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1.
杨桦 《黄冈师范学院学报》2008,28(1):152-153
中华书局《中华活页文选》,在2003年第2期和第24期上,分别推出了黄冈师范学院饶学刚先生精心研究的汉族民间叙事诗《钟九闹漕》与《双合莲》的校注、整理与讲解本,标题为《悲壮的史诗不朽的艺术——汉族民间爱情叙事诗（双合莲）赏析》和《生当作人杰死亦为鬼雄——汉族抗粮起义英雄史诗（钟九闹漕）赏读》,产生了强烈的社会反响。 相似文献
2.
刘守华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(4)
我国是一个诗歌艺术高度发达的国家,民间流传着许多精美动人的叙事诗。古乐府中的《孔雀东南飞》和《木兰辞》,代表了古代汉族民间叙事诗的光辉成就。至于近代汉族民间叙事诗的代表作,可能就是十九世纪中叶产生在我省崇阳一带的两部民间叙事诗——《钟九闹漕》和《双合莲》了。它们和其他兄弟民族中间流传的许多民间叙事诗一道,构成为我国诗歌艺术宝库中一份极为珍贵的财富,具有千古不朽的价值。 相似文献
3.
饶晓明 《黄冈师范学院学报》2009,29(5):6-9
与《木兰辞》、《孔雀东南飞》媲美的汉族民间口传叙事长诗《钟九闹漕》、《双合莲》,具有社会学、历史人类学、文化学、口传文艺学、接受美学、民俗学和语言学等多学科价值。从抢救、保护的曲折、痛苦而万幸的历程来看,两部长诗入选国家级甚至国际非物质文化遗产名录,条件完全成熟,无容置疑。当今,要依靠国家的经济强势和文化强势及政策威严,获取保护、抢救的发展机缘,还原或仿建两部口传长诗诞生地原始农耕文化村寨,通过现代化的科技手段,抢录原生态的全本两部长诗,培养大批的两部长诗口传接班人,迫在眉睫。 相似文献
4.
陈晓云 《商丘职业技术学院学报》2018,(3):28-32
道光年间发生在湖北崇阳的钟九闹漕事件在当地留下了深刻的历史记忆。民间歌手据此创作了长篇叙事山歌《钟九闹漕》,完整叙述了这一事件的全过程。从传抄本《钟九闹漕》的角度出发结合历史文献解释普通民众、统治阶级和研究者对此事件的态度,能更好体现历史事件在民间记忆上的特点,也能加深人们对长歌本身的理解。《钟九闹漕》是汉民族长篇叙事山歌的代表性作品,也是湖北省省级非物质文化遗产。研究其承载传递的历史记忆,对传承这一优秀传统文化并保持其旺盛生命力具有重要意义。 相似文献
5.
爱情是人类社会生活中最富有诗意的部分,也是文学作品描写的重要内容。民间叙事诗的作者——劳动人民,更善于选取这一题材,表达生活中的喜怒哀乐,寄托自己的理想和愿望,歌颂真善美,鞭笞假恶丑。傣族的《娥并与桑洛》和汉族的《双合莲》,就属于这类作品。它们异曲同工,象两颗明星交相辉映,璀灿于民间文艺的百花园中。它们不仅在两个民族文学发展史上具有重大的意义,而且在两族劳动人民的生活中有着深远的影响。 相似文献
6.
许荣生 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
史诗是一种巨构鸿制,气魄宏大的民间叙事诗。作为特定历史时期的形象化的民族史,史诗在中外文学史上都有一批相当成功的作品。学术界对于外国史诗,历来研究者颇多,而对中国史诗只在近年来才有所注意,至于对中外史诗加以比较研究,更是少见。为此,我们试图以我国藏族伟大史诗《格萨尔》和希腊伟大史诗《伊里亚特》作一比较研究,从而对史诗这种文学形式的基本特征进行讨论。 相似文献
7.
刘守华 《荆州师范学院学报》2011,(7):1-4
《黑暗传》自三十年前发掘出来,被誉为＂汉族神话史诗＂,一时引起学术界的广泛关注与集中研究。随着《黑暗传》的出版和研究的不断深入,学术界出现了更为深入和全面的研究成果。汉族神话叙事长诗的新界定,成为目前学界对《黑暗传》做出的新结论。近期,《黑暗传》入选在第六个中国文化遗产日期间公布的＂第三批国家级非物质文化遗产名录＂,充分证明了它的价值与意义。为推动学术讨论、总结汉族民间叙事长诗的理论成就,本刊特地约请国内重要学者参与《黑暗传》的学术讨论,最早研究《黑暗传》的故事学家、三十年来不断深化《黑暗传》性质大讨论的著名学者刘守华先生不吝赐稿,为这次学术讨论提供了良好的学术氛围,期待引起学术界更多更好的讨论。 相似文献
8.
水绍韩 《中国小学语文教学论坛》1998,(2)
对《质疑三则》之商榷重庆／水绍韩《语文教学通讯》１９９７年第３期刊载的张敏英《质疑三则》一文（以下称为张文）的三点见解,均有失误,值得进一步商榷。一、《宋定伯捉鬼》一文有：“道遇水,定伯令鬼先渡,听之,了然无声音。定伯自渡,漕作声。”课本对其中“漕?.. 相似文献
9.
