东亚当代艺术的对话

作为相约北京·2008奥运文化活动重要项目之一的《2008东亚视觉艺术展》在首都图书馆的亮相，展出了包括中国在内的韩国、日本、马来西亚、泰国、菲律宾、印度尼西亚、柬埔寨、越南、缅甸等亚洲国家艺术家的60余件绘画艺术作品。     

和合理念与东亚意识——读《东亚文化研究》

“东亚”一词不光是指自然地理上的区域性概念 ,更重要的是其所包含的文化内涵。就传统文化而言 ,东亚是一个文化共同体 ,其文化共同体意识深厚而悠久。东亚中、日、韩三国同属汉字文化圈 ,在历史发展的长河中 ,显现出既有其共同的伦理道德、礼仪制度和审美意识 ,又有其各自民族的悠久的文化传统的特点。但是 ,在东亚文化现代性转型的过程中 ,面对西方文化的大规模的冲击和挑战 ,以及东亚内部的冲突 ,东亚文化共同体产生了裂痕 ,并出现趋于解体的趋势。然而 ,自 2 0世纪七八十年代以来 ,随着东亚经济的腾飞 ,“四小龙”的出现 ,接踵而至的是…     

中韩结集 东方视觉

为纪念中国和韩国建交15周年，由文化部主办、中国对外文化集团公司与韩国美术协会共同承办的《东方视觉～中韩现代艺术展》日前在中华世纪坛艺术馆展出。该展系2007年中韩交流年系列活动的组成部分，是20位中国艺术家与20位韩国艺术家的直接对话与交流。中国艺术家有贾浩义、卢禹舜等的国画；冷军、王沂东的油画；吕品昌、田世信的雕塑。韩国艺术家有卢载淳、文仁焕的油画；闵庚甲、柳逸善的韩国画；林玉相、金运成的雕塑；安光俊、李主炯的影像。韩国艺术家派出以韩国美术协会理事长卢载淳所率的12人艺术家代表团参展，期间有一系列艺术交流活动。     

学人寄语

<正>我不太喜欢用"国学"两个字,更喜欢用华夏文化这个词。因为华夏文化只属于中国,外国没有。振兴华夏文化是很重要的。可是我们要清楚,在今天这个全球化时代,整个世界人类的文化结构发生了变化。这个变化在国外看得很清楚,但国内很多人对此并不了解。从历史上看,欧亚大陆古代有很多文化摇篮,后来慢慢归并成为四个文化地区。这四个文化地区分别是东亚、南亚、西亚、西欧。西欧又扩展到了美国,叫西方文化。东亚、南亚、西亚叫     

《诗观》:朝鲜国王眼中的中国古代诗歌文学

正中国与朝鲜半岛有着长达几千年友好交往的历史,中国文化对朝鲜也有着极为深刻的影响,使其成为"东亚文化圈"的一员。日本学者西嶋定生认为,"东亚世界"的"四个要素"包含"汉字文化、儒教、律令制、佛教"([日]西嶋定生《东亚世界的形成》,载刘俊文《日本学者研究中国史论著选译》,中华书局1993年88-92页),而"汉字文化"则是其中最重要的因素。汉字承载着中国文化,在"异域"大放光彩,对朝鲜的史学、文学等影响极大,由汉字写成的文     

先秦时期的视觉文化

眼睛作为造化的产物，天生是用来观看的。借助眼睛这样的器官而展示的视觉行为，其实就是一个发现世界与认识世界的过程。黑格尔说过，视觉不同于其他感官，属于认识性的感官，意指透过视觉，人们可以自由地把握世界及其规律。确实如此，我们对世界的把握在相当程度上依赖于视觉。视觉作为一种文化的存在，其实很早就有了。在先秦时期，这种视觉文化已经是很成熟的文化，并呈现出一定的特征。     

光，在油画中的作用

光，是产生视觉现象的基础，绘画通过对光照的模拟，刨造出感人的艺术形象。在油画艺术中，各种造型元素的视觉表现与光的联系密不可分。艺术家注重的造型与色彩问题，究其根源便是对光线的运用和表现。光线，不仅是艺术家解决造型的方式、表现自然的手段，也是艺术家表达主观情感、揭示作品内涵的媒介。因此，光线在油画艺术中具有独特的视觉审美作用。     

悉尼的《海之公共艺术展》

澳大利亚的悉尼，是多元文化艺术汇聚的城市，众多澳洲艺术家纷纷以悉尼为创作基地，悉尼市的公共部门与民间艺术组织，经常举办各种展览，使悉尼具备了国际艺术大城市的面貌。悉尼的公共艺术是观察这座城市的重要指标。尽管澳大利亚的历史仅200多年，     

经济的文化自觉与文化的经济自觉

文化与经济的关系是当今研究文化市场学术探讨课题之一，在这个主题之下，还有两个比较基本的子课题。一是文化对于经济的功能和作用，二是经济对于文化的功能和作用。我以为，这是常说常新、而今天显得尤为迫切的世界各国共同面临的重大课题。     

化艺术为产业核心——访证大文化创意经营公司CEO林书民

文化接受市场之考验 身兼艺术家、策展人等多重身份的林书民，最近又多一个新头衔一—上海证大文化创意经营公司CEO。作为统筹整个公司文化创意经营的首席执行官，林书民将一半的时间投入这个公司，另一半的时间则继续扮演以往的角色如艺术家、策展人等。他以艺术创作、艺术行政、策划展览的所有经验投入文化创意产业之中。     

