋天》课堂实录及评析

一、检测字词,扫清障碍。 师：今天,我们继续学习第5课,伸出手指和老师一起板书课题：北大荒的秋天。（强调“荒”是个生字,中间右边不要多点）美美地把课题读一遍。     

试论稼轩词的英雄情结

辛弃疾把词当作抒怀言志的“陶写之具”,用词来表现自我的行藏出处和精神世界,空前绝后地把自我的人生经历、生命体验和精神个性完整地表现在词作中,既塑造了一系列英雄形象,又淋漓尽致地抒写了英雄情怀。这使他的词中始终充溢着一种典型情绪———英雄情结,具体表现为“英雄志”、“英雄气”、“英雄梦”、“英雄怨”、“英雄泪”、“英雄笑”。“英雄志”是他典型情绪的核心。     

身份、空间与意义——《荒二代的麦浪》的身份政治学

“荒二代”概念的提出与界定,体现的是作者为自己以及有相同经历的群体正名和代言的追求与尝试以及在社会主义总体性语境下个体意义自我寻求与建构的探索。一方面旨在从外到社会安排与内在血脉渊源两个维度获得政治资源与革命遗产的支持与背书,从而拥有宏大革命历史背景的政治合法性与官方认证;另一方面又反复强调这一概念的个体性、民间性,以个人性、地方性、日常性维度的经验叙述取代“向地球开战”的宏大叙事那种火热的会战场景和改造世界的豪情壮志。这种既要托庇于宏大叙事的又要与之保持疏离的暧昧姿态所反映的正是社会主义总体性语境下个体意义的寻求与建构所应有的认同迷茫。     

五品奇柳见精神——让学生拥有阅读中能触动启发的养成经历

《青海高原一株柳》(苏教版第十一册),为读者展现了一株神奇到令“我”望而生畏的柳树.它“神奇”在哪里?一是生长环境恶劣,二是在恶劣环境中却生长得奇高奇大、奇坚奇硬、奇绿奇深.它令“我”“生畏”的是什么?是精神和品格.我认为本文的阅读教学,必须让学生怀着敬畏的心情,去领略这株奇柳顽强不屈、坚忍不拔的品格,从中感悟到青海高原上的这株柳,正是我们中华民族精神的一种象征.     

风吹麦浪

明媚的阳光透过窗户射入房间内，照在墙上挂着的画有青稞的油画上，使气氛显得活泼而祥和．晴晴安静地坐在饭桌旁幸福地看着正在吃饭的妹妹。屋子里响起了《风吹麦浪》的歌声，那是妹妹为增加气氛而播放的，淡淡的曲调，淡淡的嗓音，让人仿佛置身于无边的麦田里，感到无比的宁静和温暖。     

北大荒着力建造职工群众的“精神大粮仓”

以“中华大粮仓”而闻名于世的国家重要商品粮生产基地北大荒,如今又为百万职工群众建造起规模宏大的“精神大粮仓”。工会组织通过“北大荒职工学校”、“北大荒职工书屋”和职工文体协会,在不断为职工群众供应充足优质“精神食粮”的同时,又为垦区跨越发展提供了强大的精神动力、智力支持和思想保障。     

屯溪方言中的“着”——官话方言向土著方言渗透的又一例证

屯溪方言中以“着”代“了”,“着/了”相通是一种独特的语言现象,屯溪方言中的“着”同时兼有北京话中“着”、“了”两种用法。其一身二任的用法似来源于安庆官话。     

论刘禹锡“诗豪”品格兼成因

与唐代其他有影响的大家相似,刘禹锡也以自身的色彩和成就博得了时人的赞誉。刘氏的“诗豪”品格,在内涵上应该是丰富且具体的,一是豪放爽直的精神及洒脱不屈的气骨是其主调,二是内容的开阔高扬及艺术的精湛刚健是其基础,同样,百折不挠的生活与主客体二者的兼融决定了“诗豪”品格不同凡响的内质。刘氏指出了向上一路,“诗豪”一格左右着历代文人的情操与信念     

北大荒精神融入龙江地方高校校园文化建设研究

北大荒精神是黑土地上生发的独特精神旗帜之一,将北大荒精神融入龙江地方高校校园文化建设是培养时代新人、打造龙江地方高校特色校园文化、传承龙江精神的内在需要。因此,龙江地方高校应从制度文化、物质文化、精神文化“三重维度”推动北大荒精神融入校园文化,以激励学生的奋斗精神和创业热情,从而助力龙江振兴、发展。