在中国现代诗歌发展史中,叙事诗处于文学的边缘化地位。朱湘是新诗史早期自觉创作叙事诗的诗人之一,徐志摩称他"宜于作叙事诗和史诗"。《王娇》是朱湘叙事诗的代表作,也是中国现代叙事诗的压卷之作。本文以《王娇》为代表,在对朱湘叙事诗的叙事主旨(诗意)和艺术形式(诗艺)分析基础上,指出了朱湘对现代叙事诗文体建设的历史性贡献及其在现代叙事诗歌史上的地位。 相似文献
10.
马华祥 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2011,(2):82-89
明万历四十七年（1619）抄本《钵中莲》是一部民间宗教剧。剧名本身就极富有宗教意味：钵,为僧人食具;莲,莲花,西方极乐世界的宝花。钵中莲花开,意味着僧人得道成阿罗汉。剧作本身生动地反映了万历时期民间宗教思想：既融合了弥陀净土思想、禅宗思想与白莲教、罗教教义,又杂糅了释教和儒教的因果报应思想。 相似文献
11.
12.
尹笋君 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
《上海师范大学学报》哲社版1990年第1期发表了原香港中文大学比较文学研究组主任、现美国圣地亚哥加州大学比较文学教授、美籍华裔学者郑树森的论文:《〈黑暗传〉是不是汉族长篇史诗》(以下简称郑文)。笔者研读该文后不禁为郑教授渊博的学识而肃然起敬,并为他对《黑暗传》的关心与钻研而表示衷心感谢。然而纵观郑文,笔者觉得郑教授的论证及结论存 相似文献
13.
《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一,原题目为《古诗为焦仲卿妻作》,这里沿用后人常用的题目,全诗共357句,是我国古代汉民族最长的叙事诗。它代表了汉代乐府民歌发展的最高的成就,是我国古代最优秀的民间叙事诗,也是我国文学史上现实主义诗歌发展的重要标志。它和北朝民歌《木兰辞》并成为“乐府双璧”。 相似文献
14.
《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一,原题目为《古诗为焦仲卿妻作》,这里沿用后人常用的题目,全诗共357句,是我国古代汉民族最长的叙事诗。它代表了汉代乐府民歌发展的最高的成就,是我国古代最优秀的民间叙事诗,也是我国文学史上现实主义诗歌发展的重要标 相似文献
15.
《渭南师范学院学报》2013,(10):127-127
《渭南师范学院学报》2013年第5期刊发的丁德科教授、马忠智副教授的《坚定不移地创业创新——论渭华照金精神》和张岂之先生的《做好（史记〉选本研究与整理工作——“（史记）选本丛书”序言》两篇文章被《新华文摘》2013年15期摘编。 相似文献
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一．说教材和教法 《孔雀东南飞》是我国文学史上最早的一首长篇叙事诗,也是我国古代最优秀的民间叙事诗,故事情节曲折,人物形象丰满,语言富于个性化,文言现象丰富,是学习古典文学的典范。 相似文献
17.
中国的史诗一直处于被忽略的状态 ,这主要是因为我们以西方的史诗概念来衡量东方农业民族的史诗。史诗本应是一个民族历史的诗体叙述。对于东方农业民族而言 ,农业史是史诗的重要内容 ,土家族的《摆手歌》提供了东方农业民族史诗的范例。据此 ,《诗经》中讲述周人的起源史、农事史、迁徙史、西周开国史的叙事诗 ,是周人史诗的主体部份 ,相关的颂神诗则是史诗的副歌。周族的史诗并非只有已经被人们认识的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等为数不多的几篇 ,《七月》、《周颂》、《大雅》及《小雅》中的部分颂神诗是周人祭祀祖先、演唱祖先史迹的诗歌 ,是周人史诗的有机组成部分 相似文献
18.
一．案例过程 高职语文第四册第一单元是古诗学习,开学第一周我带领学生学习中国古代著名的长篇叙事诗——《孔雀东南飞》。 相似文献
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中国汉族文学中的叙事诗并非通常标准意义上的史诗。中国汉族在上古时期很可能拥有过史诗,但后来因为某些原因未有留传。汉族缺乏史诗,形成了我国文学抒情传统强大和叙事传统薄弱的局面．对此后的中国文学和诸体裁的发展道路、艺术特征等方面产生了巨大的影响。 相似文献
20.
褚治明 《昭通师范高等专科学校学报》2010,32(1):45-47,64
《马五哥与尕豆妹》这首流传在西北地区的民间爱情叙事诗，长期以来因其鲜明的民族特色和独特的艺术风格，赢得了西北回族及周边各族人民的喜爱。从故事情节的曲折性、人物形象的鲜明性、价值评判的民间性等三个不同角度来解读这首凄美的爱情叙事诗，再次感受这首回族民间叙事诗独特的艺术魅力。 相似文献