成都市民文化需求调查报告

本次调查表明，市民对传统历史文化表现出相当高的认同度，对社区文化和节庆文化活动也喜好，对奔共文化设施的需要有进一步增加的趋势，市民中存在着适度超前的文化消费意向，文化需求呈现出多样性和差异性，传统传媒主导文化市场消费，文化需求存在着某些过度娱乐化的倾向。给文化事业、文化产业发展的启示是：应重视历史文化的保护、挖掘和再现工作，并与先进文化和时代精神相融合；应重视公共文化服务体系的构建，加强公共文化场所和设施的建设；应重视文化需求的多样性与差异性，为群众提供内容和形式更加丰富多彩的文化产品；应重视文化的意识形态属性，用先进文化和健康文化引导群众的文化消费。     

呼吁认知肖像学与视觉文化

“认知肖像学“在“视觉文化“中是需要其一定的地位的。正如在其面前的逻辑实证主义,视觉文化必须重新审视其假设,异文合并心理社会学对视觉的意义及贡献是一个比较成熟的方法,唯社会学论是一门有意义的压倒一切的哲学。认知肖像学对心理研究的图像贡献并没有垄断,但在分离的基础上,必须建立狭义的解释。以Titan的作品为例,认知和文化必须共同作用才能更有意义。用Maurice Mandelbaum的哲学,Rudolf Arnheim的例子和他对视觉艺术的分析,则形成了认识肖像学对视觉文化的基本方法。     

“和平崛起”中的文化崛起

和平崛起，是党和国家领导人的重大战略决策。在和平崛起中要实现文化崛起。一是要弘扬我国优秀的具有民主性精华的传统文化。二是要大大提高国民素质，养成国民的良好习惯。三是要大大发展我国的文化产业。四是要在文学艺术上出精品，出杰作，出世界性的大作家、大艺术家。让我国文化界为和平崛起战略决策的早日实现而为文化崛起作出努力吧！     

文化馆在构建和谐社会文化中的作用

中央提出的构建和谐社会．对于文化工作在和谐社会中所提负的责任是双重的。第一是文化工作应该在建设和谐社会中，承担着不可推卸的责任。第二，构建和谐社会为文化工作营造了发展自我的表现平台．在这个平台上，文化工作应抓住机遇充分地发展、拓展文化的空间，以之丰富，夯实文化基础，完善充实文化工作者自身的文化品格风范和适应和谐社会，和谐文化的素养能力，培养一支既有理论水平又有实际工作能力的队伍。[第一段]     

巴渠文化对川渝绘画的影响

巴渠文化是巴文化的构成部分，巴渠文化对川渝绘画的风格特征有重要的影响，它是生成川渝绘画品性的源泉。巴人精神是川渝绘画的思想灵魂。川渝绘画生动地呈现了巴渠文化的多元性，并通过视觉形象实现对巴渠文化的传承和创新，丰富了巴渠文化的表现形式。     

展翅欲翔的大鸟——侧写美国密尔沃基美术馆

美术馆是国家社会文化建设中视觉艺术发展必不可少的重要一环，它与喧闹的艺术博览会、商业运作的画廊与拍卖会目的不同，具有更深的学术超然性。当代的城市美术馆不仅是单纯的艺术品展示场所，也具有典藏保存、研究整理以及社教休闲等功能，同时兼具都会发展、文化创意等多边作用，更成为美化环境、带动地方观光产业及社区活力的人文生态演练场所。但是，以往传统美术馆设立和经营的理念，经常陷入“大就是好”的歧途。在大多经典名作名花有主、新作价值尚未获得共识的情况下，那些历史较短的美术馆即使有钱也未必能够收藏到著名艺术家的代表性作品。     

西府民俗文化与姜炎文化

宝鸡古称陈仓，因位于关中西部，旧属凤翔府管辖，故而又称西府。西府地区是炎帝故里、周秦文化发祥地及中华民族发祥地之一，历史文化积淀深厚，西府民俗文化就是这种历史文化的“遗存物”和“活化石”。     

孝道:韩国民族文化象征之一

孝文化在韩国有深厚的历史积淀。儒家文化与韩民族特有文化的结合形成的孝道，广泛深刻地影响着现代韩国人生活的方方面面。孝道，是韩国民族文化的象征之一。     

代表先进文化的社会主义荣辱观

构建社会主义和谐社会，重要的是确立先进的文化思想和文化观念，建立科学的符合中国实际的思想道德理论，促进公民素质的提高。胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观正是代表了中华民族优良文化传统和具有当代先进文化特征的文化观念。     

二论世代弘扬中华和合文化精神

面临继往开来、承先启后的历史转折时期，面临辞旧迎新、世纪之交的历史关键时刻，海内外华夏儿女，尤其是海峡两岸的华夏儿女，以什么样的文化旗帜团结凝聚自己的力量？中华民族以什么样的文化旗帜与世界各国人民，尤其是亚太地区的人民实现理解与沟通？江泽民主席在东亚首脑非正式会晤时的讲话中有一段至理名言精辟地回答了这一问题：“东亚各国人民在漫长的历史实践中，创造了自己的优秀文化传统。这种文化传统，以社会集体为重，崇尚自尊自强、艰苦奋斗、勤劳节俭、谦逊好学的美德，处理人际关系提倡和洽协调，对待国际关系主张和平共处…